杭州市第二中学 邱明峰

      导入：

      《氓》中的女子回忆过去的种种细节,爱恨交织,情感起起伏伏，禁不住发而为诗。我们看到结局是悲剧,但所谓悲剧并不是从“悲”到“悲”,它在最初恰恰是美好的,满心欢喜的,只有当美好的令人欢喜的东西破碎,才有了“悲”。因此,我们看女子的回忆,她对过去的生活、对自已曾经爱过的人,有着非常复杂的情感。

      《氓》将这种复杂、刻骨铭心的情感细腻地呈现出来,让我们看到人性的复杂,看到爱情婚姻中男女之间感情的种种变化,也看到身处其间的女子内心的挣扎。一部经典作品能流传几千年,里面一定不是只有道德教训，否则,所有优秀的文学作品都没有存在的必要，即便丰富如《红楼梦》,不也终讲了一个“空”字吗?可是,作者细心描绘七十余万字,恰恰是因为人生恰恰有那么多无法割舍的眷恋，这眷恋也深深吸引着读者。

      一、“情”读：时间荒野里的情绪

      【任务一】自由朗读《氓》，请用凝练的语言以“一□□□的□□”为格式概括你在这首古诗中读到的情绪或画面，其中“一□□□”可以是四字成语或词语。在上述学习任务抛出后，学生的课堂表现非常活跃，纷纷表达了自己的阅读初体验：

      【甲】一见倾心的相遇　一日三秋的等待　一帆风顺的新程　一厢情愿的坚守　一言难尽的苦楚　一塌糊涂的婚姻　一去不返的离开

      【乙】一见倾心的怦然　一送再送的缱绻　一意孤行的约定　一日三秋的耽溺　一心一意的付出　一肚心酸的怨恨　一刀两断的决绝

      【丙】一见钟情的相遇　一日三秋的思念　一往情深的相伴　一贫如洗的生活　一如既往的操劳　一厢情愿的厮守　一刀两断的情感

      二、“品”读：古老文字中的诗味

      【任务二】一首好诗或言近意远，如“桑与淇”（意象词）；或言简意丰，如“已焉哉”（语气词）；或言外有意，如“子尔士”（人称词）。请从中选择一个角度或另选角度，细心揣摩，体味情感。

      有学生谈到“桑与淇”：

      桑树的生命在四季中，从“沃若”到“黄陨”，就像这女子的容颜，憔悴在了季节里，其心如桑。“淇水汤汤”，流去了多少两情相悦时的欢喜，也流淌着几多落花有意流水无情的哀伤，而淇水再宽也终究有其岸。这桑与淇，留在了《诗经》里，留下了太多的意味，就像关关的“雎鸠”、苍苍的“蒹葭”一样，多少次回响和复现在我们的青春和生命里。

      有学生谈到“已焉哉”：

      情动于中而行于言，“已焉哉”，有她的倾诉，有她的无助，有她的决绝，一字字，一声声，无声的文字有了温度。一生回望，几声叹息，“亦已焉哉”！

      有学生谈到“子尔士”：

      “子尔士”，称呼变，感情移，那一声声的称呼，却是一路的情感注解。就像一首老歌所唱：“热情热心换冷淡冷漠，任多少深情独向寂寞。”

      解读：

      A

      淇水的丰富意蕴：

      1.“送子涉淇”时，“淇水”既象征阻碍，又俨然“爱河”。水光潋滟，舒缓轻柔，宛如女子旖旎情思。她与氓依依不舍，一送再送，送之涉淇，情意绵绵，任性尽兴。淇水在今河南省北部，在抱布贸丝的春末夏初，水温尚凉，他们竞毫不为念。只要有真情，寒凉不是问题。这时，淇水之“凉”与情感之“炽”形成鲜明的对照

      2.出嫁涉淇时，淇水宛若幸福之神。浪花欢欣跳跃，应和着女子期盼成真的喜悦；淇水奏响祝福之歌，甜美欢畅。不过，淇水的流动性似乎暗示了其婚姻的不稳定性。（隐含）

      3. “淇水汤汤，渐车帷裳”，此时汹涌的淇水与孑然独归的弃妇发生了沟通，淇水有声与妇人有苦难诉形成对照和反衬，于是凄凉哀伤便显得格外深沉。“淇水”也可隐喻无情或受伤。水性绵密，微则无声，巨则汹涌。过去轻柔欢快的淇水，此时“汤汤”滚滚，波浪无情地溅在车上，打湿布帷。

      4. “淇则有岸，隰则有泮”，“淇水”四现时，俨然理性的隐喻。解渎中，淇与隰都是反喻之象，或喻凡事皆有限度，或表现男子恣意放肆，或表现女子无穷苦怨。比兴手法的运用，让诗句有了更广阔的审美空间。女子“涉淇”之举具有象征意义。从另一角度，“淇水”本身可喻指人生长河，逝者如斯夫，我们无法使河水倒流，也无法让生命重来。而“涉淇”(渡河)不仅喻指大胆追求婚恋，还常喻人对另一生活状态的追求美好生活似乎都在对岸，我们常满怀热忱地去追逐它，却常被不可预知的力量逼回此岸。从这个意义而言，《氓》中女子“涉淇”之举具有象征意义。

