《乡土中国》概念梳理

      1.乡土性：乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。

      2.礼俗社会：传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传统的约束。

      3.法理社会：现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化，人的行为受规章法律的制裁。

      4.面对面的社群：天天见面的、生活上互相合作的熟人社群。乡土社会就是一个面对面的社群。

      5.词：人类特有的象征体系中最重要的内容。词有“语言”“文字”两种表现形式。语言用无形的声音表达，文字用有形的符号来表达。

      6.差序格局：中国乡土社会的一种社会格局。特点：①每个人都是其社会影响推出去的圈子的中心，被圈子波及就发生联系；②圈子范围大小依据中心势力的厚薄决定，具有伸缩能力；③每个人在某时某地动用的圈子不同。

      7.团体格局：西方社会中人与人关系的一种格局。特点：①团体由个体组成；②个体对团体的关系相同，事先规定团体中的组别或等级分别；③团体界限分明。

      8.道德观念：在社会里生活的人自觉遵守社会行为规范的信念，包括行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。

      9.代理者：团体格局社会中执行团体意志的人。

      10.家族：乡土社会中的“家”是具有长期可延续性，具备生育功能、政治功能、经济功能和宗教功能等，遵循单向父系扩大原则，排斥普通情感的可伸缩的事业组织。

      11.家庭：人类学中所界定的由亲子关系所构成的，以夫妇为主轴，两性合作，主要担负生育功能的，具有临时性和短暂性的生育社群。

      12.社群：一切有组织的人群。《乡土中国》中以“社群”来代替普通所谓“团体”。

      13.社会圈子：差序格局中形成的社群，相当于“小家族”。

      14.事业组织：中国乡土社会中的家族或家庭。特点：①在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性；②主轴在父子、婆媳之间，夫妇是配轴；③这两轴都因事业的需要排斥了普通的感情，讲求纪律。

      15.生活堡垒：西方家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事务，两性之间的感情是家庭凝合的力量，家庭是人获取生活安慰的中心。

      16.男女有别：在乡土社会中，为了寻求稳定的社会关系，男女之间的接触交往有严格限制，进而实现两性之间的隔离，阻止两性间的激动性感情给稳定秩序带来危害。传统社会中主要表现为强调男女应严守封建礼教等。

      17.男女求同：强调两性之间在相异的基础上，寻求互相的充分了解，获得感情的激动，进而获得强大的生命力和深刻的生活意义。在现代社会中的主要表现为恋爱的探索。

      18.人治：“人治”似乎是有权力的人任凭一己的好恶来维持社会上人和人的关系的治理方式。（作者认为“人治”是一种不严谨的提法，在现实中不太可能发生。对此，学术界有不同的界定。）

      19.礼治：依靠文化传统的力量，通过教化把“礼”内化为个人习惯，使人主动服从社会秩序的治理方式。

      20.法治：依靠国家权力来推行法律，从外限制人，使人被动服从社会秩序的治理。

      21.横暴权力：统治阶级为维护自身利益而强制维系压迫关系的权力。

      22.同意权力：为保证社会分工的顺利进行，人们服从社会契约（也就是同意），在此基础上共同授予一部分人干涉他人的权力。

      23.长老权力：乡土社会的一种权力形式。特点：①发生在社会继替的过程中，是一种教化性的权力。不同的文化区域有着不同的规律、每个人要在社会中生活就要接受一番教化从而明白并遵守规矩。②有强制性。被教化者没有选择的机会，我们称作文化的，是先于被教化者而存在的，不需要被教化者的承认，也不承认未成年人有意志。③依赖于稳定的文化传统。在几乎完全由传统规定下的乡土社会，教化才能发生效力。④建立在长幼之序的原则上。长幼划分是中国亲属制度中最基本的原则，每一个年长的人都有强制年幼的人的教化的权力，因而也就产生了独特的“长老统治”。

