一、了解作者

      1.了解曹雪芹

      曹雪芹(约1715—约1763)名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，是我国伟大的现实主义作家。他祖籍辽阳，先世原是汉人，后为满洲正白旗“包衣”(满洲贵族的家奴)。

      曹雪芹的曾祖父曹玺曾担任江宁织造，曾祖母孙氏做过康熙的保姆。祖父曹寅做过康熙的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。曹寅是当时的“名士”，能写诗、词、戏曲，又是有名的藏书家，著名的《全唐诗》就是由他主持刻印的。这样的家庭传统对培养曹雪芹的文艺才能起了一定的作用。曹寅病故后，其子曹颙、曹頫 先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。所以，曹雪芹在少年时代，经历了一段富贵荣华的贵族生活。

      但是，康熙皇帝死后，曹家也开始走下坡路。由于封建统治阶级内部政治斗争的牵连，曹家遭受一系列打击。雍正五年，曹頫 以“行为不端”“骚扰驿站”和“亏空”的罪名而被革职，南京的家产全被抄没，仅把北京的房产“酌量拨给”，“以资养赡”。曹頫 下狱治罪，“枷号”一年有余。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。

      家庭衰败之后，曹雪芹基本上过着穷困潦倒的生活。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”“举家食粥”。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。乾隆二十七年(1762)，由于幼子夭亡，曹雪芹感伤成疾，卧床不起。到了这一年的除夕(1763年2月12日)，终于因贫病无医，“泪尽而逝”。

      曹雪芹写《红楼梦》的具体年月已无从查考，只能从书中知道他“于悼红轩中披阅十载，增删五次”。据专家考证：全书共110回，因为曹雪芹留下了一份完整的提纲是110回。前八十回在他去世前已传抄于世。后三十回也基本完成，只是由于某种原因没有流传下来，后来终于迷失。这是不可弥补的损失。到十八世纪末，高鹗续写了后四十回，补成了现行的一百二十回本。

      2.高鹗续书的功与过

      功劳：①将全书写完，使故事、人物有了完整的结果。②依据原书线索，完成了宝黛爱情悲剧。③部分章节和环境描写很精彩。

      过失：①安排了贾府“兰桂齐芳，家道复初”的结局，违背了曹雪芹的创作原意，削弱了《红楼梦》对封建社会的批判力量。②某些方面歪曲、损害了人物形象的和谐统一。如黛玉支持宝玉读八股文。

      二、了解《红楼梦》

      《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。

      《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。

      61557; 整体把握《红楼梦》的基本思想

      《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，以贾王史薛四大家族的生活为描写对象，真实而生动地刻画了封建社会末世的种种人情世态，全面深刻地批判了封建社会，揭示了封建社会必然灭亡的历史趋势，表达了作者进步的社会理想。

      贾府是封建社会的一个缩影，作品从多方面反映了贾府的面貌。

      ①揭露了贾府生活上的穷奢极欲，挥霍浪费。

      ②揭露贾府理家的腐败。

      ③描写贾府经济上的日益枯竭，入不敷出。

      ④揭示了贾府精神上的空虚堕落，一代不如一代。

      ⑤批判了贾府政治上的残酷统治，橫行霸道。

      ⑥描写了贾府少男少女间的儿女真情，批判了贾府上下的淫乱关系。

      ⑦揭示了贾府与四大家族之间千丝万缕的联系和贾府内部的重重矛盾。

      三、了解创作背景

      《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。 

      在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）左右。 

      四、典例学习

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      61656; 典例1 ：体会人物性格的多样性和复杂性

      鲁迅评《红楼梦》说：“敢于如实描写，并无违饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同。”如宝钗和袭人，既写她们满脑旧观念，又写她们身上有许多可爱之处；而称得上是一个“奸险”人物的王熙凤，身上也有聪明、能干、诙谐等优点；即便对宝玉、黛玉这样倾注了作者理想的人物，也没有落入“叙好人完全是好”的窠臼。细读《红楼梦》中描写某个人物的相关段落，分小组讨论人物性格的多样性和复杂性。

