议论文的论证，是一个通过对论据进行多层次、多角度的分析，推理、归纳、总结出中心论点的过程。而高中生在写议论文时，往往缺少严密的推理和理性的思辨，说理思路不清，论证无力。

      关联词不但能体现复句关系和句群关系，而且是逻辑推理的语言表现形式，是议论文逻辑推理的语言轨迹。

      关联词所连接的分句与分句之间、单句与单句之间的各种关系，实际上就是推理中由大前提、小前提推导出结论的各种关系。

      实践证明，在议论文写作中，灵活巧妙地运用关联词，既能达到思路清晰，逻辑严密，又能让说理深刻透彻，更具思辨性。

      【方法一：并列关系，让说理气势恢宏】

      两个或两个以上的分句分别论述几种情况或一种情况的的几个方面，分句之间是平行相对的并列关系。

      常用关联词：既……又……，还，也，同样，不是……而是，是……不是……，同时，一方面…… 一方面……，有时……有时……，有的……有的……。

      【示例1】

      教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，而是创造的真善美的活人。（《教育与惩戒》）

      【示例2】

      随着时代巨轮的缓缓前行，作为新时代青年的我们，应不驰于空想，应不鹜于虚声，应不随波逐流，而应一步一个脚印，抓紧祖国的纤绳，迈向新时代的幸福。（《在祖国发展中成长》）

      【方法二： 递进关系，让说理由浅入深更进一层】

      语段中后面分句的意思比前面分句的意思进了一层，分句之间是层进关系。

      常用关联词：不但（不 仅、不只、不光）……而且（还，也，又）……，尚且……何 况（更不用说，还）……，况且。

      【示例1】

      的确，人不仅为自己而活，也为他人活。试想，若一个人只考虑自己的需求，那社会如何进步？文明如何发展？所以，人渴望“被需要”就显得十分重要，这不仅仅使人摆脱小我,关注大我，也促使个人为社会乃至国家的建设贡献应有之力。（《人永远活在自身之外》）

      【示例2】

      怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是积极方面建设新学说，获得新发明，怀疑精神也是基本条件。（《怀疑与学问》）

      【方法三： 选择关系，让说理由此及彼】

      两个或两个以上的分句，分别说出两件或几件事， 并且表示从中选择一件或几件。分句之间就构成选择关系。

      常用关联词：与其……不如……，宁可……也不……，或者……或者……，不是……就是……，要 么……要么……，或许……或许……，可能……可能....，也许……也许 。

      【示例1】

      养孩子几乎是毎个人必经的修行，与其不停地想到底应该把孩子培养成什么样，到底怎么给孩子创造一个辉煌的未来，不如好好想想怎么把自己人生中最有价值的那部分传承给孩子。这才是教育孩子最重要的事情。（《教育的悲哀》）

      【示例2】

      自我修养，与其说是注重行为举止，莫如说是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界。（《内修与行动》）

      【方法四： 转折关系，让说理对比鲜明 】

      后一分句的意思不是顺着前一个分句的意思说下去，而是作了一个转折，说出同前一分句相反、相对或部分相反的意思来。分句之间构成转折关系。

      常用关联词：虽然（虽、尽管）……但是（但、可是、却、而、还 是）……，但是，但，然而，只是，不过，倒，竟然。

      【示例1】

      国家是天，天高任鸟飞；国家是海，海阔凭鱼跃。然而，天空需要鸟的矫健，海洋需要鱼的活力，国家需要青年的付出与奉献〉让我们一起唱响新时代，拥抱新辉煌。（《在祖国发展中成长》）

      【示例2】

      知识是形成新创意的素材，但这并不是说，光凭知识就能拥有创造性。发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识。（《实践出真知》）

      【方法五： 假设关系，让说理由虚变实 】

      前一个分句假设存在或出现了某种情况，后一个分句说出假设情况一旦实现产生的结果。两个分句之间是一种假定的条件与结果的关系。

      常用关联词：如果（假如、倘若、若、要是、要、若要、假若、如若）……就 （那么、那、便、那就）……，即使（就是、就算、纵然、哪怕、 即便、纵使）……也（还、还是）……，再……也……。

      【示例1】

      “我们无法选择自己的生卒，然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个最忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同？”不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱——这便是生逢其时的全部诠释。（《生逢其时》）