      24.血缘社会：乡土社会的一种结构形态。特点：①用生育或者血缘维持社会结构的稳定。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，并且血缘所决定的社会地位不容个人选择。②文化缺乏变动，社会状态稳定。③人际关系依靠多方面和长期的人情往来维持，权利和义务无法“清算”。因此人与人之间权利和义务的平衡难以长久维持。

      25.地缘社会：契约社会的一种结构形态。特点：①从商业里发展出来的社会关系。伴随着社会的变动和人际交往的复杂化，权利和义务“当场清算”的需求不断增加，这种“清算”就是商业。而寄籍在血缘性社区的“陌生人”就成了商业活动的媒介，从而发展出一种非血缘性的社会关系。②人际关系以“契约”的方式维持，权利和义务的清算精密而确当。在商业活动中，人们用理性而非感情支配自己的行动。陌生人之间订立契约，用信用和法律来保证契约的进行，完成权利和义务的准确清算。

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      26.时势权力：作者在本书中提出的第四种权力方式，它是用来描述乡土社会结构变迁的概念。时势权力发生在激烈的社会变迁过程中。社会新旧交替，时势造就英雄，因而容易发生时势权力。在生活困窘的初民社会、动荡的战争时期和激烈变动的现代社会，容易发生时势权力，而在安定的乡土社会中，时势权力反而不容易出现。

      27.名实分离：“名”有名义、名的意思，“实”则是客观存在的意思。在本章中，“名”指乡土社会中长老权力占主导地位的形式，“实”指随着社会变迁而注入劳动内容的客观现实。“名实分离”指乡土社会中长老权力不容反对，反对慢慢变成了“注释”，即在维持长老权力的形式下注入变动的内容，以求得和社会的发展相适应。

      28.欲望：人类行为的根据，先于行为，规定了行为的方向，影响着人类在生活中进行取舍。欲望是一种文化事实，由文化而非遗传决定。欲望直接引导着人做出各种行为。

      29.需要：自觉的生存条件。当社会变动快，欲望无法满足人类的生存条件和社会的发展时，人们会研究行为与目的间的关系，从而关注生存条件本身。

      30.紧张状态：人类行为过程“欲望——紧张——动作——满足——愉快”中的一环。当人产生欲望，但欲望得不到满足时，人会感觉不舒服，产生一种想要满足欲望的劲头。这种劲头就是紧张状态。

      31.功能：从客观的角度看，一项行为对于个人生存和社会发展上的作用。它是分析的结果，与人的感觉和意识无关。

      《乡土中国》中的名言，都是写作的好材料

      《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂，是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。

      名言放送

      1．我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层……我们说乡下人士气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。“土”的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。

      ——第一章乡土本色第1页

      2. 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根……游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定。做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。——第一章乡土本色第1页

      3. 乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

      ——第一章乡土本色第4页

      4. 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。——第二章文字下乡第7页

      5. 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难平合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。

      ——第二章文字下乡第7页

      6. 在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的惟一象征体系。  ——第二章文字下乡第8页

      7. 我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

      ——第四章差序格局第14页

      8.西洋社会里，他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

      ——第四章差序格局第15页

      9. 在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，不是有形的东西……团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。

      ——第五章系维着私人的道德第18页

      10.法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。

      ——第八章礼治秩序第30页

      11. 有人觉得权力本身是具有引诱力的，人有“权力的饥饿”。这种看法忽略了权力的工具性。人也许因为某种心理变态可能发生单纯的支配欲或所谓Sadism（残酷的嗜好），但这究竟不是正常。人们喜欢的是从权力得到的利益。如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力引诱也就不会太强烈。 

      ——第十章无为政治第38页

      12. 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。

      ——第十二章血缘与地缘第43页

      13. 欲望是什么呢？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好……每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好、最融治的秩序。

      ——第十四章从欲望到需要第51页

      《乡土中国》作文运用

      【作文一】守护“乡土中国”，留住古村落 作文立意指导

      阅读下面的材料，根据要求写作。

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      费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗、手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文化设施老旧短缺……凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中充满着苦涩。著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”

