1．《苏武传》写了张胜请降的情节，这样写有何用意？

      答：一个“请”字写出了张胜在卫律剑下丧失骨气，奴颜婢膝，反衬了苏武宁死不屈的崇高气节。

      2．如何理解苏武所说的“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”这句话？

      答：苏武的话有三层意思：一是表明自己没有参与谋反事件，二是表明汉朝没有指使他们这样做，三是教育张胜等不要贪生怕死。后文的“引佩刀自刺”，大大增加了说话的分量，不仅为国雪耻，扭转了外交上的被动局面，而且赢得了单于的尊敬。

      3．苏武入胡遭遇变故曾两度欲引刀自决，后来被困地窖、牧羊北海时却又千方百计要活下去。这前后不一的做法会不会影响他爱国志士的光辉形象？

      答：不会。引刀自决是表示坚决不投降的决心，维护尊严。坚强地活下去是为了打消匈奴摧毁其肉体、征服其意志的念头，同样是在维护尊严。但活的前提与支柱依然是汉朝使者的身份，所以他“杖汉节牧羊，卧起操持”。

      4．匈奴与汉已经和亲，为何还要“诡言武死”？

      答：尽管已经和亲，但匈奴仰慕苏武的气节，仍幻想苏武可以归附，因而不想让他回去，所以以“诡言”掩盖真相，想继续扣留苏武。这也从侧面表现了苏武的气节。

      5．文章并不具体描述苏武的每一事迹，而是有详有略，比如文章对卫律和李陵劝降的部分就描写得特别详细，为什么作者要这样处理？

      答：卫律和李陵对苏武的劝降是最能表现苏武气节的，所谓“真金不怕火炼”，面对威逼利诱，面对死亡威胁，多少所谓的英雄好汉都经受不住考验而变节投降，唯有苏武信念始终如磐石般坚定，宁死不屈，忠贞不渝。

      6．真正的忠诚就是忠诚于国家、人民，而那些不分黑白、一味盲目服从君主，为君主做无谓牺牲的行为，我们称之为“愚忠”。那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？

      答：观点一：苏武的忠诚里有一些愚忠的成分。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为皇帝肝脑涂地。皇帝的恩情不能抵消对其亲人的伤害之过，该报的恩要报，该争取的权利也要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。

      观点二：如果我们从国家利益的角度看，苏武的忠诚不能说是愚忠。他忠诚的对象是国家，是人民，身为汉使，当被卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把国家的和平、利益放在第一位的。