《沁园春长沙》作文角度

      1.责任与胸怀

      在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前？回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广！

      2.榜样的力量

      在中国革命蓬勃发展的时代，年轻人是涌入革命洪流还是躲进书斋，是向黑暗妥协还是争取光明，是奋力呐喊还是缄默不语，毛泽东为救民于水火，做出了无愧于时代的选择，参加革命，争取光明，奋力呐喊，鼓舞战友，激励少年，成为时代的光辉榜样！

      3.青春与立志

      无论哪个年代，年轻人应有责任，应有担当。在中国革命蓬勃发展的时代，年轻人是涌入革命洪流还是躲进书斋？是向黑暗妥协还是争取光明？是奋力呐喊还是缄默不语？毛泽东为救民于水火，做出了无愧于时代的选择，那就是矢志不渝投身革命。他才华横溢，在橘子洲头写下不朽佳作《沁园春长沙》；他满腔热血，要在中流击水浪遏飞舟，要击碎旧社会的黑暗，给中国人民带来光与希望。他妙手能著文章，他铁肩敢担道义，是我们永远的领袖和榜样！

      《喜看稻菽千重浪》（袁隆平）作文角度

      1.使命感和责任心：

      拼尽毕生精力用农业科技战胜饥饿。

      2.敏于发现、勇于探索

      发现“天然杂交稻”的杂种第一代，研究水稻杂种优势利用，研究成功两系杂交稻，寻找与发现水稻天然雄性不孕株，研究证明培育杂交水稻切实可行，培育超级水稻成果世界领先，引导新一场的“绿色革命”。

      3.勇于挑战权威、坚持真理

      挑战美国著名遗传学专家的“杂交无优势”。

      4.科学家的实证精神

      挽起裤腿走下稻田的标准形象。中国稻田里走出世界级的农业科学家。用事实驳斥贬杂交水稻为“三不稻”，捍卫事实，捍卫真理。反例：“玉米地里铺红毯，专家谈笑田地间。”如今又现“麦田地里铺红毯，成熟的麦子被压弯”，观摩会铺红地毯，脚都不沾土还说是为农。

      5.专一的精神

      一辈子研究水稻，培育超级水稻成果世界领先，引导新一场的“绿色革命”。

      6.淡泊名利

      领取国家最高科技奖前几天依然在田里翻看这土壤。

      7.梦想与现实

      梦见水稻长得像高粱那么高，稻穗像扫帚那么大。这极具夸张的梦想，正在走向现实。

      8.敬业爱岗

      为天下人皆饱热爱研究杂交水稻。同质事例：张秉贵，把平凡的工作做到极致，把一般人想不到的事也做到极致。

      9.爱国主义

      对中国文化的自信：中国有中国的有利条件。

      10.科学态度面对失败

      发现天然杂交稻杂种第一代却试种失败但不放弃。

      《以工匠精神雕琢时代品质》作文角度

      1.“追求创新”“精益求精”“不断实践”

      “工匠精神”使用范围扩展，任何行业或人“精益求精，力求完美”的精神，都可以称为“工匠精神”。“大国工匠”韩利萍潜心钻研高精尖技术，用“台下苦练”的坚守换来航天利器声振寰宇。“木雕大师”高应美殚精竭虑，匠人心魂在一刀一琢的静寂之中喷薄。铆工刘师傅所说：“干一行、爱一行、专一行、精一行。”时代发展瞬息万变，创新永铸工匠精神。

      《短歌行》《归园田居》作文角度

      1.胸怀大志，只争朝夕

      “对酒当歌，人生几何”，当曹操举起酒杯时，首先感叹的便是人生如朝露般短暂，已驰骋大半人生的一代枭雄，面对茫茫江水，仍旧吟诵着“周公吐哺，天下归心”之意愿，仍旧坚定着自己统一天下之志。吾无才，天下之才皆我才，曹操如是说。“青青子衿。悠悠我心”，礼贤下士，渴望吸纳人才，胸怀大志，慷慨深沉。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，就算人生苦短，也要只争朝夕。

      2.坚守本心，遗世独立

      若说故乡才是最好的慰藉与归途，那陶渊明应该感悟深刻，躬耕田园，不问世事，他质性自然，找到了自己应有的位置，获得了人生的升华，这是心灵深处的选择。不再去做笼子里的鸟、池水中的鱼，持守自己愚拙的本心，这是经历了众多繁杂后难能可贵的精神独立。回到故乡的同时，陶渊明也找到了自己，纵浪大化中，不喜也不惧。

