在中国传统节日重阳节来临之际，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平对老龄工作作出重要指示，代表党中央祝全国老年人健康长寿、生活幸福。

      习近平指出，各级党委和政府要高度重视并切实做好老龄工作，贯彻落实积极应对人口老龄化国家战略，把积极老龄观、健康老龄化理念融入经济社会发展全过程，加大制度创新、政策供给、财政投入力度，健全完善老龄工作体系，强化基层力量配备，加快健全社会保障体系、养老服务体系、健康支撑体系。

      习近平强调，要大力弘扬孝亲敬老传统美德，落实好老年优待政策，维护好老年人合法权益，发挥好老年人积极作用，让老年人共享改革发展成果、安享幸福晚年。

      【点评】

      重阳节，让孝文化厚植于心深耕于行

      中华民族是一个极为重视孝道的民族。在中国的传统节日中，重阳节就是一个典型的弘扬孝文化的节日。“哀哀父母，生我劬劳”，父母对子女的爱，是世间最伟大最清澈的爱，父母生养我们，付尽辛劳。孝敬父母，是每个子女的应尽之责。

      重阳节是农历九月初九。在中国文化中，“九”为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫“重九”。2013年7月1日起实施的《老年人权益保障法》中规定，每年农历九月初九为老年节。这既是对传统孝文化的承续，又赋予重阳节关爱老人新的内涵。

      泱泱华夏、礼仪之邦，中国人重视孝道是世人所共知的。春秋有闵子骞芦衣顺母、三国有陆绩怀橘遗亲、晋有王祥卧冰求鲤……这些故事被世人传唱，如今也作为重点篇目入选学生的教科书，让学生在潜移默化中养成行孝的习惯。其实，当孝被看作是日常该做的事情时，行孝就会变得容易——抽出时间陪父母看一场电影、精心为父母准备一顿晚餐、给父母一次生日惊喜……这些都是孝，而当人们发现孝是如此容易，感受到其美好后，便会越来越重视，并将其传承下去。

      随着时间推移，我国已逐渐步入老龄化社会。2021年第七次人口普查显示，60岁及以上人口比重达18.7%，老龄化程度进一步加深。汹涌而来的“银发浪潮”，让敬老爱老成为新的挑战。因此，关爱老年人既要重视孝文化的熏陶，还更应落实到生活的方方面面，形成政府、社会、家庭合力敬老助老的统一行动。

      国家不断推进医疗改革，健全医保制度，发展普惠型养老服务和互助性养老，健全“县、乡、村”衔接的三级养老服务网络……这些实打实的举措，真正实现老有所养，老有所依。而近些年来社会层面也将更多目光投向老年群体。铁路部门进一步提升购票体验，在其12306官网增添了许多方便老年人订票、购票的新功能；一些地方也出台相关政策，60周岁（含）以上老年人可免费乘坐城市公共交通工具。一些医院采取多项措施为老年人挂号提供便利，缓解老年人挂号难的问题……其实，无论是国家政策还是社会举措，这些适老化改造与优化，都为老年人的优质生活创造了有利条件，在行动上传播发扬了孝文化。

      尊老敬老是中华民族的传统美德，爱老助老是全社会的共同责任。重阳节践行孝道，要在情理、用情感、有情怀，既能照见小家和大家的幸福，又能畅享当下和未来的美好。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。让我们行动起来，把孝文化传承下去，共同唱响幸福之歌。

      读懂重阳节的深深“情”意

      九月初九，“登高节”“重九节”“茱萸节”“菊花节”……不知不觉，又到一年重阳日。

      重阳节怎么也绕不开“孝”这个话题。这既与九月初九祭祖的传统文化有关，也是国家法律明文规定的每年农历九月初九为“老年节”。九日重阳数，三秋万实成。这个具有浓浓中华优秀传统文化的节日，重要意义之一就是唤起整个社会尊老敬老、践行孝道。特别是，从某种意义上讲，重阳节也恰是社会的一面镜子，照见每一个人敬老孝老的真心、诚言与笃行。

