仁、礼、乐

      颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

      仁和礼、乐的关系：

      礼是指一套社会规范和礼仪，旨在规范人们的行为，建立社会秩序。儒家三礼——《周礼》《仪礼》《礼记》

      《周礼》的价值——

      《周礼》是三礼之首，是周公旦所著，周公创造了一整套礼仪制度，包括称谓、辞令、服饰、饮食、起居、祭祀、嫁娶、丧葬、娱乐、礼俗等具体仪式，提倡一种有等级区分的人伦礼仪，把社会生活的方方面面都纳入“礼”的范畴，使之成为系统的社会规章制度体系和行为规范。

      礼仪制度示例——

      （1）成年礼：古代男子二十岁举行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。古代女子满15周岁结发，用笄贯之，称为“及笄”。

      （2）分祭肉：祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

      古代大夫参加国君祭祀以后，可以得到国君赐的祭祀用的肉。但祭祀活动一般要持续二三天，所以这些肉就已经不新鲜，不能再过夜了。超过三天，就不能吃了。孔子对于参加国君祭祀典礼时分到的肉，超过三天，就不吃了。

      （3）孔子20岁时有了儿子，鲁昭公送来一条大鲤鱼来祝贺，孔子感到很荣耀，于是为儿子取名孔鲤，字伯鱼。

      （4）孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”（佾是表示社会地位的乐舞等级规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。）

      （5）子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。守丧期间，儿子不能有任何的享乐，不得吃肉饮酒，只能吃粥；必须与妻妾分房而住；不得洗澡、剃头、刮胡子，不得嫁娶，不得有任何庆祝活动。在汉代的察举制度时代，守丧者不得被举荐出仕；科举考试时代，守丧者不得应考。而在外作官的官员，则必须离职回家守孝，称为“丁忧”。而最理想的是：在守孝期间，孝子应该在父、母墓前搭建简陋的草庐独居三年。春秋时期的孔子去世后，孔子的弟子子贡，就是在孔子坟旁盖了草庐并住了六年才离去。

      （6）守丧要披麻带孝——子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。孔子游历四方去其他国家教导世人，但是在一天他忽然接到了自己母亲去世的消息，悲痛欲绝的他却拿起了一条白毛巾系在了头上，然后紧接着前往自己的老家，给自己的母亲去送葬，孔子的弟子们也参加了这场葬礼，孔子的弟子们非常好奇，为什么孔子要在额头上系一条白毛巾？于是他们询问孔子。孔子的回答非常简单，因为白色象征着纯净。

      （7）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归——舞雩，古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。《周礼•春官•司巫》:“若国大旱,则帅巫而舞雩。” 舞雩台，是鲁国求雨的坛，在今山东省曲阜市南。古代求雨祭天,设坛命女巫为舞,故称舞雩。雩,古代求雨的一种祭祀。

      何谓乐？

      乐指音乐，也可以指娱乐活动。乐的目的是让人心情愉悦，身心得到陶冶。

      礼乐的作用——

      (1)礼通过规范人们的行为来维系君臣等级制度（礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足）

      (2)礼能治国安邦——道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格——用政令来引导百姓，用刑法来整顿他们，百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有羞耻之心；用道德引导百姓，用礼制去教化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且主动归服。

      何谓仁？

      仁是指道德品质，如尊重他人、关爱弱者、孝、悌、忠、恕、爱人、济众、谦逊、守信、端庄、恭敬、谨慎、友善、坚守原则、己所不欲，勿施于人。

      仁与礼乐的关系——

      克己复礼为仁。礼乐是仁的外化，仁是礼乐的内在，而忠孝又是仁的根本。

      “仁”的表现——

      刚毅木讷，近仁，巧言令色，鲜矣仁。刚毅木讷即刚健、坚毅、质朴寡言。毋意、毋必、毋固、毋我（不臆断，不专横，不固执，不自私）

      子食于有丧者之侧，未尝饱也。

      子钓而不纲，弋不射宿。

      厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。

      子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

      师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

      齐桓公和公子纠是异母兄弟，两人都是齐襄公的儿子。齐襄公无道，桓公由其师傅鲍叔牙陪同逃往母家莒国，公子纠由其师傅管仲、召忽陪同逃往母家鲁国。齐襄公死后，兄弟争位。管仲带兵堵截了莒国到齐国的路，一箭射中小白的带钩。小白先假装倒地而死，后躲在帐篷车里日夜兼程赶回齐国。管仲派人回鲁国报捷，鲁国于是慢慢地送公子纠回国，过了六天才到达齐国。这时小白早已兼程赶回齐国，高傒立他为国君，是为桓公。桓公为保住君位兴兵伐鲁，迫使鲁国杀死公子纠。召忽因此自杀为公子殉身。管仲没有为主子自杀，后来由鲍叔牙推荐，做了齐桓公的国相。

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      桓公要杀管仲，鲍叔牙劝说：“如果君上想成就天下霸业，那么非管仲不可。管仲到哪个国家，哪个国家就能强盛，不可以失去他。”桓公便听从他的建议，假借杀仇血恨之名把管仲接到齐国。桓公和管仲谈论霸王之术，大喜过望，拜其为大夫，委以政事。齐桓公拜管仲为相之后，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政、例行改革，对外尊王攘夷，存亡续绝，桓公于葵丘会盟时被诸侯推举为霸主。