高考《考试大纲》对现代文阅读所作的要求是“能阅读一般社科类、科技类文章和文学作品”。其中的社科类文章，一般包括哲学、经济学、教育学、语言学、历史学、文化学、伦理学、民俗学、宗教研究和美学原理等学科的论文或事理说明文，一些哲理性议论散文也可归入此类。命题所选文章一般出自名家之手，其思想观点具有权威性，其行文结构具有规范性，其语言表达具有可读性，其思考力度具有深刻性，其语体色彩具有较强的主观性。它的命题指向，既考查“抽取、提炼、概括”的一般阅读能力，又考核“联想、转化、拓展”的较高阅读品质，还引导考生注重“深入思考、探幽发微”，在答题过程中“延展发挥，创造补充”地培养创造性阅读习惯，以实现创造性阅读结果。所以，社科文阅读命题，具有注重语境、整体统揽、变换角度和推敲因果等四大特点，由此也便产生了与之对应的语境着手、宏观把握、换位思维、因果逆推等四大解题原则。

      一.语境着手原则

      语境，就是使用语言的现实环境，包括作品的上下文、说话的前言后语，以及说话和写作的社会环境、自然环境、文化环境和语体环境等因素。社科文阅读命题，有意识地利用语境因素设计信息抽取与筛选、重组与转化的题型，培养学生现代文阅读的语境意识和习惯，这便是命题的语境策略。因此，明确命题策略，利用上下文（狭义语境）和有关的社会环境和文化背景（广义语境），是极其重要的一个答题原则。其运用方法如下：

      第一，寻找有效的阅读区间抽选有关信息。例如1993年全国高考卷第26题问文中所说的“‘三个向度’是指”什么？要求分条回答。通读全文，先找“三个向度”所在段落是第四自然段，再找阐述“三个向度”的有关语句作为“有效阅读区间”：

      吉尔富特1956年和1965年提出智力结构模式，以思维的运作、内容及结果的因素分析和

      形态结合这样三个向度来解释人类知识的结构。

      其中在“三个向度”前有个指代词定语“这样”，抽选它的指代对象——“思维的运作、内容及结果”，便可得出“三个向度”的具体答案是：①运作向度；②内容向度；③结果向度。

      第二，利用上下文解读语句的特指意义。例如2000年全国春季高考第21题，问“第一自然段中的‘杰作’指的是什么？这样说有怎样的表达效果？”题干已告诉了有效阅读区间是第一自然段，结合上下文和文后注释（原载1945年12月9日《时代评论》第6期），便可知晓“杰作”一词是反语，指“反动派镇压学生的兽行”，效果是“使悲愤的感情表达得更为强烈”。请看原文有关语段：

      刽子手们这次杰作，我们不忍再描述了，其残酷的程度，我们无以名之，只好名之曰兽行。

      但既已认清了是兽行，似乎也不必用人类的道理和它费口舌了。

      由此可见，离开语境的词语是僵死的语言材料，其意义只能是字面意义，且因字面意义的不确定性也难以确定具体内涵。

      第三，将指示信息功能的词语放置在具体语境中解释。所谓指示信息功能的词语一般指指示代词、时间名词、方位名词等提示或指代有关信息的词语，其使用频率高，命题几率大，是理解文意或段落的关键词。例如1995年全国卷第27题，问“第三自然段中说‘这里头或许有个前提在’，并打比方作了说明，这个‘前提’实际上说的是什么？”将“前提”这个提示信息的词语放置在它的具体语境中，即原文第三自然段所论述的过去的语文教学导致成绩不好的第二点错误认识，即“把语文看成是传授一门知识的课，因而以讲为主”的有关语句中：

      这里头或许有个前提在，就是认为一讲一听之间事情就完成了，像交付一件东西那么便当，……

      这段话语中显然有两条信息：①“一讲一听”；②“交付一件东西”。前者指教学表现，后者是打比方说法，结合本段论述重点和全文的话题背景可知，这个“前提”就是“把教学看成是单纯的知识传授”。

      总之，语境着手原则要坚信“答案就在原文中”，通过寻找“有效阅读区间”在相对明确的语段内提取、摘编、重组有关信息，就会收到事半功倍的答题效果。否则，如大海捞针，无处下篓。

      二.宏观把握原则。

      严格来说，任何文章都是一个不可分割的有机整体，只是由于命题的需要，势必有一些题目从宏观的角度设置，有另一些题目从局部语段入手。但社科文阅读命题，历来重视，而且越来越重视对文章宏观把握的“综合考查”，绝不违背文章写作和阅读的整体性原则。所以，一个完整的阅读过程，是一种调动多种阅读理解能力由整体感知到局部解析，再到宏观把握的复杂认知过程，即使解答局部分析的题型，也应当有全局观念，以宏观认知统摄局部理解，绝不能断章取义，随意肢解、曲解甚至误解原文意旨。否则，就会一叶障目，只见树木，不见森林，造成理解偏误。例如2002年全国卷第五大题主观阅读题所选材料是林非的《话说知音》，其中的21题是“俞伯牙因失去知音而不再鼓琴的故事已成为千古佳话，但作者为什么还要‘唐突地劝慰他’？根据文意，简要回答。”许多考生答成了“让人们更透彻地理解，智慧的灵魂和丰盈的情感是多么值得怀念和尊重”，原因就是没有宏观地把握文章意旨。统观全文，《话说知音》一文中的“知音”不过是展开行文的一个话题而已，全文通过讲述俞伯牙与钟子期的知音故事并提出异议和分析，表达了这样一个意旨——凡是耗尽毕生心血，投入了巨大工夫才掌握的艺术技能，就应当永不停歇，永不放弃，况且，能够引出如钟子期那样的知音的艺术肯定会获得更多的知音。所以，以“宏观把握”的原则，便比较容易地得了此题的正确答案：（1）千辛万苦学得的艺术技能要永不放弃，艺术的追求要永不懈怠地坚持下去；（2）动人的艺术会获得更多的知音，不能因为失去了一个知音便放弃寻求更多的新知音。