      一个忘记历史的民族，是没有希望的民族；一个忘却来路的人，同样是一个没有希望的人。每一位老人都是从年轻中走过，每一位年轻人也都由老人们用曾经的青春与爱哺育长大。过好重阳节，感悟节日文化，做一个知来路、念老路、走正路的人，当一个知感恩、懂回报、扬善德的新时代奋斗者，归根结底就是要做深做实一个“情”字。

      要在知“情理”中春风化雨。有句话说的好，心中有孝，孝中见行，天天都是重阳节。敬老与孝老确是重阳节的“标配”，但却不能沦为节日的“专属”。否则，林林总总应景式、活动式的行为，何尝不是对真孝的贬损？所谓“孝道”，关键在“道”。而这个“道”，最朴素的认知就是懂得节日与日常的关系，不仅节中有孝，更在日常尽孝。相信，即便是一个电话、一次餐叙、一次扶助等，都是敬老之德、反哺之孝的美好诠释。

      要在用“情感”中走入心底。大小活动、各种礼品、多样形式，已经成为重阳节的一道别致风景。践孝如作文，要有形式，但更重内容，形式说到底是服务于内容。送礼物、出门旅游、买保健品……眼花缭乱的行孝方式的背后，我们是否真正审视过——老人们究竟最需要的是什么？心愿还有哪些？还有哪些事情没有完成？情感，不仅要出自内心，也要走进内心。这样的情感表达，才是最有方向感、最能打动人、最具美感的。尽孝，如果把起点摆在了走心，用出真情、坚持长情，就不会迷路。

      要在有“情怀”中放大格局。小孝在亲，大孝在忠，这历来是中国传统文化的内在逻辑之一。国是千万家，家是最小国。站在两个一百年的历史交汇点，尽览当前的繁华与幸福，相信每一个人都能深深地体会到——没有党的坚强领导，国家的富裕强大，又怎能有更好的条件和环境让我们去尽孝长辈，让曾经为党和国家奋斗奉献的老人们安享晚年？“国家好，民族好，大家才会好”“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力”……这些至理至情的话语，让大孝与小孝紧紧相连、相互促进。也只有14亿中国人民在历史的卷册中烙下一个大大的“孝”字，中华民族才能加快实现伟大复兴梦。

展开全文阅读

      不忘来路，阔步正道。重阳节践行孝道，既要在情理、用情感，也要有情怀。孝老与报国结合，感恩与奋进共融，就能照见小家与大家的幸福、当下和未来的美好。

      【拓展点评】

      重阳节，涵养敬老爱国的时代内涵

      “天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。”伴随着旖旎秋光、飒飒秋风，重阳节如期而至。

      “何当载酒来，共醉重阳节。”重阳节，又称“重九节”“晒秋节”“踏秋节”。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。随着时光变迁，重阳节逐渐衍生出了登高“辞青”、出游赏景、赏菊、插茱萸等民俗活动。1989年，我国把每年农历的九月初九定为“老人节”，德孝文化传统被发扬光大，被赋予新的时代含义；2013年7月1日起实施的《老年人权益保障法》规定，“每年农历九月初九为老年节”，不仅是对传统孝文化的承续，又对尊老、敬老作出了法律规定，赋予了重阳节关爱老人的新内涵。如今，重阳节已经从一个节日、一个节点，上升成为一种纪念、一种文化，滋润道德土壤，涵养精神家园。

      重阳节的一大主题是尊老敬老。“老吾老，以及人之老。”“万善德为本，百行孝为先。”一个人所受恩惠莫重于父母，尊老敬老既是传统，也是社会进步的标志。尊老敬老最为重要的，在于“陪伴”，重阳节之际，不妨多陪陪父母。以重阳节为契机，把尊老、敬老变成日常行动，让重阳节蕴含的孝思纷扬、爱意浓厚等思想和情感深入人心，滋润我们的道德精神之根。