      【参考示例】

      如第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉　含耻辱情烈死金钏”这一个情节展示了宝钗性格的多样性和复杂性。

      （1）冷静自持，冷漠无情。金钏投井后，连素日最讨厌漂亮女孩子的王夫人都不住地垂泪，宝钗安慰王夫人，却将金钏死因归于失足落井，丝毫看不出有一点对生命的怜惜。

      （2）她很世故，很会做人和处世。王夫人是害人者，却摆出菩萨心肠；宝钗能够站在王夫人的立场，从有利于王夫人的角度，加以安慰，极力开脱。

      （3）宝钗识大体，顾大局，审时度势。王夫人对金钏投井的原因很忌讳，她不想让更多的人知道这件事情的始末，宝钗自告奋勇拿出自己新做的两套衣服给金钏做妆裹用。

      61656; 典例2 ：品味日常生活描写所表现的丰富内涵

      欣赏《红楼梦》，应仔细品味作品在日常生活描写中表现出来的丰富的文化内涵。仅从《红楼梦》涉及的生活内容来看，诗词曲赋、音乐绘画、书法尺牍、灯谜联额、曲艺杂技、酒令笑话、禽畜花木、园林建造、服饰摆设、医药养生、饮食起居等，可谓应有尽有，都有极其生动细致的描绘。细读《红楼梦》描写日常生活的片段，以《〈红楼梦〉中的　　　　》为题写一篇短文，说说你所品味出的文化内涵。

      【参照示例】

      《红楼梦》中的音乐描写

      第四十一回中，刘姥姥与众人席间吃酒嬉笑，贾母让在“藕香榭”的姑娘们演奏，对演奏之声的描写：“不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发。正值风清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心旷。”此处将人为的音乐之声运用到自然之中，又笼罩了一层清风流水，与当时的环境相得益彰，以极有意趣的提议，感受音乐之美，文雅清淡，收到了意想不到的艺术效果。

      61656; 典例3 ：欣赏小说人物创作的诗词

      《红楼梦》中有很多水平很高、反映人物个性特征的诗词曲赋。如黛玉、宝钗、宝玉等人写的一组“白海棠诗”，就显露出人物的情趣和性格。小组合作，选择小说中某位人物，细读品味其诗词，加深对人物的理解，并撰写短评。还可以组织班级“《红楼梦》诗词朗诵鉴赏会”。

      【参照示例】

      顾影自怜，多愁善感——林黛玉性格在其诗词中之体现。

      林黛玉是贾老夫人的女儿贾敏和林如海的独生女，自小娇惯使她具有优越感，进而发展为极强的自尊心。但她的生活境遇并不是一帆风顺的，因父母相继早逝，她一无所有，无依无靠，孤身寄住在外祖母家。在“都是一双富贵眼”的贾府，黛玉的处境，其实只不过是因仅有一层极不牢靠的亲戚关系的面纱，而得到的“不正经主子”身份。在这样的际遇中，“多愁善感”已成了黛玉的代名词。生活中的一草一木、一风一雨，都是她悲泣的对象，也是她悲剧命运的影射。多愁善感、自悲自怜这一性格几乎在她的每一首诗词中都有不同程度的表现。

      其中《葬花吟》是她感叹身世遭遇全部哀音的代表。诗中写道：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？……试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”通过这如泣如诉的诗句，我们可以看到黛玉在这种处境中所受到的折磨、威胁和摧残，可以体会到这位叛逆者在预感到自己的爱情理想行将破灭时发出的花落人亡的悲痛和哀愁。

      61656; 典例4：学习读判词，进而 了解金陵十二钗等主要人物的命运。

      【参照示例】

      （1）林黛玉、薛宝钗——可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

      解读：

      林黛玉是林如海与贾敏的女儿，因父母先后去世，外祖母贾母怜其孤独，接来荣国府扶养。虽然是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，多愁善感。和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被王夫人等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。

      薛宝钗容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。热衷于“仕途经济”，劝宝玉去做官，与其谈讲仕途，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等人的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久家族没落，不久便出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