      淇水意象的丰富意蕴与事件的发展，女子内心世界的嬗变是“三位一体”的：

      女子在淇水两岸往返，空间转换与事件发展息息相关。全诗以“恋爱一婚变一决绝”事件脉络展开，恰与明确出现三次的淇水一一照应。“淇水”三现，如三个节点，代表女子人生的三个重要阶段，连起来形成一条时光轴，在深渺无言的时空呈现女子一生。

      B

      古代完整的婚礼仪式有“六礼”之说，指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

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      纳采，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚；

      问名，即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日；

      纳吉，即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜；

      纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家；

      请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意；

      亲迎，即新郎亲至女家迎娶。

      C

      这首诗共有六章，女子对男子的称谓有六个：“氓”“子”“复关”“尔”“士”“其”，在第五章中，女子对男子的称谓开始缺失。

      第一章中，女子开始时称男子为“氓”，这表示两个人刚刚见面，还未熟悉；

      而一段时间过后，女子开始称男子为“子”，“子”表示对对方的尊敬；

      “不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”高亨先生在《诗经今注》中说：“复关，又为男子名。”所以女子的喜怒哀乐都与情郎有关，这把热恋中的女子对情郎的相思刻画得淋漓尽致；

      当两个人已经熟悉，热恋中的青年男女就会用比较生活化的称谓称呼对方，于是便出现了在第二章里的第四个称谓“尔”，婚期即将来临，没有了初识时“氓”的陌生，也没有刚刚恋爱时“复关”的隐秘，“以尔车来，以我贿迁”，女子完全丢掉害羞，迫不及待想要嫁给男子；

      第三四章，女子称丈夫为“士”，泛指男子。此时的女子伤心、痛苦、愤怒，她已经从自己的婚姻生活里看到当时婚姻里男女不平等的现象，她在大声控诉；

      诗歌最后，女子再次称对方为“尔”，但是这个“尔”是女子曾经甜蜜回忆里的男人；

      回忆固然美好，但不得不回归现实，女子已心灰意冷，去意已决，对男子的称呼于是变成了“其”———男子仿佛已经和女子没有关系了，我们看到女子从伤心愤怒到回归理智诀别的心境。

      在文中，女子不仅对男子的称谓有变化，其自称也有变化。热恋时期，女子称自己为“我”，“来即我谋”“匪我愆期”。此外，还有以“女”泛指女子，这里与“士”相应，“女也不爽”“于嗟女兮”。在第五章中虽然没有对男子的称谓，但女子自称发生改变，女子以“躬自”自称，《说文解字注》中：“躬，身也。”这是“躬”的本义，引申义为“自己”，“我”在诗中指第一人称，而“躬自”指自己一个人，突出自己的形单影只。从“我”到“躬自”更能突出女子的孤独。这种孤独是心灵上的孤独———丈夫抛弃她，亲人嘲笑她，内心的苦痛更与何人说？

      （著名特级教师钱梦龙曾说：“努力在每篇课文中找到一两个合适的问题，一个情节或一个句子，甚至是一个词……作为阅读教学的突破口，由此入手阅读，可带动阅读走向文本的深处。）

      D

      我们读屈原《离骚》，觉得很难找到叙述的线索，屈原不停地倾诉，时而现实，时而想象；时而上天，时而入地；时而对人，时而对神，颠来倒去，反反复复，不断地自问、质问. .其实，这就是一个灵魂在极度痛苦时的状态，他亟须倾诉、再倾诉，为自己的痛苦找一个缘由，好安顿惶惶的内心，最终，作品把这种情状完整地保留并呈现出来。《氓》，也是一个痛苦灵魂的倾诉，所以最后两章也是颠来倒去，反复诉说。

      《氓》中的女子，她的每一步都没有错，为爱痴迷，全情投人；遭遇婚变，满心怨愤，都在情理之中。爱情婚姻，就是含着诸多变数，古今唯一的差异，只是加在那女子身上的约束更多而已。也正因此，千百年后，我们凝神倾听遥远的淇水岸边那女子的倾诉，仍会有切肤之痛。

      三、“美”读：美好诗意间的碰撞

      【任务三】请以三行诗的形式在卡片上写下读《氓》之后的感触，或者说出对桑女或氓想说的话，然后和大家分享。

      学生三行诗举例：

      （1）桑几落　淇水渐/ 人生若只如初见/ 谁念新丝返玉茧（反遇剪）

      （2）你立在淇水之畔/ 转头粲然一笑/ 敢将遗恨付长歌

      （3）桑之落矣/ 子之弃矣/ 吾自盛开青青一树烟

      （4）你曾付过真情/ 却负了岁月负了她/ 可受得起这累世骂名？

      …… 

侯晓旭