      3.乱世中的抉择

      曹操和陶渊明同处乱世，却有着截然不同的人生选择，这并不意味着曹操是积极进取，陶渊明便是消极避世，他们只是在人生道路上各自找到了自己合适的位置，从而实现了人生价值，他们都是在积极地追求自己的人生。一个进，一个退，一个宏观大气，一个微观纯真，但进退之间，都是他们对人生的思考与感悟，曹操与陶渊明的人生态度都值得我们去学习，这是两种不一样的生命状态，入世，有肩负天下之责任，出世，有悠然淡泊之闲适。

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      《“探界者”钟扬》作文角度

      1.奉献精神、科学探索

      带领学生攀登至海拔6000多米的珠峰北坡，涉足探索植物的禁区，十六年扎根西藏，在藏区跋山涉水50余万公里，收集了上千种植物的4000万颗种子，填补了世界种子资源库中青藏高原的空白，这一个个数字铭刻在钟扬的大半人生历程中，最终他把生命献给了“种子事业”，亦献给了祖国，“一粒种子可以造福万千苍生”，钟扬一直把他的人生要义挂在嘴边。最终，他也变成了一颗种子，带着自己对科学的一腔热忱，飘散四方。

      2.不求回报，向下扎根

      在15岁就考入中科大少年班，33岁已是副局级干部，学术成果300余项，本可以享受优沃生活的钟扬，却毅然放弃所有的职级待遇，选择了做一名普通的大学老师，投身教育事业，影响了众多的学生。培养学生就如同采集种子，在钟扬眼里，每一颗种子都很宝贵，每一颗种子都是希望。在“种子事业”上他是伟大的攀登者，在教育事业上他是伟大的开拓者，他始终如同一棵逆势生长的杨树，“不通世故”、不求回报，向下扎根，向上飞扬。

      《劝学》作文角度

      1.学无止境

      《劝学》开篇提出：“学不可以已。”指出君子应该不间断地接受教育，并通过教育获得自身发展的条件。

      荀子之后，颜之推在其《颜氏家训勉学篇》中说：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”亦勉励人们“终身学习”。

      宋代的欧阳修亦曰：“学之终身，有不能达者矣。”即便终身学习，也不能穷尽对知识的理解与掌握，故人们要终生不懈地学习和实践。

      2.持久专注

      “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”充分显示出学习要注意积累，要有持久力，除了时间上的持久，深度上的专注力也同样重要。

      晚清学者王国维曾总结学习的三个境界：其一为志存高远，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”；其二为持之以恒，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；其三为成功境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。古代思想家荀况也说过：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”这些都说明了目标专一和持之以恒是成功的必由之路。

      我国数学家陈景润在少年时就立志摘下数学王冠上的宝石——哥德巴赫猜想。他勤奋钻研，算纸用了几麻袋，艰难困苦，玉汝于成，终于获得了重大成果。

      3.借助外力

      善于借物是一种智慧，恰当地借助外力可以更快达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化，也可以指人。善于借助外物者能够开辟捷径，借助精神力量、文化精髓而有所成就。

      《劝学》一文告诫我们：君子生非异也，善假于物也。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”

      人的力量是有限的，快不过马，飞不过鸟，眼锐不及鹰，嗅觉不如犬。但是聪明的人善于利用外物，从而使自己的能力百倍、千倍地延伸。

      汉高祖刘邦平定天下后，总结出了一条经验，他之所以能够战胜项羽，主要是因为“善假于物”，他善用各种各样的人才。他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

      《师说》作文角度

      1.尊师重道

      古人有言：“克己复礼，是为君子也。”文明礼仪曾是古代中国每个君子的人生信念，它包含了尊老爱幼、舍生取义、尊师重道等多个行为要求，内涵丰富。孔融稚子让梨奏鸣了尊老爱幼的悠悠琴音；孟子“万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉”震响了舍生取义的黄钟大吕；韩昌黎一篇《师说》唤醒了尊师重道的悠久传统……我们的先人以文明礼仪为尺度，丈量出苍竹般的有节品格。

