作为孔子七十二贤之首的颜回，他终生贫困，并不幸早逝。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是《论语》中记载的颜回却是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这就是历史上有名的“孔颜之乐”。同样，“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘”的庄子，他的日子也潦倒得很，但他奇妙的想象却由此而生而长，成为真正的“至人、神人、圣人”。他们二人留给我们很多思考，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。

      要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字

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      以心之春日化物之坚冰

      江佳宜

      身处陋巷，颜回不厌箪食瓢饮之无味，潜心圣贤，享精神之天伦；庄子在狭沟里长出想象的翅膀，自在遨于诸子百家中。身处生活的阴暗转角，物质世界的寒冰侵袭着他们单薄的身躯，但他们以心中无限的春光融化凉凉冬意，收获内心深处的幸福。由此可见，幸福源于高贵的灵魂与精神的高地，而无关现实生活的优劣。

      幸福源于对梦想孜孜不倦的追求。尼采说，一个知道自己为了什么而活的人，能忍受任何一种生活。吾与诸位青年，恰值青春年华，正值读书、奋斗之时节。每当深夜，疲倦、压力同月色上潮，我便常抬起头仰望那一张摄于心仪大学门前的照片，它同星辉共闪光。于是下笔亦不觉疲惫，因为昂首未来，我看得到诗与远方。两点一线的生活从未让我丧失幸福，因为夜路里总有梦想在发光、在照亮。

      幸福源于对自我价值的追求。一样的脚本、剧情，照搬套路的应试、题目……罗素曾言，不同是幸福的本源，而模式化的大数据时代却不断在扼杀不用。我们更应自觉寻找我们独特的自我价值。古有陶渊明，背离世俗官场，厌恶功名利禄，逆士人之晋升之道于田野，因为他自知他的价值在田地中、在自然中，在与南山物我两望的对望中、也在粗糙的锄头和填不满的米桶中。有史书记载他归隐后生活十分窘迫，那又何如？他于春风牧野、泥土的气息中所得之幸福，又何曾少于戴着乌纱帽、堆起假笑脸的官员们呢？他有自己，已足。

      幸福源于对超出现实的精神高地的向往。外卖小哥雷海为在中国诗词大会中一举夺魁，人们被他深厚的文学功底折服的同时，更羡慕他于苟世中活成一朵春花的坚决。假如他只关注眼前、手边的琐碎生活，或许他只看得到交不完的贷款、无故的差评，于是日日抱怨哀嗟，泯然众人。但因为他看得到超出现实的精神世界，有对更高的精神领地的渴望与探求，他翻开诗书，于犄角缝隙咏诗三百，于风雨奔波中吟李白诗，他才活成如此潇洒自在、如诗如歌的不凡人。在现实的拘泥和枷锁之外，他看到了第二种生活，获得了灵魂的幸福。

      什么是幸福？幸福来源于什么？历史的询问叩着每一人的心弦。有人身处高位，却担忧被人抢占财利，贪念蒙昧了他们的双眼，不幸是他们支付的代价；有人一贬再贬，仍如舞者潇洒，于狂风暴雨中起舞，不怕那晴天和雨天，只徐行缓缓，自食幸福之果。

      关于这个问题的答案，唯一确定的是——幸福与短暂的纵欲和金钱的享受无关，它源于芳香的灵魂，却能减轻眼前的不堪与苟且。

      值得庆贺的是，我们还有远方，有春天。

      君子不穷

      曲建衡

      纵观先秦贤人，诸子百家，曾历苦难者不可计数。有颜回身堪陋巷之忧，亦有庄周困于穷闾之境。然前者不改箪食飘饮，终于名列七十二贤之首；后者终身曳尾于涂，究竟生出鲲鹏展翅之想。窃以为，真正有修养的君子，能够从匮乏的物质生活中摆脱，走向心灵的净土。

