十八  训俭示康

                                司马光

      一、教学目的:

        1.借鉴古人崇尚节俭、反对奢靡的思想作风；

        2.学习本文采用大量事例进行论证的方法。

      二、教学重点、难点:

        1.重点: 本文例证的不同角度。

        2.难点: 训诫中表现出来的思想作风。

      三、教学时数:

          课内自读课文  两课时

      四、教学步骤:

                          第一课时

      字词正音:

          赧nǎn(因害羞而脸红)  忝tiǎn(辱，谦词)  簪zān(簪子)  垢 gòu(污秽)嗤chī(嘲笑)  行xíng(行酒)  酤gū(通沽，买酒)  脯fǔ(干肉) 醢hǎi(肉酱)觞shāng(酒杯)     zhān(稠粥)     guǐ(盛食物的器具)    hóng(帽带) 兑zhuó(梁上短柱)   qiū(泥鳅)

      作者和司马康:

          作者已在《赤壁之战》中讲过。

          司马康是司马光的儿子，字公休，从小严谨、聪明、博通古书，曾任校书郎、著作佐郎兼侍讲，为人廉洁，口不言财，可见受司马光的影响很深。

      解题:

          本文是北宋政治家、史学家司马光教诲他儿子司马康的一篇文章，训: 训诫。俭: 节俭。示:给……看。要求司马康崇尚节俭，不要追求奢靡，并教诲子孙崇尚节俭。

          吾本        寒  家⑴，世          以清白        相承⑵。吾性  不喜

              (出身在)贫寒      一代一代(都)      (的家风)  继承    生性  喜欢

      华  靡⑶，自为乳儿⑷，  长者加          以金银⑸    华美之服，    辄  羞

      豪华奢侈  从做婴儿(时起)长辈  (在我身上)把饰有金银的      衣服(我)总是害

      赧⑹弃去之。二十忝科名⑺，      闻喜宴    独     不戴花⑻，同年⑼曰:“君

      羞  扔掉它  20岁考中进士  (参加)      (时)只有(我)              (花是)

                  忝: 辱，谦词，忝列

      赐不可违也。”乃簪          一花。平生衣  取    蔽寒⑽，食  取充  腹，亦

                    才在帽檐上插上      一向穿衣(只)求御寒    食物  填饱肚子

      不敢服垢弊      以矫  俗      干  名⑾，但顺吾性而已。众人皆以  奢  靡

          穿脏破的衣服  违背世俗常情追求名誉        本性          认为奢侈浪费

      为荣，吾心独  以俭  素⑿为  美。人皆嗤  吾固  陋⒀，吾不以(之)为病⒁，应

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      是光荣    独自  节俭朴素看作美德    嘲笑  固执不大方            缺陷

      之  曰: “孔子称‘与其不逊  也    固  宁’⒂，又曰‘以  约    失之  者鲜

      他们          说        谦逊  不如固执不大方        因为俭约而犯过失的

      矣’⒃，又曰‘士志于道      而耻恶衣    恶食者，                      

                    有志于探求真理而以吃得不好穿得不好为羞耻的读书人(这种人)是

                    者:定语后置的标志

      未足  与(之)议也’⒄，古人以俭为美德，今人乃以  俭相  诟  病⑴，    嘻，

      不值得      谈论                          却因为  互相讥议认为是缺点

          异  哉⑵!”

      (真)奇怪呀

          本段从司马光自己从小不爱奢靡写起，写了几件自身的事例。接着以自己和众人对比，以古人和今人对比，引用孔子三句话，并把节俭提到美德的高度来论述，批判了“以奢靡为荣”的不良风气。

          近岁⑶风俗尤为侈  靡，  走卒  类      士    服⑷，农夫蹑丝    履⑸。

            年    气尤其奢侈浪费  当差的大多(穿)士人的衣服      穿丝织品做的鞋

      吾记天圣中⑹，先公⑺为群牧    判官⑻，客至未尝不置  酒⑼，    或      三

              年间  父亲  作    司的                  摆设酒席  (但)有时斟酒

      行五行⑽，多不过七行，酒酤⑾于市，果  止于梨、栗、枣、柿之类，  肴⑿  止

      次有时五次                        水果限于              这一类  下酒菜

      于脯⒀、醢⒁、菜羹⒂，器  用瓷、漆⒃: 当时士大夫家皆然，  人不  相  非⒄

        干肉  肉酱    汤    食具  瓷器漆器              都这样    并不互相讥评

      也。会  数    而礼  勤⒅，物  薄而情  厚。近日士大夫家，酒      非  

          聚会次数多  礼意殷勤  食物少  感情      来            (如果)不是(照)

