江西省抚州市第一中学　　

      一、问题的提出：

      中学语文教学中最受重视又最不受重视的教学内容，从现实情况看来，应当算是写作教学了。最受重视是指它花费时间多，社会投入大（如作文指导类杂志报刊及相关书刊多如牛毛），考试分值高等；最不爱重视是指师生实际投入精力少，“战略”上重视，“战术”上藐视，教既无系统，学亦无计划，渐渐形成“费时多、见效慢”等老大难问题。为解决这一老大难问题，把重视写作教学真正落到实处，经过十多年来的教学实践探索，我逐步归纳出“感悟写作教学法”，也许不失为一种打破僵局、突破困境的有效尝试。

      二、理论依据：

      （1）元认知理论：元认知实质上是个体以自身认知活动为对象的认知，是对自己认知活动的自我意识，自我体验，自我调节和监控。元认知知识是个体具有的关于认知活动的一般性知识，是通过经验积累起来的。其一，元认知知识可分为三部分：①关于个体的知识，指关于自己或他人作为认知加工的一切知识。②关于认知任务的知识，是指人们对认知活动中任务要求的认识。③关于认知策略的知识，即能认识到进行某类认知活动存在哪些策略，各种策略使用的条件与范围，能够根据不同任务，不同情境选用有效策略。

      其二、元认知体验是指伴随认知活动产生的认知体验和情感体验。元认知体验时间有长有短，体验内容有简有繁，它可以在认知活动的每一个阶段中产生。元认知体验可以是对“知”的体验，也可以是对“不知”的体验。至于产生什么体验，与个体在认知活动中所处的位置，已取得的进展和取得进展的可能性直接有关。元认知体验对认知任务的完成有着重要的作用，如怀疑自己所写的文章由缺陷而进行重新审视，写作过程中遇到障碍而反复阅读相应作文范例，也可能由于失败或困惑的体验而修改或放弃原有的写作目标。

      其三，元认知还有一个重要的内容，即元认知监控，它是指个体在认知活动过程中，能不断评价学习过程，并能适时地调整计划、选用恰当的方法，以保证任务的有效完成。元认知监控是元认知的核心。已有研究表明，在一定的基础知识上，学生学习的自我监控水平已成为影响其学习成功的关键因素，实质上，元认知监控是在元认知体验基础上派生出来的，只有在认知活动中体验到学习情境的变化，敏感地理解或体会到导致变化的原因，才可能有效地对活动进行调节与控制。因此，也有人把元认知监控归入元认知体验。这里单列只是为了强调元认知监控的作用。

      从上可见，元认知在写作学习和训练活动中具有重要的作用，是因为它具有三个重要的功能：○1体验性。这一点显示个体在认知过程中需要依赖于个体的体验、感悟；他告诉学习者应该如何期体验感悟学习对象、学习内容及训练方法。○2意识性。能使学习者明确知道自己正在干什么、干得怎样、进展如何。○3调控性。使学习者能随时根据自己对认知活动的认知，不断作出调节、改进和完善，使认知活动能有效地向目标逼近。

      （2）陶行知“生活就是作文”等写作理论。

      （3）有关教育心理学理论、马斯洛需要心理学。

      三、实验内容：

      感悟写作教学强调以学生为本，以读为主，联系生活，整体感悟，创造一种使学生身临其境，如见其人、如闻其声、慨然有感的教学气氛，激发学生或感知其写作示范性的能力。感悟写作教学的目的不是为了培养作家、文学家等超一流写手，而是面向全体学生，给所有的学生以机会，使之难免准确地表情达意和他人的观点，力求达到语言运用与表达的准确、简明、连续、得体等。其具体实施共分四个步骤：

      第一步：感悟生活，提高认识。首先，引导学生观察生活，做生活的有心人，坚持写观察日记，并有计划地进行观察方法辅导；每天利用课前预备铃后的五分钟时间进行社会热点问题三分钟演讲，并进行最佳话题、最佳讲演、最佳讲演稿等一系列相应的评比活动，既促使学生观察生活、关心生活、热爱生活，又促使学生努力去体悟生活，进而提高认识水平；同时又能体现“我手写我口，我口说我心”的写作真谛。其次，引导学生进行广泛阅读，广采博览，细读精思，指导学生从阅读作品中感悟观察的方法、生活的真谛、语言的魅力。其三、进行系统的思维方法等方面的学习指导、提高观察、分析事物的能力和水平。这一步是感悟写作法的基础，教学方法重在激趣，即激发学生兴趣与写作冲动；教学目的重在培养学生写作素质与积累写作素材。