      修养心灵，放可在失意的人生中坚守航向。太史公身受大辱而其志不改，东坡屡受迁谪而其乐不渝，换作心灵脆弱的常人，或许早已失落了魂魄，弄丢了胆气，自然亦不可能如司马、东坡一般，活得坚强而乐观，超脱而随性。高度的精神修养好似定心海之针，若心中无此物，便会风浪大作，于困境中自乱阵脚，一蹶不振。由是观之，太史公之所以身负宫刑仍屡行太义，东坡之所以仕途不顺而仍游乐人生，皆是由于他们具有高度的精神修养，方能“行到水停处，坐看云起时”，脱离于穷苦的物质生活，而将人格升华为真正的君子。

      修养心灵，方能看破遮眼的红尘，扯断俗世的枷锁。仕途的失意竟反能成为撕破八股的力量，令人惊叹。清朝诞生了这样两位小说家：曹雪芹和蒲松龄。工于情爱的文字，致于精怪的笔业，都曾被视为荒诞之物，哪知却有着极为广裹的精神洞天。实为文化萃华之物，却曾被愚者视为毒虫猛兽。不会套搬前人腐朽枯燥的陈说，反而催生出新的文豪巨笔。八股与科举，在他们眼中俱是可笑的脚镣，于是便扯下它们，以自己极高的修养，开辟出一片精神的新天地，这种选择，放在历史的眼光来看，绝不会比矢志不渝、一心向学的寒门学子低贱，反为保全身心本性的明智之举，既可脱离苦海迈向净土，又可修复心灵，重返自然。

      修养心灵，方可为枯燥的人生添加乐趣与希望。鲜明亮丽的色彩，毕出自于心灵之笔。于梵高而言，绘画既是生活，又是热爱。穷苦难熬的生活聚成耀眼的色块，过早熄灭的生命之火换来永恒绽放的向日葵。他的花园仅此一朵，却开得胜过了太阳。高贵的心灵绝不甘于贫困，不屈于生活，而这份坚定的意志便是画家的画笔，可以创造有着晴天白日、绚烂星空的美丽幻境。

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      古人对于“君子”，有许多不相重叠的定义。我想，安于贫贱，乐于修养精神者，亦可算作君子。而这样的君子，必然善于寻找精神寄托，那么像孔子所言，这样的君子，必能从生活中找到超过一切不幸的幸福，又哪里有穷困之时呢？

      纵然生活困窘，仍觉内心幸福

      安宇赫

      总有人箪食瓢饮不改其乐，总有人破衣褴楼内心富足。当眼前的生活满是苟且与压力，甚至贫困窘迫时，多数人被击垮，而也有人仍觉幸福。这种幸福不是佯装的、硬撑的假笑，而是源于内心的、真正的幸福。

      林清玄曾言：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”谁也免不得做个俗人，谁都是个俗人，那么，当现实生活不尽如人意甚至十分糟糕时，内心的幸福感又源自何处？

      内心的幸福源自观念。生活苟且，前途迷茫，总有人不以为苦，或是苦中作乐。“世界以痛吻我，我却报之以歌”。早年，谭警官遇见了“气球哥”，一个瘦骨嶙峋、妻离子散的、卖氢气球为生的男子，并被赠予了一只卡通气球。多年后重遇，他没有抱怨，只在临别时问了句“我送你的气球是不是过时了。”一个社会底层的普通商贩，却制造了一个“小说般的结局”。他曾笑对生活，即使家庭破碎、生活窘迫，甚至许多年后的再次相遇，他依然热爱生活，愿意在让人鲜血淋漓的玻璃渣中找他认为的糖。他也不免经历迷茫，像故事结尾一样，但那样深刻的问题也许不久又被埋藏。深陷泥淖但仍苦中作乐，不断发掘幸福，这种幸福来自于化悲为喜的、塞翁式的观念。

      内心的幸福来自于理想。因用药不当而自幼失聪的大山女孩江梦南靠读唇语学习，于清华就读；长于灯红酒绿享优渥生活的香港记者陈贝儿借溜索跨天堑，实拍《无穷之路》；“抗美援朝”中手腿截肢的中国保尔朱彦夫为村中建设奔波，助同乡致富。他们是拼搏者中耀眼的几个，为人熟知，他们身后更有无数追梦人，他们挥汗北上广，他们住在地下室，他们吃糠咽菜，他们挤到地铁挤到双脚离地……他们坚信因为热爱，可迎万难，会为每一个小成功而鼓舞，为每一次小飞跃而激动。无数人奔波流调的背后，尽是理想的支撑。