      内  法⒆，          果、肴      非远方珍  异⒇，食        非多  品，  器

      宫内酿酒的方法(酿造)      (如果)      奇珍异品  食物(如果)  很多品种  食

      皿(21)非满  案，不敢会      宾  友，  常        数  月        营聚，然后

      具      摆满桌子    约会招待客人朋友  往往(先用)几个  (的时间)准备

        敢发书(22)。苟  或  不然(23)，人争非  之，以为    鄙(24)    吝(25)，

      才    请帖    如果有人  这样做      非议他      (他)没见过世面舍不得花钱

      故不随  俗  靡(26)者盖鲜矣。嗟乎，风俗颓弊(27)如是，居  位  者(28)虽(29)

          跟着习俗顺风倒                    败坏          身居高位      虽然

                                            颓弊如是:如是颓弊

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      不能禁，        忍  助  之      乎⑴!

          禁止(难道能)忍心助长这种风气吗

          本段回忆自己的父亲招待客人的情况，与“近日士大夫家”对比，指出“近日”风气与自己父亲时大不相同，说明“近岁风俗尤为侈奢”“居位者虽不能禁，忍助之乎!”

          又闻昔  李文靖公⑵为相，      治⑶居第⑷于封丘门⑸内，听事⑹前  仅

              从前              (的时候)修筑住宅                厅堂  前面仅仅

          容      旋马⑺。或言其太隘⑻，公笑曰: “居第当传子孙，此为  宰相听事

      能够让一匹马转过身          狭窄                是          作为

      诚  隘，      为太祝、奉礼⑼            听事已宽矣。”参政鲁公⑽为谏官⑾，

      确实    (用作)当          (的我的子孙的)                        当    时

      真宗遣使急  召  之，得  于酒家⑿。既入，  问其所来，  以实  对。上⒀曰:

          派人紧急召见    找到    馆        (宫)    从哪来  用实话

      “卿为清  望    官⒁，奈何  饮于酒肆⒂?”对曰:“臣家贫，客至无器皿、肴、

            清高有名望      为什么

      果，故就酒家觞之⒃。”上以(之)无  隐，  益  重  之⒄。张文节⒅为相，自

                  喝酒        因为  没有隐瞒  越发尊重                    自己

      奉养    如    河阳掌书记⒆时，所亲⒇  或  规(21)之曰: “公今受  俸  不少，

      生活享受如同当    判官时一样  亲近的人有的规劝              领取俸禄

      而自奉      若此，    公虽自信  清  约⑴，外人      颇有      公孙  布被

          生活享受    (节俭)      知道清廉节俭      讥讽你    点(像)公孙弘盖布

        之讥⑵。公宜  少  从  众⑶。”公叹曰: “吾今日之俸，        虽  举家⑷

      被        你应该稍稍随从众人(的作法)        现在  俸禄(这么多)即使全家

      锦衣      玉食⑸，      何患不能?       顾⑹人  之常情，由俭入  奢  易，

      穿绸缎衣服吃珍贵的饮食  还怕不能做到吗  只是人们            进入奢侈容易

      由奢入俭难。吾今日之俸能长  有?     身      岂  能长存?       一旦⑺异于

                              长期享有吗  身体健康难道    保持(如果)有一天

      今日，家人习奢已久，不能顿⑻俭，必    致        失所⑼。岂若      吾居位

                              立刻    一定会招致(饥寒)无所依  何如(不论)  做官

        去  位身在  身亡            常  如    一日乎? 呜呼! 大  贤  之深谋远虑，

      或不做官活着或死了(家中的生活)固定像(同)  天          大的贤才的

      岂    庸    人所及哉?

      难道是平庸的人比得上的呢

          本段引述李文靖公、参政鲁公、张文节公三个人崇尚节俭的言行，并加以赞扬。

                          第二课时

          御孙曰: “俭，        德  之共也；    侈，        恶    之大也。”⑽

                        是(各种)品德  共同(特点)    是(各种)罪恶中  大罪

      共，    同也，  言有德    者皆  由俭来也。夫俭则  寡欲，  君子⑾    寡欲

          就是      是说  好品德  都是      的      就会  贪欲  有地位的人

      则不役  于物⑿，可以直道而行⒀，小人⒁      寡欲则能谨  身  节  用⒂，远

          役使被外物      行正直之道  没有地位的人        约束自己节约费用  避

        于:表被动，引进主动者，被

        罪  丰  家⒃，故曰: “俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪  慕  富贵，

      免犯罪丰裕家室                                              贪图羡慕

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      枉  道  速  祸⒄，小人多欲则多  求  妄  用⒅，      败家丧身，是以居官必

      不走正路招致祸患            多方营求随意浪费  (最后)              作  必

        贿⒆，居乡⒇必盗，故曰: “侈，恶之大也。”

