文/尹瑞文

      《谏逐客书》（适用话题：海纳百川，有容乃大）

      运用示例：

      山不让土成其大，海不择流就其深。李斯在《谏逐客书》说：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”

      《劝学》（适用话题：积累）

      运用示例：

      积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

      《过秦论》（适用话题：德治与法治）

      运用示例：

      然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 

      金圣叹评点《过秦论》说：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽。”

      《谏太宗十思疏》（适用话题：以德治国，居安思危，做人做事有边界）

      运用示例：

      （1）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

      （2）不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

      （3）见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度。

      《兰亭集序》（适用话题：珍惜当下，树立积极的人生观。交流能发挥出人的潜能）

      运用示例：

      （1）王羲之由游乐而生感慨：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”表达了“死生亦大矣”的积极态度，生命或者腐烂，或者燃烧。他否定了古人虚无主义的人生观，用对书法、文学的执着对抗生命短暂。可见，生命的过程固然不能延长，死是无法回避的，但个体生命却可以树立积极的人生观，通过燃烧生命的激情创造生命的价值。只有实现饱满的生才可以无憾地死。

      （2）交流能发挥出人潜在的才华。兰亭会为各个文人墨客提供一个互相切磋、互相交流的机会。在集会上，每个人的才能得到了最大化的发挥，尤其是王羲之通过这次集会的感慨，留下了千古奇文《兰亭集序》。由此可见，思想只有通过交流和碰撞才能闪现出璀璨的火花。

      《烛之武退秦师》（适用话题：大局观、家国情怀、责任担当、格局决定结局、做个时刻有准备的人、把握机会）

      运用示例：

      （1）责任担当：当秦晋围郑，郑国风雨飘摇而终于转危为安，一烛之武之功也。虽然烛之武怀才不遇，郑国亦多有不堪，但是当国家危难之时，烛之武胸怀大局，临危不惧，毅然扛起了对国家的那份责任担当，力挽国之大厦于将倾，传为千古美谈。

      （2）格局决定结局：为人要有大格局，方能取得大成就。烛之武早年未受重用，郑文公在危急之时才想起他，尽管烛之武心中有怨，但国难当前，他还是选择既往不咎，孤身赴难，以区区之身换得郑国安然无恙。

      （3）做个时刻有准备的人：烛之武“夜缒而出”，完美地劝退秦师，因为他蛰居时无时无刻不在蓄势，了解天下局势，才能抓住机遇说服秦穆公退兵。

      （4）把握机会：虽然岁月给了烛之武太多的落寞，但他没有放弃自己，而是把握住国家危亡的机会，把握展示自己才华的机会。他孤身深入虎穴，与秦伯进行了面对面的交锋，把几十年积蓄的能量在瞬间发挥出来。“机会只偏爱有准备的头脑。”只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。

      《鸿门宴》（适用话题：君子喻于义，善用人才）

      故事简介：张良劝刘邦选择暂时隐忍保持实力。又在鸿门宴中帮助刘邦顺利脱险，不枉刘邦赞叹“运筹帷幄之中，我不如子房”。

      运用示例：

      （1）君子喻于义：张良的 “义”在于项伯连夜劝他逃亡以自保时的直言拒绝，在于项庄舞剑意在沛公时招来樊哙为他解围，在于沛公逃走后为之献宝善后……张良能够得到刘邦器重，能够青史留名，他舍私利取大义的智慧不容忽视。

      （2）君子喻义行义，方能铸就非凡人生。张良秉持“局之义、明晓忠君之义、践行舍身之义，淋漓尽致地发挥作为一名谋臣的作用，助推刘邦成就一番霸王之业，实现个人价值，名留青史；苏武面对单于的威逼利诱，宁愿卧啮雪、咽旃毛，也坚决不降于匈奴，躬身力行“忠贞之义”，历来为后世传颂；林觉民于“大国”“小家”两者间割舍，最终坚决站在国家大义的立场上，公而忘私、为国舍家，毅然投身革命，身虽死而神不朽。这些人并非轻视生死，而是看重生的意义才选择克制和牺牲。今天，先人已故，但是他们“喻义行义”的大义仍然值得我们学习。