      内心的幸福来自于信念。他们是以绿我涓滴，会它千顷澄碧的焦裕禄先生；是被命运置于危崖，馈人间以芬芳的张桂梅校长；是牺牲生命保卫边境、清澈的爱只为中国的陈祥榕战士，是千千万万心有信念的人。“五十年风雨兼程，只愿平芜尽处是青山”。他们伟大又渺小，他们幸福又艰辛。正如我们伟大的党，党旗下每个信念坚定的党员都在各自的岗位上发光发热；正如我们国家，每个拼搏的人民都在各个角落挥洒汗水与辛勤，只因心中有大大小小的信念，

      生活不富有，精神不贫瘠，源于心态，源于理想，源于信念。不是每个人都是颜回、庄子般的圣贤，但依旧可以在平凡甚至艰辛的生活中感到幸福。

      一蓑烟雨任平生

      陈云龙

      颜回虽身居陋巷，仍不改其乐，庄周虽生活窘迫，却留下“秋水时至，百川灌河”的佳句，被贬谪的苏轼，虽环境艰苦却仍乐观积极......，由此可见，高贵的修养可以让我们的内心获得幸福，从而达到“一蓑烟雨任平生”的境界。

      当今世界，多少人追名逐利，信奉“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。试图用金钱来冲淡现实社会中的不幸。但是当他们真正地改变了自已的不幸现状，有了充足的金钱时，却发现扎根于心灵之中的不幸依然难以根除，生活的空虚无法用滚滚的财源所填补。相反，一些虽然身受苦难，但具有高贵修养的人反而能得到内心丰盈带来的幸福！

      诗圣杜甫，生活难以自足，安史之乱后已落得“亲朋无一字”、“百年多病独登台”的境遇，甚至只能寄居在朋友家的茅草房中，而且还被八月怒号的秋风掀去了屋顶，被冰冷的秋雨袭击.....这种境遇已远远超出了不幸的范围。但是这样凄惨的境遇却无法掩盖诗圣的一颗忧国思民之心。如“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”以及著名的三吏三别，无不是在关心遭到战乱破害的百姓。如果杜甫此时彻底沉沦于忧愁之中，希望用银两解决一切问题，只为自已的“幸福”考虑，想必会减轻很多的痛苦，那么何来诗圣的名号？何来如“安得广厦千万间，大庇于下寒士俱欢颜”等忧国思民的诗句？由此可见，高贵的精神修养使人拥有丰盈的内心，根除了心中的不幸，那么现实生活中的不幸又能奈我何？无论现实中多么的不幸，仅凭心中的幸福感便可无视所有不幸，过着在别人看来“不幸”的幸福生活。

      诚然，高度的精神修养自然不止一种，而乐观积极的生活态度亦是其中之一。居所简陋只有一块贫瘠的坡地供给种植，财资缺乏，买肉也只能买被挑剩下的边角料，这在锦衣玉食的我们眼中，是多么的凄惨而不幸！可是大文豪苏东坡却浑然不觉，仍旧乐观积极地开垦着东边的坡地，甚至还由此给自已起了号，还用无人问津的边角料制作出各种美味的菜肴。若非有着乐观积极的生活态度，试想谁能忍受这种巨大的不幸？可是乐观的东坡居士却做到了，若非他的乐观，焉有“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”等豪言壮语存世？可见乐观的态度可使人无视一切不幸，生活幸福！   当然，不只是古代，当代的诗词大会第三季总冠军——外卖小哥雷海为亦有着高度的精神修养。众所周知，外卖小哥绝对是个苦差事，别人可以在风雨交加的屋子里惬意地休息，而他却在恶劣的环境下不顾道路湿滑的危险，争分夺秒，走街串巷，忙得象一只永不停息的陀螺，只为了那一个个用户给予的好评.....面临着巨大的风险，这在旁人眼中的不幸却没有影响雷海为分毫，在等待下一单的短暂时间中，他旁若无人地打开诗篇，在诗海中遨游，享受着诗词带给他的无尽幸福，正是这般日积月累，才使得其在诗词大会中一举夺魁。生活的不幸在所难免，但雷海为用实际行动告诉我们在真正的热爱面前，一切皆为虚妄。

