考点：

      1.《论语》中有关“识人方法”的解读

      2.《论语》中有关“义利观”“贫富观”的解读

      3.“识人方法”

      4.不同角度：——“正确择友”与“培养自我的德行”

      【考点示例】

      一、《论语》中有关“识人方法”的解读

      【1】名人效应辨人

      示例 （2021浙江）《仁者爱人》《中庸之道》：名人效应辨人

      文本 【1】樊迟问仁，子曰：“爱人。”（《论语颜渊》）

      【2】子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶，恶称人恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（《论语阳货》）

      【3】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语里仁》）

      问题1 第一则材料中，孔子教育弟子要爱人：在“颜渊，季路侍”章中，孔子表达了自己“爱人”的志向，其具体内容是什么？

      答案 老者安之，朋友信之，少者怀之。

      解析 本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。“颜渊、季路侍”章中相关内容为：子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”故此处应填“老者安之，朋友信之，少者怀之”。

      问题2 第二则材料中，孔子说憎恶四种人，另举一个孔子“恶人”的例子。

      答案 ①乡原，德之贼也，②巧言令色，鲜矣仁。 

      解析 本题考查学生名著阅读的能力。“恶人”即厌恶别人。此处可理解为孔子认为不好的否定的人或者事。比如“小人穷斯滥矣”，小人遭受困厄就会胡作非为；“乡原，德之贼也”，不分是非的老好人，是道德的破坏者；“巧言令色，鲜矣仁”，花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

      问题3 有观点认为，第三则材料中的“能好人，能恶人”，就是“能够使人有好名，能够使人有恶名”。试举例分析。

      答案 仁者评定某人品质的好与坏，都可以被普遍认同，这样的评判具有道德权威性，会成为历史的定论。

      如：孔子对管仲的评价，一方面批评他生活奢侈，行为越礼，否定他“知礼”；一方面又肯定管仲“一匡天下”的贡献，评定他是“仁者”。

      又如：孔子称赞伯夷、叔齐“求仁得仁”，为“古之贤人”；批评季氏僭越礼制，开启了祸端。

      解析 本题考查学生理解文章内容，分析相关观点的能力。

      观点是讲仁爱的人，能够使人有好名声，使人有恶名声。可理解为仁者本身有号召力，能得到人们的信服。故此仁者评定某人品质的好与坏，都可以被普遍认同。这样的评判具有道德权威性，会成为历史的定论。

      比如孔子评定颜回，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”称赞颜回贤德；

      孔子评论子产说：在他身上体现了君子的四种道德准则：“他约束自己行为谦恭严谨，他事奉君主敬业负责，他爱护百姓以实惠，他调度百姓遵循法度。” 说明“君子”决不是“老好人”的称谓，更是做实事、会做事、做好事的代名词；

      孔子对管仲的评价，一方面说，“管氏有三归，官事不摄，焉得俭……邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼”，批评他生活奢侈，行为越礼,否定他“知礼”；一方面说，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”此为肯定管仲“一匡天下”的贡献，评定他是“仁者”。

      【译文】

      材料一 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱别人。”

      材料二  子贡说：“君子也有厌恶的事吗?”孔子说：“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。”

       ①恶(wù)：厌恶。

      ②流：晚唐以前的本子没有“流''字。

      ③窒(zhì)：阻塞，不通事理，顽固不化。

      ④徼(jiāo)：强取，掉夺。

      ⑤讦(jié)：攻击、揭发别人。

      材料三 孔子说：“只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。”

      颜渊、季路侍①。子曰：“盍各言尔志？”

      子路曰:“愿车马衣轻裘②与朋友共，敝之而无憾。

      颜渊曰:“愿无伐③善，无施④劳。”

      子路曰:“愿闻子之志。”

      子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(5.26) 颜渊、季路侍立于孔子身旁。孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢?”子路说:“愿把自己的车马衣裘与朋友共享，即使用坏了也不悔恨。”颜渊说:“愿不自夸长处，也不自夸功劳。”子路说:“希望听一听先生的志向。”孔子说:“对老者，使他们安逸;对朋友，信任他们;对年轻人，关心他们。”

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      注释

      ①侍：指立侍，站在旁边陪着。

      ②车马衣轻裘：“轻”字为衍（yǎn）文(传抄刻印过程中误增的文宇。衍，增加)。

      ③伐：夸。

      ④施：夸耀，表白。

      【2】德才观：用人法

      示例 用人法——德才观

      文本2 子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已！”（《论语泰伯》）

      【注释】①才之美：美好的才华。②使：假使。

      问题 概括第二则材料的主旨，并加以分析。（4分）

      答案 ①主旨在于说明德、才的关系，孔子强调德重于才。

      ②“周公之才之美”，是极言其才干之优异：“骄”“吝”则是恶劣的品质。孔子认为，一个人如果品德不好，即使才华出众也不足称道。

      译文2 孔子说：“即使有周公那样美好的才能，如果骄傲而吝啬的话，那其他方面也就不值得一提了。”

      补充 有德有才是正品,有德无才是半成品,有才无德是危险品,无德无才是废品。用人理念有德有才 ,破格重用 ;有德无才 ,培养使用 ;有才无德 ,限制录用 ;无徳无才 ,坚决不用。

      二、《论语》中有关“义利观”“贫富观”的解读

      【1】《诲人不倦》《君子之风》——“贫富观”

      示例 《诲人不倦》《君子之风》——“贫富观”

      文本1 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”(《论语学而》)

      文本2 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”(《论语宪问》)

      问题 根据上面的材料，简析孔子的观点。(3分)

