何满子，1919年生。浙江富阳人。解放前做从业新闻，曾任记者、编辑、总编辑。亲中国成立后曾任书店总编辑、大学中文系教授、出版社编辑，职称编审。早期从事美学与文艺理论研究，后治中国古代小说，兼治思想史、民俗等学科。已出版的专著有《艺术形式论》、《论<儒林外史>》、《汲古说林》、《中古文人风采》、《中国酒文化》、《中国爱情小说中的两性关系》及杂文随笔集共三十余种。

胡适简介

　　胡适（1891～1962），名适，字适之，安徽绩溪人。他在“五四”时期，是新文化运动的右翼代表人物。他的《文学改良刍议》代表了他的文化思想。“五四”运动后，他是现代评论派主要成员之一。早年曾留学美国，当时为北京大学教授。在五卅运动的高潮中，胡适极力诽谤革命的群众运动，宣传知识分子应该回到研究室里去，鼓吹埋头用功、整理国政，引导学生离开爱国运动。1962年死于台湾。著有《胡适文存》。

关于“留发不留头”

　　清朝初年勒令汉人把发髻剃成辫子，否则“留发不留头”。

　　清初顺治二年（1645）五月十日，南京明弘光小朝廷瓦解，十五日钱谦益等率南明文武大臣几百人投降，清军兵血刃攻下南京。6月15日，清帝谕礼部传谕京城内外，规定全国官民，京城内外限十日，各省地方以部文到日亦限十日，全部剃发；有迟疑争辩者一律严惩不贷。此即落发令。这极大地损害了汉人的尊严，汉人纷纷起来反对。各地官吏则比主子更凶残：他们提出了“留发不留头，留头不留发”的残酷命令。

殃及邻居

何满子

　　一人居于大楼，对门是某局长寓所。常有人叩门，以为是来客。开门一看，见有陌生人携带大包小袋的礼品，笑道：“局长……”此人知是敲错了门，指道：“局长在对门。”

　　如此事件发生多起，其人不胜其烦，乃在门上贴一纸招，上写：“局长在对面。”

　　此后，清静了些日子。不久，局长乔迁别处，以为从此可以清静了，不料一日又有人敲门，又以为有客来访，开门一看，只见一人提着大包小裹的礼品，笑吟吟问道：“请问，局长搬到哪里去了？”其人连忙摇手，答以“不知”。如此事件又发生多起，不胜其烦，只得又在门上贴纸招：“局长迁往何处，本户不知。”

　　此人叹曰：“常言道，‘城门失火，殃及池鱼’。这回是‘局长客多，殃及邻居’。”

头发的故事

鲁迅

　　内容提示：

　　《头发的故事》是鲁迅先生的一篇短篇小说，载于小说集《呐喊》。讲一位N先生出国留学，剪掉了辫子的苦恼：在国外被同学厌恶，惹得“监督也大怒”；回国后，弄条假辫子，又遭人冷笑，甚至要被告官；走路叫人骂“假洋鬼子”，受尽了苦楚。直到辛亥革命后，大家都剪了辫子，他才不被人骂了。小说通过辫子问题，揭露了辛亥革命前后中国人顽固的保守思想与奴性。

　　星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：

　　“阿，十月十日，——今天原来正是双十节⑵。这里却一点没有记载！”

　　我的一位前辈先生Ｎ，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我说：

　　“他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎样呢？”

　　这位Ｎ先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞；他独自发完议论，也就算了。

　　他说：“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗！’‘是，挂旗！’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布⑶。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。

　　“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！

　　“我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不稳了。

　　“多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。

　　——“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。

　　“我不堪纪念这些事。

　　“我们还是记起一点得意的事来谈谈罢。”

　　Ｎ忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：

　　“我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。

　　“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！

　　“我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；次要便是生殖器了，所以宫刑和幽闭也是一件吓人的罚；至于髡，那是微乎其微了，⑷然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。

　　“我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城⑸，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子⑹。

　　“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨⑺又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！

　　“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。”

　　Ｎ两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：

　　“谁知道头发的苦轮到我了。

　　“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。

　　“不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容⑻，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。你也早忘却了罢？

　　“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。

展开全文阅读

　　“我想，假的不如真的直截爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。

　　“一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’

　　“我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。”

　　“在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拚命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。

