（一）桃花源记

      【魏晋】陶渊明

      晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

      林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

      见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

      既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

      南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

      （一）文学常识

      1．《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明，名      ，字元亮，       著名     诗人，自号五柳先生，世称靖节先生。

      2．记，古代常用的一种文体。可记人和事，可记山川名胜，可记器物、建筑等。写法上大多以记叙为主，兼有议论、抒情成分。

      （二）词语解释

      豁然开朗                                 屋舍俨然

      阡陌交通                                 无论魏晋

      处处志之                                 便扶向路                                 

      悉如外人                                 寻病终

      通假字：便要还家

      古今异义

      (1)芳草鲜美

      (2)豁然开朗

      (3)阡陌交通

      (4)率妻子邑人来此绝境

      (5)无论魏晋

      (6)不足为外人道也

      （三）句子翻译（文中划线句）

      （四）文章主旨

      本文按时间先后顺序，把发现桃源、访问桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐，彼此和睦相处的社会，表达了作者对现实社会的          ，对理想社会的         。

      （二）小石潭记

      【唐】柳宗元

      从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

      潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

      潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

      坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

      同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

      （一）文学常识

      《小石潭记》选自《柳河东集》，作者柳宗元(773—819)，字      ，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。祖籍河东(今山西省永济市)。唐代文学家，“            ”之一。

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      （二）词语解释

      1.古今异义

      (1)崔氏二小生

      (2)乃记之而去

      (3)潭中鱼可百许头

      (5)影布石上

      2.词类活用

      (1)从小丘西行百二十步

      (2)俶尔远逝

      (3)潭西南而望

      (4)斗折蛇行

      (5)其岸势犬牙差互

      (6)凄神寒骨

      (7)心乐之

      （三）句子翻译（文中划线句）

      （四）文章主旨

      本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树，着意渲染了“            ，            ”的气氛，抒发了自己贬居生活的                       的心境。

      （三）核舟记

      【明】魏学洢

      明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

      舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

      船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

      舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

      其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

      通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

      （一）文学常识

      《核舟记》作者是明朝嘉善人魏学洢（约1596－约1625），字子敬，散文家，著有《茅檐集》。本文选自清朝人张潮编辑的            集《             》。

      （二）词语解释

      诎右臂支船                              左手倚一衡木

      舟首尾长约八分有奇

      尝贻余核舟一                            其两膝相比者

      而计其长曾不盈寸                        盖简桃核修狭者为之

      中峨冠而多髯者为东坡                    珠可历历数也     

      （三）句子翻译（文中划线句）

      （四）文章主旨

      课文细致描绘了核舟和舟上人物的形象，表现了核舟的“          ”，赞扬了雕刻家的高超艺术，也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。

      （四）《庄子》二则

      北冥有鱼

      北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

      庄子与惠子游于濠梁

      庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

      （一）文学常识

      庄子，名周，战国时期哲学家，      家学派的代表人物。他是老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。《庄子》是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。《庄子》的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有       主义的艺术风格。

      （二）词语解释

      1.实词

      【怒而飞】                                   【志怪者也】

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      【抟扶摇而上者九万里】                       【其远而无所至极邪】

      【亦若是则已矣】              【子之不知鱼之乐，全矣】

      【请循其本】

      2.通假字

      北冥有鱼                             其正色邪

      3.一词多义

      固：①固不知子矣                        ②子固非鱼也        

      （三）句子翻译（文中划线句）

      （四）文章主旨

      1.《北冥有鱼》：文章说明任何事物的存在都是                 ，它们的活动都是有所凭借的。人应当参透功名利禄、权势地位的作用力，打破其束缚，使精神活动到达                     的境界。

      2.这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，鲦鱼出游从容，而“心”感应，这就给人们宣扬了一种“             ”的哲学观点。

      （五）《礼记》二则

      虽有佳肴

      “虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

      大道之行也

      大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

      （一）文学常识

      《礼记》又叫《小戴礼记》，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是      家经典著作之一。与《          》《         》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼仪，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学专著。

      （二）词语解释

      【虽有嘉肴】                            【虽有至道】           

      【是故学然后知不足】                    【教然后知困】    

      【然后能自反也】                        【然后能自强也】

      【教学相长也】                          【大道之行也】                          

      【讲信修睦】                            【是谓大同】

      【故人不独亲其亲】                      【故人不独子其子】

      【选贤与能】   

      （三）句子翻译（文中划线句）

      （四）文章主旨

      1.《虽有佳肴》：文章运用          的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“             ”，告诉我们              的道理。

      2.《大道之行也》：本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“    

      ”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

      （六）马说

      【唐】韩愈

      世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

      马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

      策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

      （一）文学常识

      作者韩愈(768—824)，字退之，世称          。唐代文学家。被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“             ”的美誉。作品都收在《昌黎先生集》里。

      （二）词语解释

      通假字

      (1)才美不外见     

      (2)食之不能尽其材

      (3)其真无马邪

      一词多义

      (1)之：①虽有千里之能          ②马之千里者

      ③策之不以其道          ④鸣之而不能通其意 

      ⑤食之不能尽其材

      (2)能：①虽有千里之能                ②安求其能千里也

      (3)策：①策之不以其道                ②执策而临  

      (4)而：①千里马常有，而伯乐不常有             ②执策而临之 

      ③食马者不知其能千里而食也 

      (5)食：①食不饱                     ②一食或尽粟一石 

      ③食之不能尽其材  

      (6)虽：①故虽有名马                 ②虽有千里之能 

      (7)其：①安求其能千里也                   ②食之不能尽其材

      ③其真无马邪                       ④其真不知马也 

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      ⑤策之不以其道    

      (8)以：①不以千里称也                    ②策之不以其道 

      （三）句子翻译（文中划线句）

      （四）文章主旨

      全文用了             的方式，把伯乐喻为            ，把千里马喻为         ，把食马者喻为                          ，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，表达了作者                   之情和对统治者埋没、摧残人才的                    ，作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。 

侯晓旭