      随着老龄化社会的到来，养老已然成为全社会共同关注的问题。推进居家养老和机构养老相结合，使老年生活无后顾之忧是最基本的保障。同时还要看到，现在老人不愁吃穿，而更追求健康的“夕阳红”。满足老年人对晚年美好生活特别是精神文化的追求，政府、社会和家庭要与时俱进、共同发力，让老年人充分感受到来自全社会的尊重和关爱。习近平总书记曾强调：“尊老敬老是中华民族的传统美德，爱老助老是全社会的共同责任。”要在全社会广泛形成尊重老同志、爱护老同志、学习老同志的良好社会氛围，让所有的老人都能老有所养、老有所依、老有所乐。

      家是最小国，国是最大家。没有家国的情怀，重阳节就无处落脚。人有志，家有谱，国有史。对于子女而言，重阳是一次感恩的总结；对于家庭来说，重阳是尊老敬老的一个契机；就国家而言，重阳是“家国两相依”的一种浓缩。既寓意吉祥如意，又彪炳生生不息，既彰显韶光易逝，又铭刻岁月不老，这正是重阳至今仍广为流传的文化传统、民族基因。

      庆祝重阳节，我们不仅仅要延续中国传统道德文化的根基，更应让敬老之风、家国情怀在神州大地尽情流淌，把个体价值、家庭梦想的实现与国家民族的命运紧密联系起来，将个人理想与人民追求紧紧相连、将个人梦与中国梦紧紧相连，以奋斗点亮人生舞台，以担当情怀、勤奋实干谱写时代芳华，创造家富国强新辉煌。（乐兵）

      让“重阳节”的内涵在新时代更加丰富

      在中国传统节日重阳节来临之际，习近平总书记对老龄工作作出重要指示，代表党中央祝全国老年人健康长寿、生活幸福。

      “昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”农历九月九日作为传统重阳节，无论是思乡、登高还是煮酒，主题都离不开亲人团聚、尊老爱老。国家将重阳节确定为老人节，给敬老爱老搭建了一个很好的平台。近年来，每逢重阳，各地的敬老活动精彩纷呈，丰富了老人们的物质、文化生活，传承了中华民族的优良传统，同时也加强了党性教育，一举数得。

      在这重阳节到来之际，我们有必要重温习近平总书记在1984年撰写的《中青年干部要“尊老”》一文。他在文中，给中青年干部提出了四点要求：要认真学习老干部的坚强党性；要继承老干部的优秀品德；要大力发扬老干部的优良传统；要热情照顾好老干部的晚年生活。文章站在政治的高度，把“尊老”与干部的培养以及党建工作结合起来，从孝敬的层面上升为组织的层面，更加突出了“敬老爱老”这一传统在社会发展中的重要作用。新时代的党员干部，更要从自我做起，切实把狭义的敬老与广义的敬老结合起来。

      “老吾老以及人之老”。我们常说的孝敬老人，应当从“吾老”扩展到“人之老”，让全社会形成浓厚的敬老爱老氛围。除了家庭之中要搞好敬老爱老之外，全社会特别是各级党政部门也应引起高度重视。应该说，“重阳节”是一个很好的契机，只有抓住这个契机，将敬老爱老的优良传统渗透到生活的方方面面，并与重阳的习俗和文化有机结合起来，多管齐下，才能让厚植于中华大地的敬老爱老之苗，开花结果。基层部门与群众零距离接触，要切实关爱老人，以实际行动给老人温暖。

      敬老爱老贵在落到实处，不做表面功夫。从家庭层面说，平日里不孝敬老人，甚至虐待老人者有之；从社会层面说，对老人的困难漠不关心，不以为然者有之。这种不良现象严重影响着我们的两个文明建设。可以说，如果把敬老爱老视为重阳节当天的“活动”和表演“节目”，而不是成为一种常态，那就背离了新时期重阳节设立的初衷。