      61656; 典例5：体会《红楼梦》的主题

      《红楼梦》是“无材补天”的顽石在人世间的“传记”。这块顽石幻化为贾宝玉，经历了“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情悲剧，目睹了“金陵十二钗”等女子的不幸人生，体验了封建大家族盛极而衰的巨变，从而对社会人生有了独特的感悟。查找关于《红楼梦》主题的研究论述，深入思考《红楼梦》的主题，写一篇综述。

      【参照示例】

      红楼梦主题研究综述

      【摘要】： 综观古今，凡不朽的作品，大都涉及人生及人性问题的终极求索，能够引发心灵上的长久共鸣，这正是悲剧精神在文学艺术中的价值体现。在《红楼梦》这部代表了中国小说水平最高峰的书里，悲剧精神扑面而来，更是其灵魂之所在。其创造的每个角色自始至终都贯穿着一种悲剧色彩，他们的生命之曲无论怎样演奏，无一不是悲哀的旋律。恰如王国维在《红楼梦评论》中所说：“彻头彻尾之悲剧也”、“悲剧中之悲剧也”。《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，展示了一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。它以封建贵族青年宝黛钗的爱情婚姻悲剧为中心线索，通过贾、薛等家族由兴到衰的发展历史，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建统治阶级的罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。

      【关键词】：红楼梦、命运悲剧、爱情婚姻悲剧、家族悲剧、社会悲剧

      悲剧是人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾。大凡一部永垂不朽的文学作品，必有精神境界的审美贯穿于其中。作者所表达的并不仅仅是一个个流于琐碎的故事，而有深刻的哲学意蕴在里面，让人读后对人生有着深沉的思索，并有一种诉说的冲动。清末国学泰斗王国维断其为哲学﹑宇宙﹑文字且其“大背于吾国人之精神，而其价值亦既存乎于此”。他认为该书“实示生活此痛苦之由于自造；对其解脱之道不可不由自己术之者也”。在大观园的虚拟舞台上演出的是看似家常、平常事，而实际上却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的不同寻常的人间悲剧。《红楼梦》是一个理想的美学课堂，在这里，随着一个贵族之家的败落，青春的生命和美好的爱情被几乎无事的悲剧所吞噬，“家”的毁灭，象征着的不仅是封建社会结构最基层的单位的解体，而且更象征着中华民族精神家园的荒芜，红楼一梦醒来之后，人们发现的是“白茫茫一片大地真干净”，眼前却无路可走。精神的悲剧是最为深刻的悲剧。    

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      《红楼梦》从任何一个角度看都是一部真正的悲剧作品，一部完整的悲剧作品。它的悲剧精神主要体现在以下四个方面。

      （一）人物的悲剧命运

      《红楼梦》的悲剧精神主要体现为作者悲剧的人生观和世界观。作者对悲剧人生有着痛切地感受和透彻的了悟，从而凝结出令人心酸的人生箴言，第一回中“好了歌”便道出了人生的哲学。

      “世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”

      人的一生主要围绕金钱，功名，妻室，儿女拼搏奋斗的。但人们为此拼搏一生往往是竹篮打水一场空。因此“可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了”不过绝大部分人却是蒙昧的，麻木不仁的，他们上演着悲剧又不明就里，所以作者将这种悲剧意识赋予给书中人物。

      贾宝玉是《红楼梦》的主要人物，小说的精神内涵与总体结构都是围绕这一人物而形成的。从大荒山下的顽石到红尘中的宝玉，再回到女娲炼石补天之处，心灵的经历构成了这位贵公子性格世界主轴。贾宝玉可称是“今古未有之一人”，是那个时代的“怪胎”。贾宝玉厌恶封建知识分子的仕宦道路，尖锐地讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”、“国贼禄鬼之流”；他一反“男尊女卑”的封建道德观念，说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！”他嘲笑道学所鼓吹的“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“胡闹”，是“沽名钓誉”。贾宝玉在婚姻问题上，他既不考虑家族的利益，门当户对；也不按照传统道德的要求，去选择封建淑女。他追求的是心灵契合的感情。贾宝玉这些被封建统治阶级视为“偏僻”、“乖张”、“大逆不道”的言行，正是表现了他对封建统治阶级的精神支柱——孔孟之道的大胆挑战与批判。贾宝玉的叛逆思想在当时是进步的。但他毕竟是一个生长在封建贵族家庭里的“富贵闲人”。他厌恶封建统治阶级的人情世故，不追求功名利禄，所以内心充满着不尽的烦恼，忧愤，焦虑与无奈。他清楚的知道自己的观念不融于当时社会，他除林黛玉这个同盟者外再无其他外援，因而毁灭已是看得到的结局。