      第二步：感悟广西，掌握技巧。这一步包括三个内容，一是结合课文，归纳技法。把课文作为写作的范文，在认真学习的基础上，归纳出写作方法；二是分类阅读，归纳技法。仅仅看几篇课文是远远不够的，还要指导学生根据文体分类，精选一些典范性的文章进行阅读，并归纳出写作的一般规律性的东西；三是结合习作，感悟技法。运用所学技法，进行写作训练，在写中体悟技法运用之妙，在悟中熟悉技法把握之方。这一步是感悟写作法的关键，在教学中要充分一个“悟”字，教师不要越俎代疱，应指导学生去读而悟、悟而读，再悟再读，再读再悟，最终归结为得技法，能写作。

      第三步：习作感悟，训练能力。边悟边写，边写边悟；以琯促悟，以悟促写是主要方式。期中又分为三个阶段：每一阶段是基础摹写，即仿写阶段，可进行结构仿写、立意仿写、语言仿写、写作手法仿写等。如结构仿写，有开头法仿写、结尾法仿写、过渡法仿写、伏笔照应法仿写、文章波澜法仿写等；语言仿写，有描述性语言仿写、记叙性仿写、说明性语言仿写、抒怀性语言仿写、议论性语言仿写、形象生动性语言仿写（如排比句、比喻句、假设句、警策句、对偶句的运用仿写，整句、散句的运用仿写等）。第二阶段是发展练习，即独立写作阶段，在深深体悟了技法的基础上，在充分汲取了仿写阶段结果的前提下，进行独立的写作练习。可以片段练习，也可以整篇作文。第三阶段是创新练习。这是融会贯通了技法、真正体悟了写作之后的提高练习。应积极鼓励、多方设法促使学生联系生活、发挥想象，努力创新、写出有个性、有特色、有思想的好作品。

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      第四步：综合感悟，体验成功。积极创造写作环境，激发学生浓厚的写作兴趣，并能持之以恒地保持下去。一是创造条件，让学生品尝到成功的喜悦。主要方法有创办班级作文发表园地，举办优秀习作朗诵会，向报刊推荐发表、组织参加写作比赛等等是；二是营造环境，让每个学生都能感悟写作的奥秘，体味写作的乐趣。主要方法有举办“习作一得”座谈会、开展“作文90分”（指利用学校安排的两节课连排时间进行的和写作有关的活动）有关写作的学习、讨论及训练活动、编辑“学生个人习作选”和“班级习作选”一般一学期各一本，要求有前言、有目录、有后序等）。三是明确目标，因人而定任务，让每一个学生都能胜任愉快地完成习作，达到自己的写作目标。把学生习作或写作能力状态分成优、良、中、下四个层次，找准其作文优缺点之所在，分别给他们定出近期，中期和远期等阶段性目标，经常性督促、检查其完成任务之情况。作文评改时做到有所侧重，即有针对性地提出个性意见和努力方向。

      “感悟写作四步法”要点就是：观察是基础，是前提，感悟是灵魂，是核心，训练是方法、是主线，科学、系统是保证。步与步之间是相互依存、互为支撑的关系。时间安排上，可以是以三学年为大框架，以一学年为小框架，各学期确立一个左右的重点，因为虽说是分四步，但有些内容是要贯穿始终的，万万不能割裂开来。

      四．实验小结

      从2001年9月开始我们分别在初二（3）、（4）班、高一（5）、（8）班进行了本实验，主要做法是：

      l、开掘生活通道，引进写作活水

      为解除学生无米之炊的困境，一是提供大量典型事例与名言警句让学生诵读体悟；二是对一则材料做多角度分析让学生“纸上谈兵”；三是走出去，开展社会调查、劳动实践、写作写生等活动。另外，我们在实验班开创了“热点放言”课和班会感悟课，课前三分钟讲演，把社会生活这本无字书作为绿色通道，实现了作文题材的变死为活、变空为实。