      然受贿  作平民  盗窃

          本段引御孙的话并加以解说，从道理上阐明“俭”和“奢”产生截然不同的结果的必然性。

          昔    正考父  粥  以糊口，  孟僖子      知  其后  必有达    人⑴。季

          古时候      用稀粥来维持生活      (因此)推知  后代    显达的

      文子相  三君⑵，      妾  不衣帛，    马不食粟，君子以为    忠⑶。    管

          辅佐  国君  (他的)小妻  穿丝绸衣服    喂粮食    认为(他)忠于(国君)

      仲⑷    镂  ⑸          朱  ⑹，            山节⑺          藻  ⑻，

        (使用)刻有花纹的食具，红色的帽带(住宅上边)刻着山岳的斗拱，上边画着水藻

                孔子鄙其小器⑼。            公叔文子享  卫灵公，史  知  其

      的梁上短柱    看不起他，批评他器量狭小        宴请            知道他(一

           及  祸， 及                        戌，              果以    富  得

      定会)遭到灾祸 到了(文子去世，文子的儿子)公叔戌(时)(公叔戌)果然因为富裕招

      罪出亡⑽。何曾日  食          万  钱，  至  孙        以  骄溢    倾家⑾。

        逃亡        一天吃饭(要花)一万个铜钱  到了孙子这一代因为奢侈傲慢而家人

                                                                  溢:满

          石崇以奢  靡  夸(于)人，卒  以此死(于)东市⑴。近世寇莱公豪  侈    冠

      死光    用奢侈浪费向人夸耀  终于因此      刑场上  近来      豪华奢侈名冠

      一时⑵，然  以      功业大，人    莫    之非⑶，子孙习⑷其家风，今多  穷

              但是因为(他)        人们中没有人指责        习染          多数

                                  否定句，代词作宾语前置

      困。其余以俭立      名，以奢自败    者    多矣，不可      遍数⑸，聊  举

                  立下(好)名声    自招失败的事例还很多    (完全)列举    姑且

      数人以训  汝。汝非徒⑹身⑺当  服行⑻，当以(之)训汝子孙，使(之)知  前辈之

            教诲      不只  本身应当实行                            了解

            风  俗  云⑼。

      (生活)作风习俗

            云:句末助词

          举出正考父、季文子、公叔文子、何曾、石崇、寇莱公的事例，用事实来证明“俭”和“侈”的结果截然不同。最后提出写作本文的目的，是要司马康“非徒身当服行，当以训子孙，使知前辈之风俗云。”

      写作特点:

          举例繁富而不显累赘:

          文中列举了12个人的事例，从正反两方面说明节俭的重要性。一篇不长的文章里用这么多恰当的例证是比较少见的。

          作者先以自己例，现身说法，接着又以他父亲为例。这两个人的事例，是从家风的角度，以长辈的身分，正面教诲后代，娓娓而谈，特别亲切。

          第三段举的三个事例，主人公都是宋朝初年的人，与司马光父子不同时而同朝，而且这三人都是宰相或副宰相(参知政事)，与司马光的地位相同，以这样同朝同地位而同样节俭的事例教育后代，同样使人感到亲切。这三个事例论证的角度各不相同，事例虽多而不重复。李文靖公是厅堂狭窄居室问题；参政鲁公是家无器皿、肴、果待客饮食问题；张文节公是做宰相后，“自奉养”如当掌书记时地位变了，节俭作风不变。所引李、张两人的话，也不是一般的说教，而是深谋远虑，各有独到之见，是至理名言，使人信服。

          第五段一连举了七个人的事例，事例更多，但因为论证的角度和典型意义不尽相同，仍不觉累赘。前面两个事例从正面说明“以俭立名”，后面五个事例从反面说明不俭必“自败”。同样是说明不俭自败的，各个事例的具体情况又各有不同:有的当代就败，如石崇丧生；有的身后败名，如管仲受讥；有的祸延子孙，如公叔文子、何曾；有的本人和子孙都受其害，如寇莱公虽因“功业大，人莫之非”，但毕竟豪侈是缺点，受到司马光委婉的非议，而且“子孙习其家风，今多穷困”。这些事例，都是有根有据，确凿无疑的。

          作者对12个事例的表达，能够根据内容的不同而各有变化: 有的详写，有的略写。前者如: 作者自身、作者父亲、李文靖公、参政鲁公、张文节公的事例；后者如第六段中七个人的事例。同样是详写或略写，写法和用词也不尽相同。有的侧重写对话，有的着重写行动，有的对话和行动并重，有的又着重写他人对事例主人公的评价。同样表述他人评价，对正考父是“孟僖子知其后必有达人”，对季文子是君子以为忠“，对”管仲是“孔子鄙其小器”……“知其”“以为”“鄙其”，用词尽量避免重复。

      作业:

      [思考和练习]第二题、第三题。

                                  （四川省资中县第一中学   温钧 编写整理）