叶朗

　　宗白华先生去世后，人们在他的笔记本中发现一份美学提纲。这份提纲后来发表在安徽教育出版社出版的《宗白华全集》中。

　　宗白华在提纲中指出，中西哲学的形上学是两个不同的体系，一个是唯理的体系，一个是生命的体系。唯理的体系是要了解世界的基本结构、秩序理数；生命的体系是要了解世界的意趣、意味和价值。西方的体系强调“数”，中国的体系强调“象”。“象”是依靠“直感直观之力”，直接欣赏、体味世界的意味。“象”是自足的、完形的、无待的、超关系的，是一个完备的全体。“象如日，创化万物，明朗万物！”宗白华批评黑格尔：“黑格尔使‘理性’流动了，发展了，生动了，而他仍欲以逻辑精神控制及网罗生命。无音乐性之意境。”

　　宗白华的这些思想非常深刻，为我们进一步思考美学基本理论问题留下了重要的启示。

　　在中国美学看来，美是意象，它照亮了世界的本来的存在，这就是宗白华说的“象如日，创化万物，明朗万物”。这个照亮世界的本来存在的意象，只能通过体验来把握。而体验只能是超理性而不是理性（思维）。所以用西方的理性主义哲学是不能解释审美活动的。这就是为什么宗白华要对黑格尔“欲以逻辑精神控制生命”提出批评的原因。