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王磐及其他散曲作家
  明初,新王朝的皇室贵族朱棣(明成祖)、朱权(宁献王)、朱有燉(周宪王)都曾经招致一些由元入明的戏曲、散曲作家,如汪元亨、汤舜民等为他们歌功颂德,点缀升平。朱有燉本身也是一个影响较大的散曲、戏曲作家。李梦阳诗中说:“中山孺子倚新妆,赵女燕姬总擅场;齐唱宪王新乐府,金梁桥外月如霜。”(《汴梁元宵绝句》)钱谦益说:“诚斋所作,音律谐美,流传内府,至今中原弦索多用之。”(《列朝诗集》)他的散曲虽模拟元人格调,却多求仙慕道、调情享乐的自白,内容无甚可取。

  至弘治、正德间,由于康海、王九思、王磐、陈铎等作家的出现,散曲的创作才有了新的进展。康海、王九思唱和很多。他们对现实的感受比较真切,个别作品中迸发出愤懑的声音,如康海[寄生草]《读史有感》:

  天应醉,地岂迷!青霄白日风雷厉,昌时盛世奸谀蔽,忠臣孝子难存立。朱云未斩佞人头,祢衡体使英雄气。

  但总的倾向仍是消极的。

  王磐(1470?-1530?),字鸿渐,号西楼,高邮人。一生纵情山水诗画之间,没有作官,著有《王西楼乐府》。他的散曲虽也多闲适之作,但有部分作品比较深刻地反映了社会现实,或表达了改变现实的愿望。他的[朝天子]《咏喇叭》最为有名:

  喇叭,锁哪,曲儿小腔儿大;官船来往乱如麻,全仗您抬声价。军听了军愁,民听了民怕。那里去辨甚么真共假?眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的水尽鹅飞罢。

  蒋一葵《尧山堂外记》纪事说:“正德时,阉寺当权,往来河下者无虚日,每到辄吹号头,齐丁夫,民不堪命。”王磐的作品不仅写出了他们装腔作势的面目,而且揭示了他们带给人民的灾难。他的[南吕·一枝花]《久雪》套数,寓意也很深刻:

  乱飘来燕塞边,密洒向程门外。恰飞还梁苑去,又舞过灞桥来。攘攘皑皑,颠倒把乾坤碍,分明将造化埋。荡磨的红日无光,隈逼的青山失色。

  ——[南吕·一枝花]

  冻的个寒江上鱼沉雁杳,饿的个空林中虎啸猿哀。不成祥瑞翻成害,侵伤陇麦,压损庭槐,眩昏柳眼,勒绽梅腮。遮蔽了锦重重禁阙宫阶,填塞了绿沉沉舞榭歌台。把一个正直的韩退之拥住在蓝关,将一个忠节的苏子卿埋藏在北海,把一个廉洁的袁邵公饿倒在书斋。哀哉,苦哉!长安贫者愁无奈。猛惊猜,忒奇怪。这的是天上飞来的冷祸胎,遍地下生灾。

  ——[梁州]

  有一日赫威威太阳真火当头晒,有一日暖拍拍和气春风滚地来,就有千万座冰山一时坏。扫彤云四开,现青天一块,依旧晴光瑞烟霭。

  ——[尾声]

  作者把雪比作邪恶势力,借以抒发了他的牢骚不平,并且表示了对光明的信念。在充满着风花雪月的俗套的明散曲中,这是比较突出的作品。

  与王磐齐名的陈铎(1488?-1521?),字大声,号秋碧,下邳(今江苏邳县)人。家居金陵,世袭指挥使。他精通音律,教坊子弟称他为“乐王”。散曲有《秋碧乐府》、《梨云寄傲》、《月香小稿》等集。这些作品大都是供给歌妓清唱的,表现了封建文人以声色自娱的生活情趣,内容很少可取。他的《滑稽馀韵》收小令一百三十六首,广泛地描绘了各行各业的人物,相当真实地反映了明代中叶社会的面貌。从内容推断,应是作者根据当时在城市中流行的“时调”改写的。其中最值得我们注意的是那些描写手工业劳动者的作品:

  双臀坐不安,两脚登不办。半身入地牢,间口 荤饭。逢节暂松闲,折耗要赔还。络纬常通夜,抛梭直到晚。将一样花板,出一阵馊酸汗;熬一盏油干,闭一回瞌睡眼。

  ——[雁儿落带得胜令]《机匠》

  这首曲子描绘了机匠辛苦的生活,也倾诉了他们不平的待遇。在《铁匠》、《毡匠》等作品中,作者通过同样的概括描写,暴露了封建社会中手工业劳动者的非人处境。在个别作品里,作者还肯定他们在劳动中所表现的智慧和才能。如[朝天子]《搭材》:

  篾箠儿紧札,木植儿巧搭,利脚手分高下。一关一捩旋生发,就里工夫大。自己寻常,傍人惊怕,半空中难作耍。舍卫城建塔,蓬莱吕上瓦,不是我谁承架?

  作者写出了搭材匠人的熟练技巧,歌颂了他们对社会的贡献,这在鄙视劳动的封建士大夫中是难能可贵的。

  与此同时,作者还以幽默辛辣的笔触,嘲讽了社会上的各种寄生虫,漫画似地勾勒出里长、巫师、媒人之流的丑态。如[水仙子]《葬士》:

  寻龙倒水费殷勤,取向佥穴无定准,藏风聚气胡谈论。告山人须自忖:拣一山葬你先人,寿又长,身又旺,官又高,财又稳,不强如干谒侯门?

  这首曲子一开始就指出了葬士的骗人伎俩,揭露他的自欺欺人。最后一句反问,更显得辛辣。不过,由于作者的阶级局限,有些作品对下层人民的态度是冷漠的,甚至不分对象的揶揄和嘲弄,不能不影响到《滑稽馀韵》的成就。

  当时以南曲著名的有吴县的唐寅、杭州的沈仕,他们的作品多数属于风情调笑之作。此外杨慎和他的妻子黄峨也有散曲流传。

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