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      社科文，不论何种内容，论述或说明何种对象，也不论有没有运用文学手段、是否具有主观抒情色彩，就其文体的基本特征而言，它具有普通议论文的三个要素，即使议论散文也是如此。所以，宏观把握阅读材料一定要注意在答题前先总览全文，达到整体感知，在大体掌握论点、论据、论证的基础上，在基本知晓文章的写作意旨以后，再解读有关的局部语段和问题，才能答出符合文章意旨的理解和答案。

      三.换位思维原则。

      换位思维原则，是由社科文阅读命题设计中从不同角度考查对文章的理解能力这一特点提出的。变换角度设题体现了命题的灵活性，但不论如何变换角度，考生要明晓它的考查意图，把自己变换为命题人琢磨命题意图。例如1995年全国卷第24题问“第一段由四句话组成，分别标记为①②③④。根据作者思路，该段的第一层应划分在哪里？”原文第一段如下：

      ①通观圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点。②其一是关于语文学科的性

      质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。④过去语文教学成绩不好，主要是由于这两点认识不清。

      初看题型和相关语段，这道题好像是考层次划分，但站在命题人的角度琢磨这道命题的价值和意义，便可发现此题形式上考划分层次，实质上则是考查对文章内容和结构理解。因为吕叔湘所作的这篇《<叶圣陶语文教育论集>序》（节录），就是介绍叶老针对语文教学的两个错误认识，即不明白语文的工具性质而照搬旧式教育那一套，不明白语文教学的目的是把学习的方法教给学生而将语文课看成是传授一门知识的课，由此才提出并强调论述的两点重要的语文教育思想。而且，此题的准确解答也为此后的第25和26题打好了思考基础。

      换位思维，既要注意变换角度思考，还要注意将自己变换为命题人或作者，站在他们的角度琢磨命题意图或写作意图，便会得出更为准确的理解。

      四.因果逆向原则。

      前文已述，社科文归根结底仍属于议论文，作为议论文的内在逻辑关系就必然隐含着较多的因果关系，因为议论文不论其论证方法属于何种，就论据与论点、论证与结论的大关系而言，皆属于逻辑学上的因果关系，只是或为因果推证，或为举例推证，或为类比推理，或为比喻论证而已。文章作者的写作思维一般是由“因”到“果”，以“因”究“果”，而命题者设置考题的思维一般由“果”到“因”，依“果”探“因”。所以，解答社科文阅读题一定要抓住文中明示或隐含的“因果关系”，顺着命题者的思维方向进行“因果逆向”思维，便可顺畅而准确地寻找出有关答案。例如2002年《话说知音》文后的第19题和第21题，都是以“果”探“因”的典型题例。其中第19题让考生依据原文第二自然段有关文字回答“俞伯牙遇到钟子期这个知音，为什么会‘万分地兴奋和激动’？”考生只要依据此“果”在原文中寻找得出此果的“因”（依据），便很快会找出答案。原文相关语段如下：

      两千多年前的这个关于知音的传说，┄┄说的是春秋时期的俞伯牙，他在停泊的小舟中专心致志地鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。当他将仰慕着高山的情思注入音符时，钟子期立即慷慨激昂地吟咏着：“巍巍乎若泰山！”当他挥舞手指弹出浩荡迸涌的水声时，钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，禁不住心旷神怡地叫喊起来：“汤汤乎若江河！”对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么能感应得如此丝毫不差，竟犹如自己心弦上盘旋着飞翔出来的？如此神奇地领悟和熟稔伯牙弹奏出来的袅袅情思，真像是变成了他的化身一般。这怎么能不让伯牙万分地兴奋和感激？

      很显然，这段文字是以夹叙夹议、先叙后议的散文笔法，由钟子期神奇地领悟和感应出俞伯牙那变幻无穷和神秘莫测的琴声之中所蕴涵的仰慕高山和欣赏江河之浩荡的无限情思这个“因”才得出作者主观赞叹性结论“伯牙万分地兴奋和感激”这个“果”。那么，答题时将作者写作时由“因”推“果”的思维方向倒置过来，由“果”探“因”，并稍加整合，便很容易地得出答案——“因为钟子期能准确领悟俞伯牙那变幻无穷、神秘莫测的琴声中所蕴涵的情思。”

      作者：王吾堂

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