      假设你是某大学志愿者协会的负责人，根据材料反映的现实状况，以协会的名义写一份倡议书，号召志愿者们开展与此相关的主题活动。注意倡议书的格式，字数不少于800字。

      参考立意

      切题立意：

      1.别让“乡愁”变苦，勿让乡土成愁。

      2.留一片乡土去品味。

      3.保护乡土文化，莫让古村落消失。

      4.保护古村落，志在必行。

      5.在城镇化的大潮中留一片乡土。

      ……

      【作文题二】礼治与法治

      《乡土中国》一书是费孝通先生论述中国乡土社会传统文化和社会结构的一本著作。其中，“礼治社会”“落叶归根”“熟人社会”等内容至今仍是人们议论的话题。复兴中学高一年级学生阅读了《乡土中国》一书后，有同学感叹，书中谈到的许多风土人情在我国现代农村早已不复存在，乡愁的味道也越来越淡，未免有些遗憾;也有同学认为，时代变了，农村就应该与时俱进、求新求变，否则会被现代化浪潮抛弃…… 

      请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 

      要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

      成长话题写作素材

      1.当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见 

      ——聂鲁达

      【用法】 

      本句可以使用于文章的开头、结尾，也可以作为题记使用，非常灵活。

      【用于开头】

      秋风骤起，金黄的落叶纷纷扬扬地洒下，但是我们不必怀有悲秋之情，该面对的总要去面对，该成长的自然会成长，只有当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。

      【用于结尾】

      我看着夕阳下的教学楼，此刻它灯火通明，书声朗朗。站起身来，一扫之前的烦闷，我已经明白自己必须去勇敢地面对压力和挑战。人生必然面对困难，但只有历尽风霜，当华美的叶片落尽之时，生命的脉络才历历可见。

      2.望着天空的眼睛，比天更蓝。

      ——顾城

      【用法】 

      这句充满正能量的名句可以用于许多方面，比如梦想、坚持、勇气、奋斗、自信等。这些方面直接应用这句话，一般都不会出错。本句可以用于开头、结尾、中间的过渡段、文章的题记等方面。 

      【用于开头】 

      “望着天空的眼睛，比天空更蓝。” 

      我怔怔地看着远方的天空，不由地领会了顾城那一刻的心境，或许我和他一样，都有着一颗对于梦想无比热望，务必执着的心吧。

      【用于结尾】 

      我站在终点，回头望着长长的马拉松跑道，心中突然涌出一股强烈的自豪感，我终于做到了！正如顾城所说的，“望着天空的眼睛，比天空更蓝”。我的梦想，此刻已冲上蓝天，高傲飞翔！

      3.我梦见了画，然后画下了梦。 

      ——文森特梵高

      【用于开头】 

      “我梦见了画，然后画下了梦。”为了这个艺术梦想，梵高炽热燃烧，留下不朽的传世杰作。梦想，就是这么一束照进现实的光，它引导着我们的方向，激励着我们不断向前。 

      曾经，我也有着这么一个梦想…… 

      【用于结尾】 

      一曲终了，全场掌声雷动，我站起身来，深鞠一躬。在梦想成真的那一刻，我脑海中突然出现了梵高的这么一句话：我梦见了画，然后画下了梦。 

      这里，就是我的舞台。

      4.青春成长类素材积累   

      （1）青春，一个被赋予太多憧憬与希望的词汇。在很多人眼里青春如火，燃烧着激情与活力；青春如花，绽放着智慧和希望。但在我的眼里，青春就如一只迷途的鹿，徘徊在人生的十字路口，前路是满布的荆棘与彷徨。

      （2）青春的路上充满了彷徨。青春的热血在我们的身体中流淌，叛逆的力量在沉默中爆发。叛逆、嚣张、标新立异…是我们的标识。我们渴望成长，渴望挣脱种种的束缚，却又羽翼未丰。我们渴望能够独当一面，渴望被认可，却又能力不足。我们有满腔的激情与理想，可又无法释放。于是，我们纷纷发表独立宣言，希望得到成人世界的认可，我们纷纷反抗，希望挣脱束缚。我们徘徊在梦想与堕落的边缘，不知路在何方。