      答案 ①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易。这是孔子对人之常情的体认。

      ②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。

      解析 孔子的观点体现在“贫而乐，富而好礼”“贫而无怨难，富而无骄易”两句话中，谈论的是在“富”与“贫”时应持怎样的人生态度。

      “常情”的标志词——“难”“易”

      反常情——“贫而乐，富而好礼”

      译文1 子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了．但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”

      译文2 孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜至很容易。”

      【2】《君子之风》：义利观

      示例 《君子之风》：义利观

      文本 “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）

      问题 《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）

      答案 （1）君子喻于义，小人喻于利。

      （2）《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。

      译文 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。

      【3】义利观——“儒家”与“法家”

      示例 义利观——“儒家”与“法家”

      文本1 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语》）

      文本2 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也。”（《论语》）

      文本3 “医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也。”（《韩非子》）

      问题 从上面三段文字中，概括出孔子和韩非子的义利观。（1分）对这两种义利观进行简要评析。（4分）

      答案 （1）孔子，重义轻利，以义取利；韩非子，重利轻义。

      （2）孔子承认人们追求利益的合理性，反对的是重利轻义、见利忘义的行为。韩非子则认为，人受利欲的主宰，人与人之间只有利害关系，不存在道义关系。//孔子的义利观虽偏重于义，但能将义和利辩证统一起来；韩非子则割裂了义和利的关系，否定了义的存在，是不可取。

      译文1 孔子说:“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

      译文2 孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。

      译文3 医生善于吮吸人的伤口，嘴里含着人的血液，并不是因为有骨肉亲情，是为利益所驱使。因此造车的人制造车，就希望人们富有、地位尊贵；木工制造棺材，就希望人们早夭、死亡。（这）并不是因为造车的人仁爱而木工邪恶。

      三、《论语》中有关“交友观”的解读

      【1】《君子之风》：义利（价值观）

      示例 《君子之风》：义利（价值观）

      文本 “大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）

      问题 《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）

      答案 （1）君子喻于义，小人喻于利。

      （2）《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。

      解析 《论语》中与之意思相仿的一句话，然后分析“它们”所表达的思想，注意是“它们”，也就是既要涉及《论语》所引句子，也要联系所给的《朋党论》的句子，还要就共同点进行分析。

展开余文

      译文 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。

      【2】《周而不比》：态度伪善（“不直”）——细微处观人

      示例 《周而不比》：态度伪善（“不直”）——细微处观人

      文本1 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语季氏》)【理论】

      文本2 子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”(《论语公冶长》)【实例运用】

      【注释】①微生高：春秋时鲁国人。②醯(xī)：醋。

      问题 孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？(4分)

      答案 第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高不直。

      第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格，于细微事不可不谨。

      解析 孔子这段话的意思是“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他到他邻居家里讨了点给人家”。回答第一问，要明确微生高行为隐含的本质是他不直说没有醋。回答第二问，态度要鲜明，或肯定，或否定，不可模棱两可。

      译文1 孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交朋友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。

      译文2 孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他求点醋，他却向自己邻居那里讨点来给人家。”

      【考题对接】

      一、“识人方法”

      材料一 子温而厉，威而不猛，恭而安。(《论语》)

      材料二 他人之贤者，丘陵也。仲尼，日月也，无得而逾焉。(《论语》)

      材料三 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。(《史记孔子世家》)

      1.(1)联系第一则材料，概括孔子为人的具体表现。（2分)

      (2)第二则材料中最能体现学生对孔子评价的词语是“                ”。(1分)

      2.联系三则材料，概括后人了解孔子为人的一般方法。(3分)

      一、“识人方法”【答案】

      1.(1)孔子内心温和仪容举止庄重严肃；外表威仪，但不会咄咄逼人；恭而有礼，安详自适。(2)“日月”。

      【评分标准】第一题一共3句，答对1点，不得分；答对两点，得1分；答对三点，2分。答“符合中庸之道”最多给1分。第二题必须用原文字词答题，用自己话概括的一律不给分。

      【解析】本题主要考查学生对句子含义的理解，同时注意审题，紧扣“具体表现”。

      2.①依据《论语》著作中对孔子的直接描写；②阅读孔子弟子以及门人对孔子的评价；③借助史书中对孔子的评价。

      【评分标准】答出一点给1分，共3分。

      【解析】本题主要考查阅读文化经典的鉴赏方法，能够归纳总结其中的普遍规律。

      【译文】

      材料一 孔子温和而严厉,有威仪而不凶猛,谦恭而安详。

      材料二 别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。

      材料三 太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔子的书籍，心里总想象着他的为人。

      二、不同角度：——“正确择友”与“培养自我的德行”

      材料一 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

      (《论语季氏》)

      材料二 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” (《论语颜渊》)

      1.材料一中的“便辟”的意思是                  ，材料二中“独亡”的意思是                  (2分)

      2.结合以上材料，简要分析儒家的“交友”观念。(4分)

      二、【答案】

      1.(2分)谄媚逢迎；唯独没有。(每空1分)

      2.(4分)①重在正确选择朋友，对朋友品性提出要求。要结交正直、诚信、博学的朋友，不要结交谄媚、伪善、夸夸其谈的朋友。②重在培养自我的德行，对自己的品性提出要求。自己对别人秉持恭敬，努力行善，以礼规范自己的行为，就会赢得天下人的赞誉，天下之人都将是你的兄弟、朋友。（一点2分，两点4分）

      【考点】议论句——“益矣”，“损矣”

      因果句——

      条件句——君子敬而无失，与人恭而有礼（前提），四海之内皆兄弟也（结果）。

      【译文】

      材料一 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交朋友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。”

      材料二 司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生是命中注定，富贵是由上天安排的。’君子只要严肃认真地对待所做的事情，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？” 

侯晓旭