      著名思想家罗丹曾说过“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼晴。”而幸福便是美的最终产物，只要有着高度的精神修养，乐观积极的生活态度，对事务真正的热爱，便能“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”收获属于自已的幸福人生。

      修养酿造幸福源泉

      孙成旭

      颜回，孔子弟子中七十二贤之首，终身贫困，不幸早逝，让人唏嘘惋惜，而他却以“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”的生活态度，坚守着自己的安贫乐道。庄子，有创作出鲲鹏之壮阔的想象力，奇妙灵动的思想欢呼雀跃着跳出，却同样“处穷闾阨巷，困窘织履，槁项黄馘。

      他们的精神态度并没有因为处境困难，生活清苦而低靡，反而更加积极乐观、满足。因此可见，高度的精神修养可以酿造出幸福的源泉

      回望过去，苏轼仕途不顺，屡次被贬，但他并未因此而终日郁郁寡欢，消沉度日，而是创作出一首一首激情不减的诗作；刘禹锡屈居陋室，诸多不便，他并未躲在角落，而是坦然地写下《陋室铭》，以南阳诸葛庐，西蜀子云亭的经典而喜悦；陶渊明面对贫穷困厄，没有为五斗米而折腰，而是保持内心恬淡宁静、坚绝反对诱惑，把苦难当作前行的动力。正是因为他们有着至高无尚的修养，一颗安贫乐道，不忘坚守的心，才会拒绝忧郁度日，暗自消沉的生活态度，才能找到属于自己的幸福。

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      回到现在，我们每个人的生活也不会一帆风顺，前路会有数不清的荆棘与坎坷，困境是我们无法改变的。有些人定力差，坚持不住，早早就停在了通往幸福之路的拐角处，不愿前进。他们自怨自艾，埋怨上天的不公让他们身陷囹围，困难重重，他们一辈子也体会不到幸福，只能苦苦在原地转圈；而有的人却始终保持乐观的态度，面对困境，他们相信峰回路转柳晴花明，以极高的修养，始终如一的态度坚定地向前迈出，跨过千山万水，大步向前，总有一天会抵达幸福美满的终点。顾城曾说:“我是一个任性的孩子，我想涂去一切不幸，我想在大地画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛，可以习惯光明。”当命运迎面遇上苦难，只有保持乐观的态度，极高的修养，永不服软的韧劲，才能获得守得云开见月明的幸福。

      放眼未来，我们更需要将自己培养成有修养的人，开启智慧，勇于进取不畏困难，看淡生活悲苦，化困难为希望，把握好信念的航标，丰盈内心，与“大道”同行，才会找到属于自己的幸福。

      幸福源于内心的修养，相信每个人都可以以修养酿造出幸福的源泉！

      中有足乐

      聂靖轩

      “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”世俗的观点以利至上，可颜回却能“大不堪其忧，回也不改其乐。”，庄子却能化为神龟，曳尾涂中。先秦圣哲的思想在千年中熠熠生辉与他们的精神态度自然不可分割。故言，观心之自洽，观物之淡然。 

      生活的不幸不能压垮求知若渴的心，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”君还记，宋景濂尝趋百里，勤学好问，不羡绫罗绮绣；君还记，匡衡凿壁偷光，潜心苦学，无畏灯下冷暖；君还记，范希文十年寒窗，一心圣贤，未忧饥寒之迫。正是他们的求知若渴的心，他们那不惧风雨严寒的意志，让他们“四海谬称其氏名”这是千百代学子的缩影，他们的勤学，最终汇聚为中华文明的底蕴。那一点点暗夜里的烛光，和着满天浩瀚的星斗，他们最终成长为古文明的星海，引导文明在千年里不断奋进，不断求索，也就没有什么严寒酷暑能够封锁他们的脚步。从烈火中淬炼真心，于冰雪中遗世独立。以吾求学之心，化汝冰雪百尺。