      2.广泛学习

      圣人无常师，孔子并没有固定的老师。他所向往的文化是周礼，但他处的时代礼崩乐坏，周王室衰微，许多原来为周王室服务的文化官员流散至民间，孔子的学问便是向他们学习得来的。孔子曾经问礼于老子，也曾向师襄学过音乐，向郯子学过官制，还在具体的祭祀活动中向主持者学习祭礼，这便是“入太庙，每事问”。所以子贡说孔子并无固定的老师，而是无处不学。

      “三人行，必有我师焉”，学识渊博的孔子尚且能够虚心请教，我们更应如此。韩愈有言：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“术业有专攻”。一专多能的人才毕竟是少数，每个人都可能是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人生百态……因此，我们应该把自己某一方面的潜能发挥到最大值。同时，还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人求教。如果我们抱着“人皆我师”的态度，就一定会在虚心求教中获得真知，不断完善自我。

      3.教学相长

      互帮互学，方能共同进步。孔子认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气。在竞争激烈的今天，封闭自己，只会让自己变成井底之蛙。虚心求教，必有进步；帮助别人，也能促进自己。从师学习当然重要，但学习的过程其实是一个动态发展的过程。学生也能促进、启发或者教会老师领悟更多的道理。

      《赤壁赋》作文角度

      1.变与不变

      水、月、人都有变与不变的一面：“逝者如斯”是水之变，“未尝往也”是水之不变；“盈虚者如彼”是月之变，“卒莫消长也”是月之不变。人也总是处在变化之中，境遇变化，财富变化，地位变化，声誉变化……但是，人生中有些东西却是不能变化、不会变化或无法变化的。变与不变的哲理引人深思。

      古语有云：用行舍藏。人应在受众垂青之时，当仁不让，以一己之力造福天下；在疾痛惨怛之时，韬光养晦，悠然寄情于天地之间。“乌台”的旋风卷走了他的光明前程，黄州的暗流褪尽了他的光风霁月，苏子的人生充满了太多的变数，然而唯有“用行舍藏”的信念没变。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。苏轼因此镌下“一生曲折，旷达传千秋；亘古辉耀，文章成四家”的文坛丰碑。

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      2.乐观旷达，境由心生

      现代人非常在意得失、荣辱、成败，而苏轼却道“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。别人得了，我不羡慕，我没得到，也不遗憾。这并不是不在乎得失、荣辱、成败，而是在暗示人们，“失、辱、败”是人生不可或缺的痛苦的历练。面对这些，我们要做的不是将它们放大来羁绊前行的脚步，而是用乐观豁达的心情迎接它们的挑战。

      信而见疑，忠而被谤。在白露横江、清风徐来之际，他要以自己更为旷达、疏狂的性情和俯仰万世的思考，来压制内心深处对人生变迁、世事无常的感伤。他猛然间豁然开朗，终于悟出了“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的哲理。于是，所有的不幸与困苦，都在这旷达的胸中渺小得如同一缕游丝，一点轻尘。

      频频遭贬的苏轼仍能从人生的低谷中绽放出别样的美丽，那本该被生活打磨、被命运压抑的灵魂仍然坚持发掘生活的可爱之处：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”境由心生，即便是正处于苦难岁月，仍可以在心中打造属于自己的世外桃源。

      3.困惑与迷茫

      元丰五年七月既望与十月之望，苏轼与友人两次游赤壁，并创作出千古名篇——前后《赤壁赋》。同一处长江，山月同天，然而苏轼笔下的景物和心境却截然不同。前者是“白露横江，水光接天”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”；后者则是“断岸千尺；山高月小”“悄然而悲，肃然而恐”。从中我们能清晰地看到苏轼的困惑与迷茫：生命短暂，个人渺小，功业终化尘土，人生到底是梦幻还是永恒？不过苏轼不知道的是，他已在中华文明中永恒。

      《登泰山记》作文角度

      1.自然之美

      大自然处处皆有诗意，它给予人们丰富而又生动的感知。自然对人类总是那么慷慨，只要人们细心地去探寻、发现，它便会将丰富的宝藏无私地奉献出来。巍峨的泰山，是大自然的杰作，在登临泰山时，姚鼐写下《登泰山记》，充分表现出泰山之美。

      清代桐城派代表作家姚鼐便是一个攀登者，他的《登泰山记》记录下了他的整个登山经历。看，在他笔下，日观峰那雄浑的气势，泰山日出时那壮美而又柔和的色彩，那顶风登山的动人经历，以形象而准确的描摹展示出来，美不胜收。这种美，只有亲身体验过，才能真正体会到。