      “贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日曝十日寒”，这是毛泽东同志用来激励自己坚持学习的对联，对于敬老爱老工作来说，也是“同理”。敬老爱老贵在坚持，从广大党员干部开始带头表率，让“敬老爱老”蔚然成风。惟其如此，才能切实提高广大老年朋友的获得感和幸福感，不负设立“老人节”的初衷，让“重阳节”的内涵在新时代更加丰富。

      弘扬传统孝道凝聚社会力量

      中央电视台一则提倡关爱老人的公益广告曾感动过无数人——父亲老了，双眼日渐浑浊，即使扶着栏杆也行动迟缓，不记事了，走到家门口也不认识家在哪里，但吃饭时不忘揣一个饺子在怀里：“我儿子最爱吃这个”。此时画外音响起——他也许忘记了很多事，但他从来没忘记过爱你。

      中华文明传承五千年，无论社会形态如何，提倡和遵行“孝”道都是最基本的人伦之道。追古思远，《尚书尧典》载，舜父顽劣、母诳妄，然而舜能“克谐，以孝蒸蒸”，帝尧感其孝，将女儿嫁于舜；《论语为政》倡“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，意为父母生前和死后都应按照相应的礼数来行孝。环视当下，从四届全国孝老爱亲道德模范中选取的“当代中国二十四孝”温情且人性，与旧义“二十四孝”精神一脉相承；2014年，春运人次将超36亿，各地的游子争相回家，也是以己身绵薄之力回报先辈的舐犊之情。

      随着城镇化进程的急速加快，大量青壮年进城务工，赡养老人和哺育孩童成了社会问题。年迈的祖辈不仅未能享受儿女的反哺，而且还要肩负务农和照看孙辈的双重重任。社会节奏越来越快，即使同在城市里，工作繁忙一天的子女也无暇顾及父母的需求。社会结构发生的变化，令“四世同堂”的根基逐步瓦解，也令滋养传统孝道的文化土壤逐步瓦解。

展开余文

      弘扬传统孝道文化，做到敬亲、养亲，是后辈对先辈应敬的最基本义务。每个人都是由父母所生，又是因父母的精心照顾而长大成人，这种生命创造及养护的客观事实，令人类不得不报答亲恩。父母、祖宗是自身生命的来源，很难想象，一个人连给予自己生命的祖辈都不爱不敬，怎能生出对他人、对社会的爱？

      弘扬传统孝道文化，还是凝聚社会力量的重要来源。传统孝道，是中华文化向人际与社会历史横向延伸的根据与出发点，其实质是维系社会稳定的礼仪制度，是奉行于心的伦理准则，是亿万中华儿女重要的精神慰藉和文化基因。周公旦制“礼”行于天下，“尊老”成为礼仪要义，以社会秩序的效力维系了宗法社会达千年；春秋战国，孔孟扬善，“敬亲、奉养、侍疾、谏诤、善终”为基本内容的“孝道”成为后世恪守的基本伦理准则；“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”，父母，是远游的中华儿女剪不断的永恒乡愁。

      传统孝道中所讲求的“养亲敬亲”，在任何社会形态中都具有普遍意义，当成为人们善待的永恒价值。关爱父母，敬养老人，从自身起，从此刻起，莫让“子欲养而亲不待”的悔恨伴终身。