      生活的不幸不能压垮淡然处世的心。“物与我皆无尽也。”苏东坡在黄州的江面如是吟道。他已不记得贬官的次数，可是他豁达放旷的胸襟又怎会向沉沦的仕途悲叹。他在空明流光中歌唱桂棹兰桨，那情思便飘扬到悠茫的漫江白露。他心里藏着山川锦绣，藏着清明流光，藏着随遇而安的理想。他绘画，他歌唱，他题诗，他在雨中吟啸，也曾卧石听雨。他的放旷最终凝集为千秋辞令，流转古今。他最终击败困苦，他化作一支旷野的箭，笔直地没入历史的长空。是他的淡然处世，成就了他的旷世奇才。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

      生活的不幸不能压垮志存高远的心。”为中华之崛起而读书！”无数代革命先辈的热血，挥洒在九州的百年历史。他们知晓吾国的伤痛，他们为民请命，他们舍身求法，他们在西柏坡的窑洞指挥作战，他们担起中华的风骨，屹立为吾国之脊梁。若不是他们的付出，何来方今之河晏海清！怀此千秋凌云志，护我神龙翻九天。 

      无数的先人在历史长河中闪烁，他们顶住的生活的压迫，以中有足乐，心中自治，观物淡然。我们追随他们的脚步，承起吾国之鹏举九万里。

      以心灵之美培育辛福之花

      李沅璐

      回望华夏民族气象，回顾五千年历史苍茫，有人安于富贵，以贫穷为苦；有人以位居高位为乐，贬视位卑之人；可这是真正的幸福吗？我认为当下新时代青年应以心灵之美培育幸福之花。

      妙心存知足常乐，慧识懂豁达潇洒。君只见颜回终生贫困，却不见他满足于三餐不缺，“不义而富且贵”，于他如浮云；君只见弘一法师生活简朴，清淡度日，却不见他明白生活咸淡都好，以心中的自得来充实现实的骨感。一碗饭，一杯水，一间屋子便是最基本的需求，只要心中不存贪欲，望他人奢侈思已困顿，那么无论身处朱门还是茅屋，都别无二致。

      陋室装诗书雅风，巧思握精神修养。刘禹锡“淡笑有鸿儒，往来无白丁”，为贬滴的凄惶上增添无限美感；良宽从不觉我身贫乏，柴门外有月有花；苏东坡即便跌落谷底，仍满心欢喜阅读黄庭坚的藏书，仍能随口吟出“归去，也无风雨也无晴”。众位大家面对简陋匮乏的现实生活时，并未怨天尤人，而是如庄子一般，动用精神世界的奇妙与欢脱，为这灰暗的布景点亮几丛艳丽的花儿，几缕明媚的阳光。因为心中不荒芜，所以站在精神绿地的高处，苦中作乐，甚而以苦为乐。

      铁肩担生活苦难，理想做光明彼岸。从未名湖到莫高窟，是樊锦诗经受住了三十年风沙的吹打，她接续前辈的火，照亮明天的路，心归处，是敦煌；范仲淹生活清苦，严行节俭，如此困窘的生活中支撑他的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大理想；宋濂不以口体之享为乐，盖因心中有足乐者，即便“砚冰坚，手指不可曲伸”，也要坚持心中读书“为往圣继绝学”，为万世开太平”的宏愿。生活的苦难达到极限时，理想便是幸福之源，只要想到“天将降大任于是人也”的道理，只要为理想而扬起帆落下桨去搏击人生的风浪，那么一切苦难都能甘之如饴！

      因此，肉体上的享乐只是一时，只有以心灵之美培育幸福之花，最终才能收获沉甸甸的、甜美的幸福果实。 

侯晓旭