      林黛玉是一个美丽而才华横溢的少女，“心较比干多一窍，病如西子胜三分”。她我行我素，用尖刻的话语揭露着丑恶的现实，以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感受,。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，是她对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则是对美好理想的渴望与热烈追求；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。林黛玉的悲剧意识伴随着他短暂的一生，她终日以泪洗面，身负着巨大的精神压力，尤其她的诗词，无疑不闪动着悲剧人生的泪光。

      另外作者饱含深情，浓墨重彩表现的金陵十二钗，他们性格鲜明，个性各异却无一例外的归入“薄命司”，“千红一窟”，“万艳同悲”，落得个香消玉殒的结局。

      “勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”

      “凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”

      金陵十二钗之女子个个皆非凡，正如作者开头所言，“念及当日所有之女子，一一细考较去，其行止识见皆出我之上，知我之罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不孝，使其泯灭也。”作者对这些女子是充满着深切的爱和同情的，他借贾宝玉之口表达了自己对女性的尊重和平等，同时也是满含着血泪写出了这一个个如花般生命最后凋谢的结局。即便是八面玲珑，巧言擅辩，心思狠绝如凤姐，最终也只落得个“哭向金陵事更哀”的下场罢了。

      作者之于人生悲欢离合所经历的痛苦忏悔以及解脱，都一并蕴含在书中。书中第二十二回有这样一句话“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境，无立足境，方是干净”前面几句的意思是说，没有什么可追求的了，便进入了佛性的自由王国，最后两句说，追求佛理的天国这一过程也是空的，一切皆空方是大彻大悟。最后贾宝玉遁入空门便是这种悲剧世界观最好的诠释。

      （二）宝黛钗爱情婚姻的悲剧

      宝黛钗的爱情婚姻悲剧是《红楼梦》的中心线索，贯穿着小说始终。“道是金玉良缘，俺只念木石前盟，空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。”这是贾宝玉梦游幻境时听到的曲子，演唱了宝玉与宝钗的感情始终不能融洽的不幸和对宝钗的冷漠，抒发对黛玉终生难以忘恩负义怀的眷恋之情，充满对封建社会造成他的不幸婚姻的忿懑之情，爱情与婚姻无法在现实中达到统一，造就了宝黛钗的爱情悲剧。

      宝、黛、钗就是生长在这种“末世”中的“末世人物”。他们处在封建大家族的控制之中，又或多或少地受到了近代民主思想的影响，因而自发地形成了两个壁垒分明的阵营：一方是以贾政、宝钗为代表的封建卫道者，作为正统思想的维护派，他们对封建礼教诚惶诚恐、深信不疑，因而对新的思潮深恶痛绝。另一方是以宝玉、黛玉为代表的民主思想派，作为那个时代的叛逆者，他们与当时的社会、环境及所处的阶层格格不入。

      双方争夺的焦点归结在贾宝玉身上，宝玉是贾府当然的继承人，却与当时污浊世界的意外隔离，使他从大观园那一班涉世未深、纤尘不染的少女身上，看到了理想的、完美的“人”的化身，并以此推论天下女儿。只有一个人能够理解他，那就是他的盟友林黛玉。黛玉因“在人屋檐下”而要求人格得到尊重，与宝玉的民主思想意气相投。他们混沌初开，坐卧不避，言和意顺，略无参商。经过长期的耳鬓厮磨，潜移默化，二人渐成知己。他们共读《西厢》，被张生和莺莺的故事所感动；他们共葬落花，为大自然的花开花落而唏嘘。他们不避耳目，大胆表露，倾心相爱。显然，这种悖逆传统道德观念和违背家长意志的爱情，使二人在叛逆的道路上越走越远。

