望江县古炉中学 吴学结

      列宁指出:“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辨证途径”[1]。由此可知，感知、理解是人类认识活动的规律。传统语文教学过程中，教师往往是将教科书中归纳好的知识如数家珍地讲授给学生，致使学生被动接受。这种“填鸭式”教学不但束缚了学生的思想，加重课内负担，而且使学生身心难以得到健康地发展。因此，语文教学要抓住“从生动的直观到抽象思维”这一环节，着重培养学生的感知能力。

      一、 感知是智力因素活动中最原始的因素

      所谓感知，包括感觉和知觉。它是人脑对直接作用于感官的客观事物个别或整体的反映。其重要性体现在以下几方面：

      首先，感知是认知的开端。人们对客观事物的认识首先来源于感知。它是人类认识世界的基础，是人类获得感性认识的主要形式。通过这种初级的简单的认识，对外界事物反复的感知，能在头脑中留下深刻的印象。

      其次，感知是一切心理活动的基础，如果离开初步的感知，其他一切较高级的复杂的心理现象都难以产生。假如一个人失去了感觉和知觉，那么他就不可能产生认识，更难以产生如正常人一般的情感和意志。所以，只有通过反复感知，在头脑中留下深刻的印象，形成记忆力并为思维提供素材，再在此基础上，通过思维形成理性认识，从而将理解活动不断引向深入。

      二、感知在初中语文教学中尤为重要

      初中语文教学是以文章教学为中心，组织学生学习语文知识、培养语文能力的教学活动，是一个认识过程。同时也是一项智力因素活动过程，在这一过程中，如果忽视感知这条线，就会使学生丧失自主获得知识的机会，削弱其求知的积极性、主动性，使其成为“守株待兔”者。

      首先，从学生方面看，初中生正处于由具体形象思维向抽象逻辑思维过渡时期。他们的认知过程还不能脱离直观。现在的孩子，由于独生子女多，学前教育普遍提前，他们入学年龄仍偏小，在心理上还没有形成固定的认知结构，思维水平基本上还停留在感性阶段，遇事、求知有时凭一点点经验或学习、生活中积累。这就要求教师在教学中要多用直观形象的方法，具体设疑，使他们能在明快、简洁、轻松的教学环境中认知，并且在这种感性认识的反复实践中逐步形成理性的思维活动。

      其次，从阅读本质特点来看。阅读不仅是一种复杂的情感活动和语言技能活动，更是一种复杂的心智活动。英国学者罗素指出：一切学科本质上应从启迪心智开始。学习过程中的智力因素包括感知、记忆、理解和思考。阅读首先是视觉感知文字信息，是由感知过渡到思考的过程。正如苏联心理学家和教育家赞科夫指出的，语文教学的重心应该转移到学生独立认知活动上去，要发展学生主动学习的机会与态度。[2]

      第三，从教材方面看，语文学科有其特殊的有利条件。〈〈中学语文教学大纲〉〉规定：课本选文要文质兼美，适合教学的典范文章。语文学科以文选为主的教材体系，使语文学科比起其他学科的教材，具有更强的可读性和可感知性，特别便于学生“奋其智力，自致其知”。如新教材里的〈〈数字杂说〉〉、〈〈卧看牵牛织女星〉〉等文章，贴近生活，具有很强的科学性、趣味性和文学性。这样安排，依据了学生年龄特征、生活感受，遵从了从具体到抽象，由形象到抽象逐步提高的这条序列。

      最后，从教育发展的观念来看，感知教学符合教育终身教育观。“终身教育”这一观念在中国古已有之，古代的“活到老，学到老”就是这种思想的体现。朗格朗是现代终身教育理论的奠基者和倡导者。他认为：终身教育是一系列很具体的思想和成就，换言之，是完全意义上的教育，它包括了教育的各个方面的各项内容，从一个人出生的那一刻起直到生命终结为止的不间断的发展，包括教育发展阶段各个关系之间的有机联系。[3]现在的教育立足于传授知识，把积累起来已知的信息，启示给下一代作为教育的目的。它只注重研究如何把学生教好，而忽视了儿童、青少年自身蕴藏着学习语文的潜能，只注意了在如何教的一些具体问题上下功夫，忽视了人类掌握语文的特殊规律。而终身教育不仅在于教给学生一定的知识和技能，同时还建立在学会感知认知、学会做事、学会共同生活、学会生存的基础之上。捷克教育家夸美纽斯也说：“人类这个理性的动物不要由别人去领导，要由他自己的心智去领导，他要亲自掌握事物的根源，获得一种真能了解，真能利用所学的事物的习惯”。[4]

      综上所述，感知在初中语文教学中是非常重要的。教师应引导学生用已知的经验和生活积累去感知课文、认识世界，不仅能提高他们学习的积极性、主动性，而且能潜移默化地培养他们勤劳善学、积极探索的良好品质和受益终身的学习习惯。

      参考文献[1]列宁〈〈哲学笔记〉〉 人民出版社

      [2]赞可夫〈〈教育与发展〉〉 文学教育出版社

      [3]朗格朗〈〈终身教育引论〉〉 国际教育年出版社

      [4]夸美纽斯〈〈大教学论〉〉