钱乘旦

    公元2000年，一个新的千年纪元。对佛教徒来说，这是佛历第2544

年；对穆斯林来说，是伊斯兰教历第1378年；对古代中国人来说，他

们用天干地支计算历法，每60年一个轮回。世界上还有许多其他纪年

方法。公元纪年起初只是基督教的历法；如今已成了全世界的“公历”。

    那么，过去一千年里发生了什么？

    （—）

    公元二千纪（1000年）开始的时候，人类的多数聚居于四大文明

地区，即欧洲的基督教地区，西亚北非的伊斯兰教地区，南亚东南亚

的印度教佛教地区，东亚的儒学文化地区。每个文明区内部又分化为

很多亚文明地带。四大文明区交界处散布着一些边缘文明，如南美的

印第安文明，非洲撒哈拉以南的黑人文明等。其他地区——北美、澳

洲、美洲南部和非洲南部的大片地区、人类的活动就很少了、文明还

处在初始阶段，有待于继续形成。这时期人类文明的最大特点是：彼

此之间很少通声气，同一文明区内部尚且很少往来，更不用说不同文

明区之间了。由于技术落后，交通阻塞、再加上当时人多以农耕为生，

极少流动，因而，人们的接触少，文明之间相互隔离。当时流行的宇

宙观是天圆地方观，现代意义的“世界”的概念是没有的。文明只承

认它所能达到的那个范围，超出了这个范围就超出了人的想像。

    公元1000年世界上有三个统—的大帝国：中国的宋朝、西亚北非

的阿拉伯帝国（当时正值阿拔斯朝）、欧洲东南部的拜占庭帝国。由

于国家统一，战乱很少，这三个帝国的文明程度都达到很高的水平，

若用当时的标准衡量，都可以算得上民富国强。但其他地区并非如此：

印度长期分裂、小邦林立，种姓制把人分成等级森严的职业集团，社

会各阶层隔阂很深；北美荒无人烟。只有少数印第安人过着原始的部

落生活；南美已出现相对发达的地域文明，但范围都很小，有些还没

有文字；俄罗斯民族尚未形成，因此在东欧广阔的平原上存在着巨大

的政治真空；澳大利亚孤岛—座、没有人知道它的存在；西欧虽说存

在着“德意志帝国”、“法兰西王国”、“英格兰王国”等大大小小

一大批君主国，但它们实际上是破碎不堪的。

    公元1000年，那时的世界就是这样的。“世界”实际上是许多封

闭、割裂的小世界，流通的、开放的、完全融合的世界尚未形成。

    因此当第二千纪元旦的钟声敲响时，除了基督教教会的那些教土

外，谁也不会在意耶稣基督诞生后的第一千个年头已经到来。

    但后来的世界发生了变化，蒙古人的铁蹄改变了世界。成吉思汗

和他的子孙从封闭的蒙古大草原打了出来，一路征战，居然把三大帝

国中的两个消灭在他们手中。宋朝灭亡了，阿拔斯帝国也消失了。蒙

古大帝国从东海、黄海一直延伸到多瑙河畔；后来，蒙古人的后裔还

进占印度，建立了几乎统一南亚次大陆的莫卧尔王朝。蒙古大军像洪

水一样淹没欧亚大陆，沿途烧杀掳掠、这就是“黄祸”。

    但蒙古人建立了一个地跨欧业的大帝国、虽说为时不长，却足以

让许多商人从东方走到西方、或者从西方走到东方。文明间的隔离状

态开始被打破了，马可。波罗就是在这个时候从意大利来到中国。马

可。波罗对富庶的中国的描绘激起了西方人的寻宝梦幻，他们隐隐地

感到：东方有一片黄金之地。

    十字军东征也刺激了欧洲人的梦幻。1095年，教皇号召全欧洲的

基督教骑土去耶路撒冷夺回“圣墓”。成千上万的封建骑士从封闭的

欧洲城堡走出来、他们突然发现世界很大、东方比西方富裕百倍，于

是，一种新的追求悄悄地在欧洲人的心目中滋长，后来促成了欧洲的

崛起。

    （二）

    欧洲的崛起借助于许多事件，文艺复兴是最初的征兆。现代世界

的许多东西部起源于文艺复兴，文艺复兴的最大贡献是，它确立了人

在世只是万物中的中心地位，它开创丁科学和理性的思维方式、也创

造厂人文精神。个天我们观赏达。芬奇或米开朗基罗的绘画和雕塑，

阅读薄伽丘或伊拉斯谟的小说和杂文，我们就不能忘记，在这些作品

中，荡漾着对人性的高度赞美。

    文艺复兴先后持续了两百多年，这以后，欧洲就开始快速变化了。

    1500年前后、欧洲出现了好几件影响世界发展众向的大事，最终

导致现代世界的出现：1500年前后，欧洲人开始了意义深远的“地理

大发现”，其结果，不仅是“发现”了“新人陆”，“发现”了从西

方通往东方的海上通道，更重要的是，从此后人类树立了一种“全球

世界观”，即世界是一个整体，圆形地球上的人类是相互依存的。1453

年，土耳其奥斯曼帝国攻破君士坦丁堡，拜占庭帝国从此灭亡。在当

时。

    那是伊斯兰文明对基督教文明的决定性胜利，而欧洲人通往东方

的陆上通道（也就是马可。波罗的通道）也就被阻断了。于是，欧洲

人被迫定向海洋，否则，在十字军东征中已经萌发的寻宝梦就无从实

现，这就是欧洲人投入“地理大发现”的直接动因，但欧洲人一旦下

了海，由他们征服世界的道路也就开通了。几个世纪后。土耳其奥斯

曼帝国被欧洲人灭亡，那时欧洲的文明已经占了上风。

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    与“地理大发现”几乎同时，中国的郑和七次“下西洋”，前后