      同学们在每周4个小时的《东方时空》课上，或从《生活空间》中悟得生存之道，或从《东方之子》中觅得成才之法，或借《时空报道》、《早间新闻》书写天下兴亡之忧。这部无字书一举打破了“两耳不闻窗外事，一心只读应试书”的封闭式学习机制；家事国事天下事事事关心，为绿色作文开发了无尽的源头活水。无须细读作文，只要浏览一下绿色作文的标题，你就可以发现学生们的眼界和心胸发生了多么大的变化：《绿化文化荒漠》、《黄河忧思录》、《白条子谋杀农业大国》、《京剧发展之我见》、《伊拉克危机浅议》、《洪森打了一副好牌》、《别了，英格兰的攻瑰》……

      三年来，每个同学的《东方时空》感悟都已汇积成一本厚厚的文集。他们在自己编辑作序的过程中，已经自觉意识到了绿色作文对人生的价值。张程程同学在《墨舞》中写道：“我压抑不住心中的狂喜，于是以大地为纸，潭水为墨，手脚为笔，舞蹈于天地之间，如同一种痴醉，更似一种疯狂——形诸文章而高于文章。《东方时空》，现代的春光！你在我的精神里折叠，成为我的知觉；在我的心灵里沉淀，成为我的灵魂；在我的笔下流露，成为我的墨宝；在我的双脚下狂舞，成为我前进的动力。”

      情动于中，文发于外；泼墨于纸，铸魂于心。绿色作文使灰色作文望尘莫及之处在于：使作文与做人融为一体。

      班会感悟课，是我提供给学生的另一本无字书。实验班的每个主题班会，一般都经过两轮循环：第一轮，教师以生动的演讲打动学生；第二轮，一部分“先觉”的学生以精彩的班会感悟文章打动“后觉”的学生。从德育角度看，这在教师与学生，学生与学生之间，形成了一种精神激励的良性循环。从智育角度看，教师的演讲与学生的领悟、学生的作文与教师的讲评又是听、悟、写三种能力的综合训练。

      这种班会感悟课大体每3周1次，有时根据学生的思想动向和学习脉搏，还可以随机增加。例如，作为入学教育的首次班会：向应试教育挑战；作为夏令营总结的班会：人生如白驹过隙；作为《东方时空》课阶段总结的班会：感悟阳春白雪；作为深化素质教育实验的班会：真正的自觉=感动十行动；作为《泰坦尼克号》影评总结的班会：谈谈标新立异……这种课程，从形式看是语文走进班会，从内容看是语文走进心灵。

      总述无字书开辟的绿色通道，大启天下事，小启身边情：活水源源，真情绵绵，有米下锅，作文不难。

      但值得注意的是，引来源头活水并不等于必生绿色作文，对于在灰色轨道上走惯了的学生，没有振聋发聩的批评是不会自动转上绿色轨道的。例如在《学会生存》的主题班会后，仍有少数同学继续书写假大空废的高论：

      有的同学写道：吃饱饭对于人类的生存是最低级的需要，而对于现代的人来说，思想意识上的“饱”更加重要。社会的激烈竞争，把竞争意识输入人脑；市场经济的发展，把金钱观念输入人脑；世界经济一体化，把分工、协作的观念输入人脑……生存问题关键就在于物质与精神的双饱。

      还有的同学写道：生存很累，因为生存背负的东西太多；生存很苦，就像深峡卖石女一样，一些人注定要痛苦；生存很傻，拼命拉车的是你，坐车的却是生存；生存很无奈，它逼着人们去做不爱做的事情；生存很沉重，或许是因为我们逃避的太多，考虑的太少。

      没有比较就没有鉴别，没有批评就没有发展。我把上述灰色作文与下述绿色作文同时印发给学生讲评：

      班会后，我的心无法平静，生存竟会如此艰难。几岁的小女孩本应享受父母的宠爱，却早早地开始谋划生存；古稀老人本应在家安度晚年，为了生存不得不付出艰辛劳动。这看起来太残酷了，可这就是现实。我感到惭愧，我现在才深切地感到父母持家的不易。从前我是一个“理想主义者”，天天做着事业有成，名垂青史的美梦。而今，打开窗子，放下书本，去看看世界吧！

