1．翻译的标准和要求：

文言文翻译的标准和要求可概括为“信”“达”“雅”。

（1）信。所谓“信”，就是译文要准确表达原文的意思，要忠实于原文，不误解、歪曲，不遗漏，不牵强附会，不随意增删内容。

（2）达。所谓“达”，就是译文明白晓畅，通顺无语病，符合现代汉语语法的表达要求和习惯。

（3）雅。所谓“雅”，就是译文语句规范、得体、生动、优美。

2．翻译的原则

文言文的翻译有其原则，概括地说，就是：字字落实、直译为主、意译为辅、直译和意译相结合。

（1）直译。直译，指译文要与原文保持对应关系，对句子中的每个词，只要它有一定的实在意义，就必须字字落实，对号入座。并且，要尽量保持原文遣词造句的特点和运用相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。

（2）意译。意译，指在直译有困难的地方，从着眼于表达原句的意思出发，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。

3．翻译的方法

文言文翻译的方法可概括为“扩”“换”“留”“删” “补”“调”六字，即六字诀。

（1）扩。古汉语中有大量的单音节词，翻译成现代汉语时，要把单音节词与另一个字组合，扩充为双音节词，或者直接用对应其意义的、现代汉语中的一个合成词代替。

如：晋陶渊明独爱菊（《爱莲说》）。译为：晋朝的陶渊明偏偏喜爱菊花。

另外，要特别注意不要把文言文中的两个单音节词误认为是现代汉语 里的一 双音节词，如 “于是”“虽然”“ 妻子”“以为”“交通”“可以”“卑鄙”等。

（2）换。由于时代的原因，古代汉语中有些词的意义已经发生较大变化，用法已经改变，语法已经不用，在翻译时，应将这些古语换为今语。另外，凡是通假字，在翻译时，都要换成本字。

如：①媵人持汤沃灌【《送东阳马生序（节选）》】，“汤”应翻译为“热水”。②小大之狱（《曹刿论战》），“狱”应翻译为“案件”。

（3）留。现代汉语是继承了古代汉语并加以发展而形成的，它们之间有很多相同的地方，因而翻译时，有时需要运用保留法，即原样照搬文中词语。这主要指：

①古今通用的词语，如“人”“手”“心”“笔”“墨”“山”“水”“牛”“羊”“田”“大”“小”“长”“短”等。

②古代的专有名词，包括人名、地名、国名、朝代名、年号、日期、官职名、典章制

度的名称等。如：元丰六年十月十二日夜，……遂至承天寺寻张怀民（《记承天寺夜游》）。“元丰六年”（帝王年号）、“承天寺”（地名）、“张怀民”（人名）都属专有名词，翻译时照搬即可。

（4）删。凡是古代汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，没有实在意义，在现代汉语中没有相应的词语来表示它，因而翻译时无须译出。

如：①夫战，勇气也。（《曹刿论战》）译为：战斗，靠的是勇气。“夫”为发语词，删去不译。

②孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）译为：孔子说：“有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，删去不译。对于有实在意义的虚词，翻译时则不能删去。如：渔人甚异之。（《桃花源记》）译为：渔人对这（桃花林的景象）感到非常诧异。“之”为代词，代指前文渔人看到的景象，有实在意义，翻译时不能删去。

（5）补。古代汉语中常常省略一些成分，翻译时，就要把省略的成分补出来。省略的成分主要有：主语、谓语、宾语、量词、介词及介词的宾语等。

如：①（陛下）诚宜开张圣听，以光先帝遗德。（《出师表》）（补主语）

②一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）（补谓语）

③箕畚运（土石）于渤海之尾。（《愚公移山》）（补宾语）

（6）调。这种方法主要用于调整跟现代汉语语序不同的文言特殊句式，翻译时，要按现代汉语的语序来表达。

①前置宾语后移。如：吾谁与归？（《岳阳楼记》）译为：我跟谁一起呢？

②后置状语前移。如：负者歌于途，行者休于树。（《醉翁亭记》）译为：背着东西的人在路上唱歌，行人在树下休息。

（三）内容理解

1．读懂原文，整体感知，准确地把握文本所写的人、事、物、景、情等要点，并对有关要点进行辨析、判断、提炼和表述。

2．审清题意，准确地判断提取对象，确定筛选范围，明确要求和准确回答。可参照以下步骤：

（1）确定涉及对象（内容）。

（2）认真审清题干中的题意和要求，充分利用题干中提示性（明示和暗示）的词语。

（3）按要求找到答案所在语段（句），仔细辨析，得出答案。

（4）把得出的答案代入题目，再读一遍，检验是否正确。

（5）注意答题要求：用原文语句填空、用自己的话概括、字数限制等。

阅读下面的古诗文，完成7～9题。

元丰二年到元丰七年，苏轼因乌台诗案被贬黄州，写下千古诗文，让我们一起跟随小苏

和小州在古诗文中探寻苏轼的君子之风。

[材料一]

安国寺记

苏轼

元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。

其明年二月至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，触类而求之，有不可胜悔者，于是喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作，盍归诚佛僧求一洗之？”得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。

寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记，具石请记之。”余不得辞。

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寺立于伪唐保大二年，始名“护国”，嘉祐八年赐今名。堂宇斋阁，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧俗也。

四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。

（选自《苏东坡集》）

[注释]①中道:中正之道。 ②陂（bēi）池:池塘。    ③罪垢:指罪孽。 ④染污:顾恼。

⑤修（xiāo）然:超脱的样子。⑥附丽:附着，依附。⑦赐衣:指朝延对佛教高僧的赐衣和赐封号制度。

[材料二]