历时20多年、但郑和下西洋为的是“弘扬皇威”，重申中国人自古就

有的“华夷之辨”的天下秩序。郑和下西洋没有留下永久性结果，后

来明清两代相继实行“禁海令”，不准老百姓漂洋出海，中国错过了

走向世界的第一个机会。

    1517年，德国教士马丁。路德在教堂门口贴出一张反对教皇的大

字报，由此开始了震惊世界的宗教改革。由于宗教改革，西欧社会从

上到下分裂成两半，一半坚持旧教（天主教），一半信仰新教。这以

后，西欧的宗教冲突连绵不断，亦为此打了。百多年仗、其高潮是1618

—1648年的三十年战争、给人民带来巨大的灾难。但宗教改革打破厂

教会对人的控制，每。个信奉新教的人都认为自己可以直接和上帝交

流、而不需要教会做中介。20世纪的社会学家马克斯。韦伯后来说，

正是这种“新教伦理”开创了资本主义精神，使欧洲走上了资本主义

道路。

    与宗教改革同时，西欧还出现了一种新的国家形式，即“民族国

家”。民族国家起先以王权为依靠、后来则把王权丢掉，实行民族的

直接统治。民族国家的出现彻底改变了世界政治格局，从此在世界上

能够立足的必须是“民族的”国家，其他国家形式都不可存在。为创

建民族国家，世界上发生许多动荡，打了许多仗：先是在欧洲，后来

扩散到全世界。民族的冲突是近代世界的第一大冲突，到20世纪并引

发了两次世界大战、几千万人在战争中丧失生命，个人的生存在民族

与因家利益面前，变得微不足道。但为什么要创建民族国家？答案其

实很简单，这就是：先进入民族国家就可能先进入现代化，没有民族

国家就不可能有现代世界。古老文明必须首先按民族围家的标准改造

自己，否则将被历史遗忘。这就是汤因比教授所说的文明的挑战与应

战，成功地应付挑战，才能成功地生存于世界。

    总之，从16世纪开姑，欧洲悄悄地把其他文明甩到了后面。欧洲

国家接连倔起。由此引发出许多重大事件。其中最令人难忘的是法因

大革命，法国大革命的遗产至今仍在流传。在法国用革命的暴力震撼

整个世界时，英因却悄悄进行了另一场革命，这场革命把人类的命运

完全改变了，人们把它叫作“工业革命”。工业革命最伟大的成就不

是创造了机械。而是召唤出能够替代人和畜的非生物动力——起初是

水力，然后是蒸汽，再然后是电力、到20世纪则出现了核子动力。非

生物动力的出现是人征服自然的标志，在此之前，人是自然的奴隶；

在此之后，人把自然看作奴隶。1 ：业革命开始了人类社会的真正革

命。在此之前人类处在“前工业社会”，在此之后人类进入“工业社

会”。工业社会把世界连成一体，文明间的差异开始消失，人似乎在

创造着一个共同的文明。

    但这个过程是漫长的，而且十分痛苦：欧洲人先行一步，就企图

征服世界。资本主义在欧洲形成，紧接着就开始全球性的掠夺。几百