　　“这件事很使我悲哀，至今还时时记得哩。我在留学的时候，曾经看见日报上登载一个游历南洋和中国的本多博士⑼的事；这位博士是不懂中国和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢？他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂！我因此气愤了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了。…

　　“宣统初年，我在本地的中学校做监学⑽，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！

　　“有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了。’我说，‘不行！’‘有辫子好呢，没有辫子好呢？’‘没有辫子好……’‘你怎么说不行呢？’‘犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，撅着嘴唇走出房去，然而终于剪掉了。

　　“呵！不得了了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。

　　“然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。

　　“我呢？也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辫子，我就不再被人辱骂了；但我没有到乡间去。”

　　Ｎ显出非常得意模样，忽而又沉下脸来：

　　“现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！”

　　“现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么？

　　“改革么，武器在那里？工读么，工厂在那里？

　　“仍然留起，嫁给人家做媳妇去：忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！

　　“我要借了阿尔志跋绥夫⑾的话问你们：你们将黄金时代的出现豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢？

　　“阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！

　　“你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起‘蝮蛇’两个大字，引乞丐来打杀？……”

　　Ｎ愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。

　　我说，“回去么？”

　　他答道，“是的，天要下雨了。”

　　我默默的送他到门口。

　　他戴上帽子说：

　　“再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。”

　　　　　　　　　　　　　　　　一九二○年十月。

　　注释

　　⑴本篇最初发表于一九二○年十月十日上海《时事新报·学灯》。

　　⑵双十节：一九一一年十月十日孙中山领导的革命党举行了武昌起义（即辛亥革命），次年一月一日建立中华民国，九月二十八日临时参议院议决十月十日为国庆纪念日，又称“双十节”。

　　⑶斑驳陆离的洋布：指辛亥革命后至一九二七年这一时期旧中国的国旗，也叫五色旗（红黄蓝白黑五色横列）。

　　⑷关于我国古代刑法，据《尚书·吕刑》及相关的注解，分为五等：一是墨刑，即“先刻其面，以墨窒之”；二是劓刑，即“截鼻”；三是〔非刂〕刑，即“断足”；四是宫刑，即“男子割势，妇人幽闭”（按：指破坏生殖器官）；五是大辟，即斩首。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚，自隋、唐以后已废止。

　　⑸扬州十日，嘉定屠城：前者指清顺治二年（１６４５）清军攻破扬州后进行的十天大屠杀；后者指同年清军占领嘉定（今属上海市）后进行的多次屠杀。清代王秀楚著《扬州十日记》、朱子素著《嘉定屠城记略》，分别记载了当时清兵在这两地屠杀的情况。辛亥革命前，革命者曾大量翻印这些书籍，为推翻清王朝作舆论准备。

　　⑹拖辫子：我国满族旧俗，男子剃发垂辫（剃去头顶前部头发，后部结辫垂于脑后）。一六四四年清世祖进入北京以后，几次下令强迫人民遵从满族发式，这一措施曾引起汉族人民的强烈反抗。

　　⑺洪杨：洪，指洪秀全（１８１４—１８６４），广东花县人；杨，指杨秀清（１８２０？—１８５６），广西桂平人。二人都是太平天国的领袖。他们领导的起义军都留发而不结辫，被称为“长毛”。

　　⑻邹容（１８８５—１９０５）：字蔚丹，四川巴县人，清末革命家。一九○二年留学日本，积极宣传反清革命思想；一九○三年回国后，著《革命军》一书鼓吹革命。同年七月被清政府勾结上海英租界当局拘捕，判处监禁二年，一九○五年四月死于狱中。关于邹容等剪留学生监督辫子一事，据章太炎所著《邹容传》记载：邹容在日本留学时，“陆军学生监督姚甲有奸私事，容偕五人排闼入其邸中，榜颊数十，持剪刀断其辫发。事觉，潜归上海。”

　　⑼本多博士：即本多静六（１８６６—１９５２），日本林学博士，著有《造林学》等书。

　　⑽监学：清末学校中负责管理学生的职员，一般也兼任教学工作。

　　⑾阿尔志跋绥夫（１８７８—１９２７）：俄国小说家。十月革命后逃亡国外，死于波兰华沙。这里所引的话，见他的中篇小说《工人绥惠略夫》第九章。