浣溪沙

苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

[注释]①唱黄鸡:唐代诗人白居易有“听唱黄鸡与白日”句，感叹世事匆促，人生易老。

[材料三]

定风波

苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行．竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生，

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎．回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

7．小苏在阅读《安国寺记》时，想联系学过的文言词义来推断新的词义，请你帮他选出加点词意义相同的一项。（2分）

8．小州在看《安国寺记》时，对以下两个句子的意思不太理解，请你帮他用现代汉语写出句子的意思。（4分）

（1）连笑曰：“知足不辱，知止不殆。”

（2）“寺未有记，具石请记之。”

9．小苏和小州在阅读了上述材料后，就选文表达的主题思想和苏轼的思想变化展开了讨论。

请你加入他们。（10分）

小苏：通过阅读，我发现苏轼三篇诗文中都表现出了乐观豁达的精神。

小州:的确如此，但我仔细揣摩后觉得它们的精神内涵又是不同的。比如《安国寺记》中，“焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空”一句，我看到的是一种摒弃外物的自我审视与自我沉潜。

我：你们这么一说，我也发现了，《浣溪沙》中:“谁道人生无再少？君看流水尚能西!”

这句中我看到了苏轼（1）_▲_。而《定风波》中，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”让我看到了苏轼（2）_▲_。

小苏:你分析的很对。同中求异是我们阅读古诗文的一种方法，除此之外，我们还可以知人论世，联系诗人的人生经历和时代背景，进一步加深对诗文的理解。比如，乌台诗案，是苏轼政治生涯的低谷:贬谪黄州，却迎来了苏轼的创作高峰。

小州:是啊，正所谓“文章憎命达”。贬谪的经历常常为诗人提供了创作的外部环境，激发了其主观情绪。读了这三篇诗文，你们知道苏轼乐观豁达之情产生的原因有哪些吗?

我:我觉得原因有（3）_▲_，（4）_▲_，（5）_▲_。

阅读下面的文言文，完成11~14题。

墨君堂记

(宋)苏轼

凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔、汝之。虽公卿之贵，天下貌畏而心不服，则进而君、公，退而尔、汝者多矣。独王子猷谓竹君，天下从而君之无异辞。今与可①又能以墨象君之形容，作堂以居君。而属余为文，以颂君德，则与可之于君，信厚矣。

与可之为人也，端静而文，明哲而忠，士之修洁博习，朝夕磨治洗濯，以求交于与可者，非一人也，而独厚君如此。君又疏简抗劲，无声色臭味，可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣，世之能寒燠②人者，其气焰亦来至若雪霜风雨之切于肌肤也，而士鲜不以为欣戚③丧其所守。自植物而言之，四时之变亦大矣，而君独不顾。虽微与可，天下其孰不贤之?然与可独能得君之深，而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德。雅壮枯老之容，披折偃仰④之势。风雪凌厉以观其操，崖石荦确⑤以致其节。得志，遂茂而不骄：不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君，可谓得其情以尽其性矣。虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别馆云。   

(选自《苏轼文集》) 【注】①与可：文同，字与可，宋代画家、诗人。称竹为“君”始于王子猷，称墨竹为“墨君”则是文同的首创。文同是苏轼的表兄，苏轼的墨竹师从文同，两人情高谊雅，有不少酬和的诗文。②寒燠（yù）：寒净与温暖。③欣戚：欣喜和悲伤。④偃仰：俯伏仰起。⑥荦（luò）确：怪石嶙峋的样子。

11.下列各组句子中，加点词语释义相同的一项是（　　　）（2分）

A.然与可独能得君之深     望之蔚然而深秀者

B.信厚久      与朋友交而不信乎

C.天下从而壮之无异辞     太守归而宾客从也

D.余虽不足以知君         不足为外人道也

12.把文中画线的句子翻译为现代汉语。（4分）

（1）今与可又能以墨象君之形容，作堂以居君。

▲                               

（2）虽微与可，天下其孰不贤之?

▲                               

13.《墨君堂记》全文对竹以“君”相称，作者仅仅是在写竹吗?请结合文章内容简要分析。（3分）

▲                                        

14.文学社准备给右边的《墨竹图》加上题跋，将来印在毕业纪念册的

扉页上，以示赠勉。你选下面哪句话作为题跋?请简述理由。（4分）

A. 风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节

B. 得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。

C. 群居不倚，独立不惧。

▲                      

阅读文言文，回答11-14题（11分）

宋濂，字景濂。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄溍之门，两人皆逊濂，自谓弗如。

濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。所居室，署“温树”。客问禁中事，即指示之。尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。” 每燕见，必设坐命茶，每旦必令侍膳，往复咨询，常夜分乃罢。濂不能饮，帝尝强之至三觞，行不成步。其宠侍如此。

自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。在朝，屡推为开国文臣之首。士大夫造门乞文者，后先相踵。外国贡使亦知其名，数问宋先生起居无恙否。高丽、安南、日本至出兼金购文集。四方学者悉称为“太史公”，不以姓氏。卒于夔，年七十二。正德中，追谥文宪。

9、下列句中“以”的意义和用法与“濂具以实对”相同的一项是（2分）（       ）

A. 卷石底以出      B.不以物喜    C.属予作文以记之     D. 醒能述以文者

10、下列解释不正确的一项是（2分）（       ）

A.  间召问群臣臧否（暗中、悄悄地）

B.  恶可深罪（厌恶）

C.  因呼濂字曰（于是，就）

D. 必设坐命茶（同“座”，座位）

11、翻译下列句子。（4分）

（1）微景濂，几误罪言者。（2分）

（2）士大夫造门乞文者，后先相踵。（2分）

12、根据文章内容，概括宋濂是个怎样的人？（3分）

 

侯晓旭