年间，欧洲以外的地区都几乎变成为欧洲人的殖民地，一切古老文明

都在这新兴的资本主义面前低下了头。然而也就在这时，争取民族振

兴的努力在亚非拉各地渐次兴起、到20世纪。形成民族解放的大潮流。

    近代几百年中，殖民主义的暴力征服与摆脱殖民统治的暴力反抗，

已成为这个世界的一大特征。

    资本主义创造了财富，可是并不就是公正。马克思说：资本从它

诞生的那一刻起，每一个毛孔都充满了血腥。于是，寻求公正的斗争

开始了，资本主义造成一个两极的社会、资产者和无产者尖锐地对立。

    有鉴于资本主义的严重缺陷，后进入工业化的国家就企图寻找一

条非资本主义道路。1917年、俄国布尔什维克领导了‘次社会主义革

命，尝试用社会主义方式解决问题。苏维埃政权在工业化方面取得巨

大成功、但苏联的模式却似乎也依然存在问题。

    近代世界是‘个冲突四赵的世界：民族冲突、宗教冲突、阶级冲

突、意识形态冲突、殖民地与宗主国之间的冲突、统治者与人民之间

的冲突……近代世界布满了战争与暴力，这是个“文明”的世界，然

而“文明”程度愈高，暴力也似于愈烈。

    但近代世界又是个科学与理性的世界，科学与理性取得决定性胜

利。如果说在过去，每隔一百年才能看到一些细小的变化，那么现在，

每天都在发生新的变化，人们有理由相信：“进步”是无止尽的，人

类具有无穷的创造力！

    （三）

    如果说1500年以后人类的发展方向是创建一个工业社会，那么在

1945年以后，社会出现新的征兆，一些微妙的变化正在发生。伴随着

变化，新的问题也层出不穷：1945年以后，民族国家大量出现，新独

立的国家摆脱了殖民丰义枷锁，世界格局发生了重大变化。但殖民统

治消失后的时代是一个什么样的时代，是不是“后殖民时代”？

    1945年以后，现代化浪潮遍及全球，所有国家都在追求发展、但

发展的方向是什么？在发展的竞争中，人类是互相依赖，还是彼此冲

突？

    科学技术以日新月异的速度发展、“工业经济”已经过时，取而

代之的是“知识经济”，抑或“数字化经济”？  今后的生产力是什

么？  如若工业生产力已退居其次，那么，工业社会还存在吗？

    在已经完成现代化的地区，物质的丰富已人所共知，财富的分配

也趋向公正。工业社会似乎让每一个人都能过上舒适的生活，但人除

了物质的享受外、还需要什么？

    科学给人类带来巨大的利益，同时也使人类面对巨大的威胁，科

学可以破坏自然，也可以毁灭人类。人们在问、人和自然应该如何相

处？  是人服从自然，还是自然服从于人？

    人们问，在现代社会之后，是一个什么社会？在工业社会之后，

是一个什么社会？在第三个公元千纪里，人类将面临什么遭遇？

    （作者系南京大学历史系教授）