中国人善于做祖宗的文章，电视连续剧将有点风流韵事的、有点奇闻怪传的帝王将相拍了个遍，古典名著也被拍得差不多了。近年歌坛也不甘寂 寞，有古曲新唱的，有将唐诗宋词谱上曲的，这首《杜十娘》倒是彻头彻尾 的原创歌曲，也唱得声情并茂，只是全走了样。 “郎君啊，你是不是饿得慌，你要是饿得慌，对我十娘讲，十娘我给你 做面汤。郎君啊，你是不是闷得慌，你要是闷得慌，对我十娘讲，十娘我为 你解忧伤。郎君啊，你是不是困得慌，你要是困得慌，对我十娘讲，十娘我 扶你上竹床……”。整首歌听来听去，只有感叹词“啊哈嘿”，似乎还能表现一个怨妇的无语凝咽。 我惊讶于词作者的无知。我怀疑，词作者对杜十娘的了解，不是来自 冯梦龙的《警世通言》，而是听他奶奶讲的老掉牙传说。在冯梦龙笔下，杜 十娘是明朝万历年间的京城名姬，浑身雅艳，遍体娇香，更以能歌善舞（能 歌书中有说，善舞有待考证。通常古代能称得上名妓者，必有琴棋书画等艺 术素养），让许多公子王孙神魂颠倒，倾家荡产。杜十娘钟情公子李甲，并 从良与之同舟而去。一夜，江风轻拂，李甲赞美十娘说：“恩卿妙音，六院 推首。某相遇之初，每闻绝调，辄不禁神魂之飞动。”女人大多爱听恭维， 十娘亦不例外，遂开喉顿嗓，出口便是元杂剧《拜月亭》的唱段。可以肯定， 她所唱的歌不至于如此俗不可耐。“给你做面汤，为你做衣裳，扶你上竹床” 更像是农妇所为，或者是刚进城真情犹在的现代三陪女所为。 至于歌中的：“郎君啊，你是不是想爹娘，你要是想爹娘，对我十娘讲， 十娘我陪你回家乡。”更是违背了杜十娘这一故事的基本情节，李甲正是因 为情迷艳妓，而遭其父谴责，才陷于有家难回的尴尬境地。中途忍痛割爱将 她卖给富商，也就是为了能独自体面地回家。在小说中，杜十娘根本不敢与 李甲同归，只想与之在“苏杭胜地，权作浮居”，再从长计议。 唱着歌曲《杜十娘》，只觉得低俗，就像那首《大花轿》中的“抱一抱 那个抱一抱”一样，是缺乏文化品位的歌，爱在歌中已经精神脱水。如果词 作者是故意将杜十娘低俗化，以取悦于现代的三陪小姐，以便她们传唱，那么，我只好说抱歉，其实我不懂你的心。 《杜十娘》这首歌使从良后的杜十娘被迫再一次堕落，从一位明朝京 城名妓堕落为二十世纪末的都市三陪女，这是杜十娘不答应的，冯梦龙先生 不答应的，也是所有尊重历史文化的人不答应的。在街头，在出租车里，我 被迫无数次听着这首歌，每次都觉得不是滋味。撰写此文，只为了表明，我有意见。我担心，献媚于低俗趣味的艺术，会使没有读过原著的人误解历史， 误解艺术原型。 无论哪一种艺术创作，都应该尊重历史，尊重原作，如果做不到这两 点，干脆做个喜新厌旧的现代人，哪怕写出“碾子是碾子缸是缸，爹是爹来 娘是娘”的废话歌曲，也比人家觉得你没读书强。