教材分析：《兰亭集序》与《归去来兮辞》，这两篇文章共同收录于部编版教材选择性必修下的第三单元。本单元选取了魏晋到明代的六篇经典散文，有的以抒情见长，至情至性，感人肺腑；有的是以明理取胜，理趣盎然，发人深思。而《兰亭集序》与《归去来兮辞》这两篇文章则是写景、抒情、明理熔于一炉的经典作品，一文一赋，体裁迥异，风格不同，呈现出了古代散文发展的多元性的特点。王羲之与陶渊明同为魏晋名士，人生选择不同。因此在疏通文意的基础上，把二者放在一起进行比较阅读与研习，更能品味文本所承载文化内涵，领会魏晋名士的生命独特追求，进而窥见古典散文中的生命哲学之光序中国古典文学，从《诗经》《楚辞》伊始，慢慢构建现实与浪漫之情怀，伴有明理哲思。先秦的百家争鸣，建安的风骨铮铮，而至魏晋则有名士佯狂，风度翩翩，各为君子，为大唐的气象而张本，烛照文化千年。魏晋风度，承前启后，尤其是对生命的观照，对自我的反思与省察已渐具思辨明理色彩。“行书第一”的《兰亭集序》，“魏晋孤文”（欧阳修语）的《归去来兮辞》，在中国文学史上有着独特的地位。正如余秋雨先生所说：“笔墨是一场作者于生命的对话，是一次自我情感的表达”。王、陶二人用笔墨抒写意志情怀，用作品、人格构建精神堡垒。在工具、实用理性大行其道的现代社会，我们更有必要去思考“魏晋风度”在新时代的信念引领与哲学价值。

      【学习目标】

      1、布置“拓展阅读群”，主动积累、梳理与整合材料，形成个体独特理解。2、在文本比较阅读中，辨析情感异同，理解因志抒怀的不同表达。

      3、深入了解两位名士，结合“拓展阅读群”中的文化背景，理解魏晋风度。【课时安排】1课时 完成学习目标 

      1；第二课时课堂教学，完成学习目标 2、3。）

      【课堂教学】

      一、新课导入各位同学，目前我们已把《兰亭集序》与《归去来兮辞》字词文意疏通了。这节课我们对两篇文章进行比较阅读，领略魏晋风度与名士情怀。

      二、探究导引注：此环节通过四个问题设计逐层展开，与学生形成互动交流，完成学习目标。

      问题一：大家再次快速阅读两篇文章，请结合文本用两个字概括作者的情感态度？注：此问题可分组讨论然后生成，也可直接发问，进行整合。

      《兰亭集序》情感线：自然之乐——生死之痛——千古同悲；

      《归去来兮辞》情感线：归途之乐——田园之乐——行休之悲——乐天安命相同情感：

      乐与悲（板书）

      问题二：两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。注：此问题略有难度，可采用分组讨论以生成共识。

      1、乐之异同（自然观）

      王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。感发性弱，有我之境（王国维语）。

      陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。沉浸象喻式表达居多：欢迎之童（真淳），松菊之孤（品格），无心之云、倦飞之鸟、落山之日（归去）。景情融合，无我之境。感发之力渐染浸，归欤之欣溢于言表，沉浸之情不能自拔。注：此处可预设两个细节：童仆稚子与植杖耘耔。引导分析两个动作意象的文化解读。稚子与童仆更是童真与自然的写照，返璞归真；植杖耘耔，无论理解为“倚仗”与“插杖”，都是陶渊明生命意志于农事的外化表现，是一种田园精神的抵达。

      【点拨】转瞬与沉浸之别。他们自然观、处事观不同，对外的感觉不同。都有自然之乐，但对自然的态度不同，表现出来就是无我、有我之别，情景融合度，疏离感的有无之别。

      2、悲之异同（生命观）王羲之是悟言静噪（和而不同，周而不比），美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极。陶渊明是乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。注：此环节可预设处事（陶渊明）与处世（苏轼）之辨，如果学生回答不涉及，可果断放弃。