      （3）人才是取胜的关键。刘邦使“任人唯贤”，量才而用，知人善用，虚心下问，做到集思广益。和刘邦一起参加“鸿门宴”的随行者张良、樊哙、纪信等人，都是他的团结一心、生死与共的支持者和得力助手。“鸿门宴”上，项庄舞剑欲杀沛公的危急时刻，有樊哙为刘邦解围；刘邦脱逃后，有张良又从容处理善后事宜；反观项羽，刚愎自用导致人才流失，就连忠心耿耿的范增也被他活活气死，失败也就不可避免。

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      （4）刘邦谈自己获胜的原因：夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。

      《屈原列传》（适用话题：责任担当，坚持理想，求索奋进，勇于变革，缺乏远见）

      运用示例：

      （1）做人要坚持理想。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原始终以国富兵强、民众幸福为己任，身居庙堂而心忧天下，身居荒野而顾盼庙堂。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原没有选择随波逐流以求自保，他坚持理想，置死生于不顾，只愿国家祥和清明。

      （2）做人要有远见。楚怀王在屈原的辅佐下，楚国的国力日渐强盛。内有美政，外有联盟，实力强大。楚怀王却识人不清，任人唯亲，内经不起身边的宠臣宠妃的挑唆，寒了忠臣的心；外经不起秦国的诱惑和哄骗，最终葬送了自己的性命和楚国的未来，这就是缺乏远见的后果。

      《伶官传序》（适用话题：坚持初心，居安思危，忧患意识）

      运用示例：

      李存勖是一个人生极度分裂的人。前半生其坚持初心，背负着父亲“三支箭”的遗愿，东征西战，终于手刃仇人，建立后唐。但后半生却忘记了居安思危，沉迷享乐，宠信伶人，失去忧患意识，最终身死国灭。

      《种树郭橐驼传》（适用话题：顺其自然，尊重事物发展的规律）

      运用示例：

      郭橐驼是一个传奇人物，其貌不佳而种树技艺高超，他种的树，结的果实永远比别家多，别人学不来，其种树秘诀在于“顺木之天以致其性”，这就是尊重事物发展的规律。

      《以工匠精神雕琢时代品质》（适用话题：“工匠精神”“追求创新”“精益求精”“”）

      任何行业或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以称为“工匠精神”。“大国工匠”韩利萍潜心钻研高精尖技术，用“台下苦练”的坚守换来航天利器声振寰宇。“木雕大师”高应美殚精竭虑，匠人心魂在一刀一琢的静寂之中喷薄。铆工刘师傅所说：“干一行、爱一行、专一行、精一行，不断实践，精益求精。”这就是“工匠精神”的魅力。

      《师说》（适用话题：新型师生关系、教学相长）

      运用示例：

      （1）新时代下的新型师生关系：从学术上看，师生间没有绝对的界限。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”揭示了师生之间没有年龄的差距，有“道”者即可为师。老师与学生的定位不再是静态的，而是动态可变的，这就是新时代下的新型师生关系。

      （2）教学相长：老师也许在人生阅历、学术经验上丰富一些，但是学生思维活跃，可能在创新方面强于老师，而且接受新事物也可能比老师快，因此，双方可以形成互补。老师不能因为年长、经验丰富而否定学生的创见。孔子说“教学相长”，教师要在自己的“教”和学生的“学”中，发现不足并不断提高自己。

      《劝学》（适用话题：自我反省与道德修养、善于借助外物是成功的捷径）

      运用示例：

      （1）自我反省、自我审视能够提高道德修养。“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着人的一生，但自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。

      （2）善于借助外物是成功的捷径。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。 

郑崇波