      2.快乐人生

      每个人，每时每刻都应该快乐。快乐，能够让人的精神得到充分舒展，能够让人的气质得到全面流露。姚鼐是快乐的，带着这份快乐的心情，他登上了泰山，在那负雪的山峰上，他放松了心情，写下《登泰山记》这篇优美的散文，表现了当时的心境。

      有一种快乐，叫豁达。它是体会“大风扬积雪击面”时的无畏；它是观赏朝阳“正赤如丹，下有红光动摇承之”时的壮丽。我敢说，当时负雪登山的姚鼐是快乐的，一篇《登泰山记》，见证了他对生活的乐观态度。

      3.直面磨难

      乐观之人，即使面对风雪，也会昂首前行。他们不逃避困难，不畏惧挫折，带着热情，带着希望，正如昆德拉所说，“我们的脚正走向我们选定的终点”。那一年，姚鼐选定了前行的方向，便向泰山进发。苍山负雪，但没有挡住他前行的步伐，一路攀登，一路欣赏，泰山美景尽在眼中，一篇《登泰山记》将眼中景凝结成心中景，表现出他在风雪之中的乐观。

      生命虽轻，但也要在世间留下自己的痕迹。这样，才能展示生命的意义。人生就是不断地行走、攀登，累了，便提醒自己，不遗失心中的美好。心中有趣，这一路便不会孤独；心中有爱，这旅程便不会迷路；心中有希望，这一去便终有归宿。坚强乐观，砥砺前行，生活不会亏待你。

      《拿来主义》作文角度

      1.文化自信、借鉴与创新

      古有“风吹草低见牛羊”的敕勒川各民族复合型文化，今有“放出眼光，自己来拿”的对待各国文化融合的态度，文化的交融有着日益扩大的主体。还有观念从冲破封建主义束缚到追求种族平等的转变，科研从“单打独斗”到“团队作战”的变化，时代一直在发展，但它从不言说。

      2.兼容并包

      “使用脑髓，放出眼光。自己来拿！”是鲁迅先生于二十世纪三十年代作出的号召。时隔几十年的现在，他的观点依旧有着超越时代的意义，与现代社会的诸多现象产生共鸣。改革开放以来的中国勇于拥抱与国际交流的机会，外来文化的流入在年轻一代的生活里扮演了愈加重要的角色。在我国一二线城市里，西方国家的传统节日甚至获得了比中国传统节日更多的关注。我认为中国青少年们应永不忘鲁迅先生的“拿来主义”思想，并在全球化热门的当下怀揣一颗自信且兼容的心。

      《荷塘月色》作文角度

      1.苦闷与追求

      在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式！

      2.心灵的升华

      两个“忽然想起”，两次心灵放飞。忽然想起清华荷塘，在自然审美中完成了对世俗琐事的超越；忽然想起采莲旧事，在诗文回味中完成了哲学精神的升华。一颗颇不宁静的心，终于找到了宁静的栖息。

      《我与地坛》作文角度

      1.精神的丰盈

      也许每个人的心中都该有一个“地坛”，如同陶潜的桃花源、梭罗的瓦尔登湖，若心烦、痛苦、遭遇不幸，但仍要走下去的时候，就去“地坛”转转，听听冗长的蝉歌和古殿檐头的风铃声，看看浑身挂满绿锈的铜钟和将熄灭的太阳。

      史铁生在遭遇瘫痪的厄运时，从无法面对到不再逃避，直至坦然，地坛彼时成了他灵魂的休憩地，接受苦难，独自去感受生命的悠远浑厚，自此，他心中便有了安生之处，不再去关注身体上的残缺，而转向精神上的丰盈，“我不在地坛，地坛在我”，只要心安处，哪里都可有地坛，人生并非轨道，人生是旷野，是太阳的另一面，是燃烧着爬上山巅，布散热烈。

      2.母爱与亲情

      也许在每一段家庭关系里，在每一对母亲和孩子之间，我们都能找到史铁生母亲的影子。她加倍地体验了儿子的不幸，为他的一举一动担心受怕，满腹愁绪却又默默忍受，反而安慰史铁生：“咱们娘俩好好活”。

      她的爱无言而尊贵，平凡却伟大。这样的爱，史铁生经年难忘，他将深沉隽永的母爱铭刻在记忆、笔端，贡献自己的追思与迷途，令书外的你我深有感触，心怀感恩，毋使自己陷入懊悔、痛楚的囹圄。 

侯晓旭