      【点拨】王羲之是千古同悲，破而不立，觉而不醒。陶渊明是乐天安命，登高舒啸清流赋诗的愿景表达。破而有立，觉而自省（悟以往...），以农耕厚植自己的生命观。

      王是脱俗而不得的悲痛，陶是绝俗而彻底的皈依。

      问题三：二者同为名士，为何如此迥异？注：此问题引导学生结合拓展阅读群中的传记材料从个人意志、道家文化、社会政局等角度来探因。

      1、人生轨迹。他们都经历了入仕——辞官——归隐。王羲之受道家影响，走上修仙之路，陶兼取释道，有顺天应时之悟。

      2、社会政局。魏晋名士，少有全者。王羲之投向山水，求仙问道；陶渊明固穷任真，寿终田园。

      3、家学文化。王羲之江左望族，家世显赫。陶渊明曾祖显赫，囿于庶族，有猛志而难申。

      问题四：结合拓展阅读群中的传记与诗文，分别用两个字概括王羲之与陶渊明。注：此问题是问题三的拓展与预设，如果学生回答问题三带出答案，可结合问题三生成理解。王羲之，一个字——率。由修禊而生，自美景而发，贤主佳宾赏心乐事，情浓而喷薄，酒后以狂草，爽然而成“行书第一”。陶渊明，一个字——真。性本爱丘山，真意已忘言。赋早已藏之于胸，自是水到渠成。没有反省的自觉是任性，有了反省的归隐才是任真与固穷。

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      真与率（板书）

      【点拨】

      人生要处理两种关系，对外与对内，自我是核心。没有对自我的觉察与反思，就会在各种关系中苍白无力，甚至陷入虚无而不能自拔。一切文化都会沉淀为人（板书）格，文化史即为人格史。文学就是一种闭合型表达。

      三、探究活动注：此活动旨在深入比较后形成个体独特的表达与认知。1、请结合文本与比较理解为二者拟写对联。同学们分组讨论，展示对联，教师适时指导与赏析。

      2、教师展示（PPT）

      横批：魏晋风度

      上联：悟生死遂完美

      下联：真名士自风流

      横批：烛照千年

      上联：纵情山水重生死率也

      下联：走进田园安天命真哉

      【结语】同样的山水田园，不一样的情感态度；同样的风云际会，不一样的人生选择。我们无意比较孰优熟劣孰轻孰重，两位名士都为曾经彷徨无助的精神荒原开疆拓土。王是自觉的里程，陶是自省的高峰，同时打开生命哲学的缺口，烛照千年，让后来的文人墨客有了精神寄托与皈依。有幸，我们在比较中与两位名士对话，在比较中感受到不同的人生态度；更有幸，新时代已至，和谐完满，青年学子更要有属于我们自己的时代风度。课后请写一篇文章，来书写你的时代风度与情怀。

      四、课后作业（PPT）你心中的时代风度五、板书设计悲率人乐真拓展阅读群

      一、传记《晋书王羲之传》（节选）《陶渊明传》（节选）

      二、

      陶潜诗谱《归去来兮辞》（41岁）

      《归园田居》其一（42岁）

      《移居》其一《移居》其二《五柳先生传》《癸卯岁始春怀古田舍》二首（46岁移居南村）

      《饮酒》其五（49岁返回上京里老家）

      《桃花源记》（58岁）

      《拟挽歌辞》其三以下诗歌创作年份待考证《乞食》《咏荆轲》《咏贫士》其七《读山海经》

      其十《从“豪华落尽见真淳”论陶渊明之“仟真”与“固穷”》叶嘉莹课堂补充注:此补充为课堂生成，学生拟写对联精彩纷呈，由于课时限制未尽点评，现补充如下:

      学生 1：

      上联：王羲之兰亭率性而作

      下联：陶渊明田园真情以歌

      横批：乐天悲命。

      学生 2：

      上联：兰亭俯仰知悲喜

      下联：园庭日趋乐淳真

      横批：道同志异。

      学生 3：

      上联：悲寓山水思生死

      下联：乐归园田醉诗文

      横批：儒道归人

      学生 4：

      上联：悲古今叹死生兰亭名士有感

      下联：轻去就蔑贵贱浔阳布衣抒怀

      横批：出入怡遇

      学生 5：

      上联：忆前圣悟后览喻怀兴感之致由

      下联：棹孤舟守琴书乐夫天命任去留

      横批：乐于所悲 

侯晓旭