      （3）迷茫中，蓦然抬头，一群大雁缓缓地飞过。我心中一动，他们不断地迁徙，从南方飞到北方，又从北方飞回南方。这就是信念的力量！他们为了心中的同一个理想与信念聚集在一起，一起排除万难去完成心中的理想。我们又何尝不是这样？是的，信念就如一盏明灯，在我们彷徨的时候照亮我们前进的方向。君不见我们的前途是如此光明和坦荡！

      （4）青春是蓝色的，像深远的晴空，像迷人的海洋，深远辽阔，富于幻想，青春是绿色的，像滴翠的青竹，像坦荡的草原，充满无限生机和活力。青春是红色的，像燃烧的火焰，像初开的太阳，朝气蓬勃，充满希望，愿把光和温暖无私奉献，青春是白色的，似雪似浪，如云如月，白洁无暇，犹如一张白纸，如写的文字，爱画，最新最美的图画，青春的彩色的，拥有了它，便拥有了七彩人生，青春是一首美丽的诗，是一支动听的歌，让我们真诚的把握住它，让青春之花绽放四季。

      （5）有人说：珍藏在人生册页中的青春花瓣，或许只是一双永不能忘的双眸，一个令人心动的微笑，我想说：青春的光芒在冉冉升起时会很明亮，青春的花朵，在经历过风霜雨雪后会熠熠生辉，青春的旅程在不断搏击后才能谱写壮丽篇章。

      经典语录

      01就命运而言，休论公道。

      「适用主题：命运等」

      02人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。

      「适用主题：梦想等」

      03此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。

      「适用主题：理想与现实等」

      04我的第一职业是生病，第二职业才是写作。

      「适用主题：认清与接受、诙谐与乐观等」

      05唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。

      「适用主题：文字的力量等」

      06凡是有过我脚印的地方，必定有过我母亲的足迹。

      「适用主题：母爱、亲情、感恩等」

      07命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。

      「适用主题：勇敢、挑战等」

      08人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

      「适用主题：关于人生、命运等」

      09且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆的去走你的夜路。

      「适用主题：勇气、坚定、信心等」

      10是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。

      「适用主题：生活感悟等」

      11生病也是生活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。

      「适用主题：生命体验等」

      12一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。

      「适用主题：差异化、个性发展等」

      13其实每时每刻我们都是幸福的，因为任何灾难面前都可以加上“更”字。

      「适用主题：知足、幸福等」

      14人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望。

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      「适用主题：关于欲望等」

      15你逃的开某种意义，但逃不开意义，如同你逃的开一次旅行但逃不开生命之旅。

      「适用主题：直面人生、逃避等」

      16我微笑着唱生活的歌谣，倘若生命只求得两点一线的一帆风顺，那生命便也失去了它的意义。

      「适用主题：乐观、坚强等」

      17所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

      「适用主题：关于命运、人生角色等」

      18生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。

      「适用主题：关于命运等」

      19对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

      「适用主题：关于故乡、乡愁、思念等」

      20心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。

      「适用主题：关于心灵、整理心情等」

      21别想把一切都弄清楚，再去走路。路上有很多障碍，将其清理到你能走过去就好，无须全部清除干净。鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。目的可求完美，举步之际则无须周全。

      「适用主题：果断与犹豫、徘徊与行动等」

      22不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

      「适用主题：自我把控、做好当下等」

      23我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。

      「适用主题：自我认知等」

      24人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。

      「适用主题：人生困境等」

      25但是太阳，它每时每刻都是夕阳也是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。

      那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。

      有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子。

      当然，那不是我。

      但是，那不是我吗？

      「适用主题：乐观积极、生生不息等」 

侯晓旭