      【实战演练】

      1．阅读下面的文字，根据要求作文。

      子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——《论语为政》

      要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子。——胡适《我的儿子》

      传统伦理道德中的孝道不是“道德底线”，而是一种道德理想，有诸多现实困境。——杨于泽《孝道的理想与现实》

      究竟是什么“孝”，从这三则材料中你得到了什么样的启示和想法？结合上述材料，写一篇文章。

      （注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

      【参考例文】

      真正的孝顺是真诚而有主见的

      “孝”不是简单的挂在嘴边上的事，首先要有发自内心的尊敬，“不敬，何以别乎？”。其次是孝的行为，“色难”，态度上的不尊敬对父母的伤害是非常大的，现在有很多孩子一听到父母的唠叨，马上一副不耐烦的样子，或者在与父母、长辈谈话时爱理不理的样子，做父母的心里会非常难受。所有孝道第一是要内心尊敬，第二是态度上不能“色难”。

      从“色难”二字来看，每个人做得都不合格，谁没有和父母吵过架、顶撞过父母？能让父母开心、善体亲心，不违逆父母的心意，能时常给父母一个好脸色看，这仅仅是为人子女最应该做到的事情。

      孝顺并不代表着盲从，对老人的好与不好都顺从，那是愚孝。父母一辈的经验已经不足以适应下一辈的时代了－－因为很多问题在以前从未出现过，甚至超越了上一辈所能理解的范围。这似乎很难要求年轻人再去无条件地“顺从”长辈和他们的头脑逻辑与生活经验。大多数的年轻人虽然不能肯定自己走的路必然是对的，但是肉眼可见再依靠过去陈旧的经验一定是行不通的。他们对于父母有着“孝心”－－爱，但是再谈“顺从”就有些勉为其难。胡适先生在写给儿子的信中说：“要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子”，不要因为“孝顺”而失去自我。“孝”是本分，但“孝”也要有主见，不能失去自我。

      杨于泽先生的《孝道的理想与现实》中说，传统伦理道德中的孝道不是“道德底线”，而是一种道德理想，有诸多现实困境。我以为，不论如何，孝道在今天都应是道德底线，只不过随时代变化而有新的内涵。底线有时比理想更重要。轰动全球的日本人质藤健二被杀害后，他父亲面对公众的第一句话，“我儿子给大家添麻烦了。”在最悲痛的时刻，它展示“不给大家添麻烦”这一大和民族的道德底线，让同悲的人们感动并有一种力量。

      从一个家庭到一个社会，有穷的和富的差别，有左的和右的主张，有激进和渐进的观念，有开放和保守的选择，如果我们都调整到底线上来思考，是不是也有利于化解分歧，逐步形成共识，然后实现各自的理想呢？

      孝，是人道德品质的核心和底线，是维系中华民族传统美德的基石，如果基石不存，社会必然无序。一个人连自己的父母都不孝，还能够奢望他为“公”为“民”吗？现代社会，需要孝顺，需要的更是一种带着发自内心的诚意，有主见的孝顺。

      【详解】

      本题考查写作能力。这是一道材料作文题目，包含三句名言，属于多材料作文。考生解答本题时应认真分析每句名言，找出每句的侧重点，然后再综合分析，题中“究竟是什么‘孝’，从这三则材料中你得到了什么样的启示和想法？”是在提示考生根据材料写出你理解的“孝”是什么样的。

      审题：名句一，强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。孔子教导子夏的话是在告诉我们：明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，精神上敬重父母，不让父母亲有疑，才是真孝。

      名句二，“要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子”，这是胡适的观点，这里并不是反对孝顺，而是说不要因为“孝顺”而失去自我。

      名句三，“传统伦理道德中的孝道不是‘道德底线’，而是一种道德理想，有诸多现实困境”，可结合“久病床前无孝子”等例子分析，这是有一定道理的，也可以反观其意，认为孝道是传统底线。

      综合以上三句话，孝顺要做到发自内心的尊敬，不是表面形式而是心甘情愿，带着真诚。孝顺不是盲从，而是有主见的。

      【参考立意】

      （1）孝顺不是表面文章

      （2）行独立自主事，做堂堂正正人；不要因为“孝顺”而失去自我；

      （3）将“孝”铭记于心，将道德理想变成道德底线， 

侯晓旭