      大学生待业已屡见不鲜，各行各业都成了热门。为了能够生存，那些曾经被人们嗤之以鼻的行业，也开始受到青睐。“下岗”、“再就业”，成了最时髦的词。市场经济，优胜劣汰，残酷的竞争无法回避。生存问题，已现实地摆在我们面前。一张大学文凭已不再是畅通无阻的通行证了。学习，是一项无止境的劳动。多掌握一门技能，就多一条生存的道路。不学习无以生存，要生存必须学习。生存都无保证，理想岂非空中楼阁？自己都不能养活，祖国又如何报效？

      通过这样的对比讲评，学生杜绝了无病呻吟、“高空作业”、故弄玄虚，锻炼了真挚的情感、中肯的分析、朴素的文风。不破不立，不塞不流，不止不行。绿色只能在斗争中取代灰色。

      2．以有字书为通道激活灵感

      历来的阅读教学大都是继承式的：学生只须通过填空、选择或简答把教材中的有关信息吸收储备起来就大功告成了。而创造式的阅读则与此大相径庭：“把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。”（爱默生）只有创造式的阅读才能使有字书成为激活学生写作灵感的绿色通道。

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      创造式阅读之所以能够实现，从根本上说，是因为读者与作者同样是生活的参与者和感悟者，尽管中学生对生活的解读难免片面或肤浅，但只要发诸真情，毕竟是独特的；尽管他们的文学表达也难免幼稚或笨拙，但只要出自年轻的手，毕竟是有生机的。“我很丑，但我很温柔”，这是一句颇富人生哲理的歌词。面对大作家的名作品，我们同样应当激励学生满怀信心地说：“我很嫩，但我很精神”，“我很笨，但我很执着”，“我很浅，但我很清澈”。　 创造式阅读产生的作文，并不等同于一般意义上的读后感，它是名副其实的“借题发挥”。这所借之题，可以是作品的内容，也可以是作品的形式；可以是关涉全篇的艺术手法，也可以是一句名言或一个细节。总之，只要是书中的某一精彩之笔象打火机一样点燃了读者蓄积在心的灵感，他就可以捉住这电光石火发挥成文；届时，得鱼而忘筌固然可以，即便买椟而还珠亦无不可。

      我曾大胆设计了《苏东坡诗文及研究》单元，把苏轼的四首词、一首诗、一篇赋以及余秋雨、周国平先生的专论，原原本本地交给学生潜心自读，结果学生们写出了许多富有个性的文质兼美的佳作。

      《清江明月自有意》一文写道：于怨客，江之无穷，月之故故引出了须臾人生的感叹；于苏子，水之不复、月之盈虚却启示了变与不变的哲理——物我皆恒，何羡长江！明月山间意不尽，清风江上韵无穷！何不共适造物之藏？何不“领取而今现在”？于是，不只吹箫之怨客，即便是读文之我辈，亦为这蕴于江月意象中之哲理所动。

      《一代诗哲》一文写道：苏轼的作品是他哲学化了的生命的写照。一次次看穿生命的短暂，又一次次悟透生命的永恒。在悲观、执着与超脱之中，苏轼走着自己螺旋形的智慧的人生之路。赤壁下，“人间如梦，一樽还酹江月”的解脱；兰溪前，“谁道人生无再少”的自信；出猎时，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的情豪志壮；十五赏月时，“但愿人长久，千里共婵娟”的情真理深…••哪一篇作品没有苏轼对生命的注解，对人生的彻悟？那是形象化的哲学教科书。他的文字为他的生命作了最精彩的诠释，而他的人格才是这些流传千古的名篇宝作的源头……

      《漂泊者的歌谣》则感慨道：“梦中了了醉中醒，只渊明，是前生”，东坡雪堂，春雨初晴，先生植杖耘籽，慨然而叹，自比渊明。呜乎！东坡东坡，汝以渊明为前生，后人自可以汝为前生，而后人之后人又何尝不能以后人为前生者哉？汝之漂泊尚囿于纸纸谪诏，后人漂泊则可随心去来，后人自胜于汝，而后人之后人又何尝不能胜于后人者哉？……