      宝、黛爱情面临危机，对视爱情为生命支柱的黛玉来说，无疑是重大的打击；宝钗本来就无可无不可，表现最为大度，因而“对黛玉的悒郁不愤，浑然不觉”；宝玉视黛、钗二人，一如纤柳有灵窍，一如娇花具仙姿，“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂”。因而如置夹缝，左右为难。但在经过深思熟虑后，在无论哪方面都钗胜于黛的情况下，他却放弃了封建阵营的薛宝钗，选择了与自己志同道合的林黛玉。然而在那可以纵容淫乱，却容不得真正爱情的时代，在表面上礼法森严，实质上庸俗龌龊的贾府中，宝黛之间光明正大的爱情，却被看成是荒唐的、不合时宜的。

      宝、钗联姻，遂了封建卫道者们的心愿。这个看来十分“合理”的结局，却因为忽视了“合情”的基础，使工于心计的宝钗弄假成真，自尝苦果，徒然作了被人利用的工具而已。可见，双方争夺，两败俱伤，使处于两个不同阵营、代表新旧两种思想的宝、黛、钗同时成为时代的牺牲品。

      （三）封建大家族没落的悲剧

      《红楼梦》这部作品仿佛一座摩天大楼，高大严谨，丝丝入扣。小说以贾府的衰落过程为主线，贯穿起史、王、薛等大家族的没落，描绘了上至皇宫，下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世尖锐复杂的矛盾冲突，从而客观上显示了封建社会走向没落的历史趋势。作者用前五回的序幕奠定了整部书的悲剧基调，营造了全书的悲剧氛围，它预示了这样一个轨迹“家庭——社会——人”，世上所有的一切都将走上毁灭和消亡。第六回起，作者便层层展开，步步推进，让悲剧的种子，萌发，生长，看似一幅繁华景象，实质危机四伏“山雨欲来风满楼”。第十六至三十九回，悲剧事件频频发生已露出那下世的光景。直至八十回之后总爆发，在没有歌舞升平，只有险象环生，树倒猢狲散，达到了悲剧的顶峰。

      “贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”

      贾府虽经百年，衰败之色虽隐隐显现，然那盛极一时的景象仍依稀可见。小说第六回通过小人物刘姥姥之眼再现了贾府昔日的辉煌，“荣府大门”前的“石头狮子”无比威严，“簇簇轿马”，人来人往，“挺胸叠肚指手画脚”的家人在“说东谈西”，他们对刘姥姥赔笑的请求“都不理睬”。钟鸣鼎食之家的气势、威严通过几个镜头便突现出来了。而后几回写秦可卿之死，元春省亲更是将荣、宁二府的铺张浪费、穷奢极欲表现得淋漓尽致。“棺木”、“买官”、“做好事”、“动用家人”、“吊丧”、“送殡”，一场丧事竟耗费了数以万计的银两。盖造省亲别院大观园，同样是一项规模浩大的工程，一砖一瓦、一墙一院、一石一木，件件精细不凡，样样富贵不俗，而其耗费的代价也是可想而知的。

      然而“月满则亏，水满则溢”；又道是“登高必跌重”，盛极必衰是不可躲避的事实。鲁迅说“大故迭起，破败死相相继”。贾府的烟消火灭经历了四个阶段，首先是一系列重要人物的死亡，第九十五回元春薨逝，意味着贾府后台的倒塌；第九十七回林黛玉焚稿断痴情，是小说主要人物的夭折；第一百一十回写贾母归天，她作为贾府的最高统治者，其死亡说明封建宗法偶像失灵；第一百一十四回王熙凤病死，当家人、管家婆的死亡，是贾府这所封建大厦顶梁柱的折断。其次是抄家，贾府被查抄是贾府破败的重要标志。再次是家仆的逃跑反抗，贾母病逝时荣国府的花名册上，统共只有男仆二十一人，女仆十九人，合计四十人，而当年元春省亲的时候，奴仆有一百多人。最后是宝玉出家，贾府儿孙中唯一略可望成的人，却是悬崖撒手，遁入空门。

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      百年家业一朝散尽，正像书中所说“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”