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      【示例2】

      古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。

      【示例3】

      向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（《六国论》）

      【方法六：条件关系，让说理推断合理 】

      前一个分句提出一个条件，后一个分句说明这个条件一旦实现所要产生的结果，分为充分、必要、完全等三种类型。

      常用关联词：只要……就……，只有……才……，除非……才（不）……，无论（不管，不论） ……都……

      【示例1】

      人生的本质亦如此。只有与众不同且富有价值，不断进取，才会始终被需要；只有找准自己的位置，才会成为无可替代的人，从而立于不败之地！（《我们需要不一样》）

      【示例2】

      只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会进步，许多大学问家大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。（《怀疑与学问》）

      【方法七、因果关系，让说理因果分明 】

      前面分句说明原因，后面分句说出结果，可分为说明因果和推论因果。说明因果一个分句说明原因，另一分句说明由这个原因产生的结果，因和果是客观事实。

      常用关联词：因为（因）……所以（便）……，由于……因而……，因此，故此，故而，之所以……是因为……推论因果一个分句提出一个依据或前提，后一分句由此推出结论，结论是主观判定的，不一定是事实。常用关联词有:既然（既是）……就（那就、便、又何必）……。

      【示例1】

      孔子曾言“勇者无畏”，当下的国人不乏勇者。何者？因为那些奉献自我的专家，因为那些数十年如一日的匠人，也因为那些祖祖辈辈热血奋斗的普通人。（佳作《未来已来》）

      【示例2】

      遗憾的是，人们却很少从这些书中汲取有益的见解。之所以出现这种状况，我认为原因在于这些讲解优雅风度的著作有个缺陷，就是很少解释人们为什么需要优雅风度，其必要性究竟何在。（《论教养》）

      【巧用关联词实战演练】

      阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）  

      毕淑敏说：“对于现代文明进程而言，科学及其技术应用的快速发展是文明进步的明显标志。知识和控制自然能力的增长、新工具和工艺的增加，这种种一切都使得人们的生活一天比一天舒适。但相比古代人可谓简陋的科技水平，现代人的幸福感真的保持了与科技同比例的增长吗？”

      以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。

      当我们走失了幸福

      时代的列车风驰电掣，科技是最强健的引擎。而人们的幸福感，却似乎是在蜗行速度，甚至呈倒退之势。

      无怪乎，毕淑敏有了诛心一问：“现代人的幸福感真的保持了与科技同比例的增长吗？”我们陡然发现，科技与幸福的脚步一快一慢，我们在渐渐地走失了幸福。

      诚然，科技在发展，时代在进步，让生活变得无比方便、快捷、高效和舒适。我们足不出户，购物到家，外卖上门，还不方便？我们微信视频，千里之遥成咫尺之距，还不快捷？我们轻点手机，可以实现远程办公、开展业务，还不高效？我们一个电话，有人代驾代购代办代跑腿，还不舒适？

      但是，这一切只说明我们生活在变好，而不代表我们过得很幸福。相反，我们觉得时光飞逝，步履匆匆，身体倦怠，心灵困顿。我们吃着盒饭，而渐渐远离了“妈妈的味道”和家的烟火气；我们开着视频，任由情感在网线数据传输中失温、淡漠；我们实现了万物互联，却又感到了新的寂寥、惶惑和不安；我们万事皆可“代”，而丧失了体验五味生活的欲望与机能。车越开越小，房子越住越大，幸福的气息却越来越稀薄。

      于是，我们常常怀念简单甚至简陋、贫乏甚至贫苦的生活，因为在那样的黑白色岁月里，我们始终有满满的生活仪式感，四周也充盈着浓浓的幸福感。一间矮矮的平房里，一盏昏黄的灯光下，一碗妈妈下的面，一根五毛钱的冰棍，一件逢年过节的新衣，一个围炉夜话的场景，都让我们觉得，一切可亲，人间值得。

      那么，我们能怪科技褫夺了我们的幸福吗？恐怕不能。等闲变却故人心，却道故人心易变。事实上，科技是没有原罪的，出问题的是，我们的精神世界发生了失衡、倾斜与塌陷。可能物质享受的心像野马在脱缰，可能欲望的洪流淹没了我们情感的堤坝，于是，幸福也和我们渐渐失去了联络。在科技改变生活的时代，学会如何驾驭科技，让它做驯服的“宠物”。而不是肆虐的“怪兽”，成了一门新课程。

      当我们走失了幸福，请记得停下匆匆的脚步，不必追赶科技的快车，等一等落下的灵魂。这样，再面对“毕淑敏之问”，我们就能坦然地回答：“幸福感的增长，可以与科技同比例。” 

郑崇波