钮伟国

      高中语文第二册《谏太宗十思疏》有云：“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”教材注“吴越”为“春秋时两个敌对的诸侯国”。配套的教参译此句为：“竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合。”笔者以为这样的解释欠妥，“吴越为一体”用的是勾践灭吴的典故，读者不可不察。

      先看一下“吴越为一体”句的上文：“凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。”在这段文字中，魏征说的是取天下和守天下的道理。国君处在忧患之中，定能竭诚对待臣民，因而就取得了天下，此所谓“善始者实繁”。而得了天下之后，国君放纵自己的心意，不再竭诚对待臣民，于是就守不住天下了，此所谓“克终者盖寡”。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”正是用典举例来说明这个道理。这里的“竭诚”是上文“盖在殷忧，必竭诚以待下”的略说，指的是国君谒诚对待自己的臣民，不能一般地理解成“竭诚对待别人”。一个国君，在忧患之中竭诚地对待自己的臣民，怎么能使两个敌对的国家就友好起来了呢？这是说不通的。这跟日常生活中真心诚意地对待别人，化解了别人对自己的怨恨不是一回事。“吴越为一体”是特指勾践灭吴。勾践被夫差所败，退守于会稽山上，差点灭国，正是处在“殷忧”之中；而后勾践虚心听取大臣范蠡、文种的意见，反省自己的过失，卧薪尝胆，忍辱负重，与臣民共患难，正所谓“竭诚以待下”。而“竭诚”的结果是让越国百姓说出了“孰是君也，而可无死乎”（谁有恩惠像这个国君呀，可以不为他效死吗？）①这样以死报君恩的壮语。于是三战（“是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。”②）而灭了吴国。因此，“吴越为一体”，乃是指越国灭了吴国，而非越国与吴国相联合。“为一体”应该是两国合为一国，而不是一般的联合。《隋书•列传第四十九》：“往虽与和，犹是二国，今作君臣，便成一体。”这句话将联合与统一的区别说得清清楚楚。“为一体”当与“成一体”意同。

      “吴越为一体”是用典，“骨肉为行路”按理也该是对应的用典。因笔者见识浅陋，尚不知特指何人。但是，将“傲物则骨肉为行路”作为一般的概括性举例来看，也未尝不可。如隋炀帝亡国的情况就是这样。隋炀帝“纵情傲物”自不必说，而在他灭亡之时“普天之下，莫匪仇雠，左右之人，皆为敌国……亿兆靡感恩之士，九牧无勤王之师。”③这样众叛亲离的独夫，岂不是“傲物则骨肉为行路”。

      注：①②见《国语•越语下》；③见《隋书•帝纪第四》。

      无锡市辅仁高级中学（214023）钮伟国

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