      仅此三段节选的文字，即可证明：一旦美文打动了学生的心，就仿佛揿动了灵感之门的开关，情思泉涌，辞彩焕发，个性纷呈，产生许多连作者自己也始料不及的佳作来。灵感不是神秘物，激发得法自得之。

      3．以感悟法为通道开发灵性

      我坚信这样一个观念：灵性人人有，死活在开发。绿色作文，归根结底，应是学生灵性与个性的自我展现，教师不能越俎代庖，但却可以点石成金。

      首先，以情动情，营造感动，是开发灵性的关键。语文教师，必须是一个永葆激情的人。这种源于热爱生活的激情，应当是丰富的、热烈的、持久的。平时如岩浆蓄积于心底，用时便喷涌而出：口能点火，笔能生花。黄晶同学在教师节致我的信中生动描绘了教师激情对学生的感化作用；“……我突然意识到；激情已是您的‘一种人生定位，一种价值追求，一种个性张扬，乃至一种生命燃烧和灵魂依托’；保持激情已成为您做人的习惯。……我就是这样玩味着您的人生教诲和感动着您洋溢着无限激情的人生，走过了两年的青春历程。您的人生激情帮我在生命的土壤中扎下了自己的根，在人生的大海上抛下了自己的锚。”

      其次，启迪悟性，唤醒个性，是开发学生灵性的根本。我是如此阐释《“悟”之我见》的：“悟”字乃“心”与“吾”的合成。故从左往右看，为“思之吾”也，即思考的我；从右往左看，为“吾之思”也，即我的思考。由此看来，非思考不能有悟，无个性不能算悟；悟性乃思考与独创的统一。

      而我的弟子王乐是这样领悟的：“我这文集是‘悟’出来的，但既不悟‘空’，也不悟‘净’，而是感悟切实的人生。虽然浅薄，却是点点滴滴的积累，实实在在的收获。若问这‘悟’的由来，那就要从班主任赵谦翔老师匪夷所思的‘解悟’说起。一个‘悟’字被他解得如此出神入化，真是神来之思。而我也因他的点化心领神会，进入了感悟的妙境，开始了人生之旅的求索。”

      如果说营造感动、启迪悟性，是教师育人的营养，那么积累感动，砺炼悟功，就是学生成人的血肉。客观上有取之不尽的源头活水，主观上有点石成金的感悟启迪，绿色作文怎能不生机勃勃、枝繁叶茂？

      所以，我以四句歌诀概括我的感悟式语文教学：罗丹雕塑美在神，我今教书重在人。良师有方首推悟，高徒得法唯在魂。“魂”者，情理交融之精神世界也；“悟”者，动情启思之点金术也。

      三、快哉，绿色作文！

      快哉，绿色作文！我的弟子如是说：“一千个读者一千个哈姆雷特”，我们已经在创造性地阅读；“用自己的笔写自己的心”，我们已经在创造性地作文。二十一世纪的明天，我将创造性地生活，创造性地工作，创造性地实现身心的全面发展，以创造为使命，做民族的脊梁。

      快哉，绿色作文！作为先生如是说：灰色作文，贫乏枯燥，难以卒读，教师批阅是活受罪，怎能不皱着眉，苦着脸？如今品尝着绿色的精神食品，或砰然心动以潸然泪下，或悠然心会而拍案称奇，呕心斟酌不觉其苦，沥血批改犹以为乐，及至卞玉隋珠之邂逅，则更得意忘形，手之舞之足之蹈之，不知老之将至也。

      快哉，绿色作文！我于93年开始倡导，98年始有郁郁葱葱的《都市中的芳草》问世，99年又有《绿色的情怀》出版。学生爱读，可兼作灵魂的洗礼；家长爱读，可作为教子的指南；教师爱读，可引为教改的借鉴：已在省内外广泛流传。

      快哉，绿色作文！实验班98年提前参加全国高考语文测试平均成绩为107．7分，与重点中学高三成绩持平；99年正式参加全国高考，语文平均成绩为112．9分，在全省名列榜首：不可谓非绿色作文之功！ 

      新的世纪业已光临。星星已不是那颗星星，月亮已不是那个月亮，山已不是那座山，梁已不是那道梁。

      21世纪的师生，难道还要继续被灰色主宰？

      21世纪的作文，难道还不向绿色俯首称臣？！