      （四）封建社会走向衰亡的悲剧

      《红楼梦》被誉为“封建社会的百科全书”，是一部浓缩的二十四史。《红楼梦》通过“四大家族”的盛衰，展现的是整个封建社会结构和意识形态的总体毁灭。在钟鸣鼎食、花柳繁华的贵族之家，弥漫着的是一种挥之不去的悲凉之雾。封建社会“家”与“国”的同构关系，使得在这个“家”中发生的一切，都成为了“国”的隐喻和缩影，“家”的春秋成为了“国”的春秋。作者以“求真”的最高信念，来描写和布置《红楼梦》的历史长廊。他用严格的现实主义创作方法，记录了封建制度无可挽回地走向灭亡的历史“踪迹”，为广大读者提供了一部封建末世社会生活的“百科全书”。

      《红楼梦》中用众多女奴被侮辱、被摧残的生活图景，展现了清代盛行的“蓄奴”之风所造成的人性的堕落和罪恶；宁、荣二府的封建主子们在“护官符”的庇护下把坏事干尽、丑事做绝的史诗式叙事，则揭露了封建贵族骄奢淫逸、作威作福、醉生梦死的生活情状。不仅如此，《红楼梦》中家族之间的即使是“茶水杯中的风波”，也都隐含着利益的争斗和深深的阴谋、浓浓的杀机，“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，家族中乌眼鸡式的恨不得你吃了我、我吃了你的战斗，不仅撕开了笼罩在家族成员的由血缘关系组成的温情脉脉的面纱，而且揭开了捂在黑箱中的封建政治斗争的内幕，“二十四史”作为“相斫书”记载的为了权力和各种利益而同室操戈、骨肉相残的种种刀关剑影，在花柳繁华地、温柔富贵乡用一种几乎无事的日常生活的形式在从容不迫地演出。

      第七回中“焦大骂府”是别开生面的优秀篇章，反映了贾府错综复杂的矛盾，揭示了封建大家族必然崩溃的主题。

      “……那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿！你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹你爷爷，也不敢和焦大挺腰子呢！不是焦大一个人，你们作官儿、享荣华受富贵？你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今，不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去，白刀子出来！”当众小厮见他撒野不堪了，上来几个，揪翻捆倒，拖到马圈里去，焦大益发连贾珍都说了出来：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜生来！每日家偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？……”

      中国封建社会主要是以宗法社会的状态延续和发展的，在这个漫长的宗法社会历史中，形成了以儒家礼法为主要特征的礼俗伦理和道德规范，维系着人们的社会生存和发展。“焦大醉骂”一折就象京戏里的名段《击鼓骂曹》一样，口无遮拦，尽意痛骂，淋漓挥洒，将贾府主人生活糜烂、礼仪道德沦丧的丑态大白于世人，从一个侧面反映出作为一个百年“钟鸣鼎食之家”家政管理的混乱状态。

      第九回“闹学堂”的描写也颇有深意。贾府的义学“原系始祖所立，恐族中子弟贫穷不能请师者，即入此中肄业”。家塾、祠堂是祖宗的遗传，是孝的象征。在封建社会里“百善孝为先”，宝玉等人在家塾学堂中不是发奋读书，而是随心所欲，拈花惹草，乃至在学堂上大打出手，这是对封建统治者所提倡的“孝”的怀疑和挑战。

      贾府衰败的主要标志是败家、抄家和出家，而抄家是衰败的关键问题。贾府抄家有三条理由：一是人命案，第四十八回叙及的石呆子命案，第六十七回写到的尤二姐被逼自杀案：二是交通官宦，小说第六十六回写到“老爷有事，是件机密大事，要谴二爷往平安州去”，被指控为勾结官僚，包揽诉讼；三是贪污，贾政放江西粮道，手下贪污，被人告发。视人命如草芥，贪赃枉法是贾府败落的原因，也是封建官僚制度令人控诉的原因。

      以小见大，和封建统治阶级有着直接关系的贵族大家是如此的腐败，由此便可见封建社会其腐败程度。而贵族大家族的灭亡也预示着封建社会行将没落的必然。

      五、了解人物关系图 

侯晓旭