董世群

      (陕西省乾县西大街41#乾县第二中学 713300)

      《语文报》在第460期（总第1628期）上刊载了詹少文老师《人性，解读作品的钥匙》一文，文章发出了解读作品应关注人性的呼喊，正应和了新课改的基本要求，并且分条陈述了“关注人性”的三方面意义，颇具深度和号召力。但文中“人性作为文学的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现”一句中的“永恒主题”一词，笔者认为似有不妥，应改为“永恒题材”（或“永恒母题”）。这种提法因为涉及到了文学理论的问题，故有商榷的必要。

      “永恒主题”属于文学理论范畴的概念，要弄清楚“永恒主题”，必须先了解“什么是主题”。高尔基曾说：“主题是从作者的经验中产生，由生活暗示给他的一种思想。”也即是说，主题是作者在说明问题，发表主张，反映现实生活时，通过文章的全部内容表达出来的情理意蕴和中心思想。由此可见，主题是主观认识和客观实际相统一的产物，是作者思想感情与现实世界相碰撞的结果。它是流动不拘的，是动态的。如“五四”时期，文学主题就表现为“反帝反封建”；抗日时期是“抗日救国”；文化大革命期则是以“伤痕”为主题等等。所以说，“永恒主题”这种提法是欠妥的。

      说用“永恒题材”（或“永恒母题”），是因为“题材”是指作品所表现的社会生活的某一方面，像“工业题材”、“农业题材”、“爱情题材”等。现以“爱情题材”为例，如《会真记》和《西厢记》，题材上大致相似，但主题很有不同，前者虽也同情莺莺的恋爱，却又大肆宣扬张生的始乱终弃；后者则更热情地歌颂他们的恋爱，庆幸他们的虽经离乱而终归团圆。再拿《西厢记》和《小二黑结婚》相比较，其题材上都是歌颂青年男女的恋爱的，前者所歌颂的是封建士大夫的才子佳人的一见倾心，而且是借封建统治势力才获得团圆的恋爱；后者所歌颂的则是劳动人民在反封建斗争中更为坚贞的互相爱慕，而且是在彻底的反封建斗争中取得胜利的恋爱，这三部作品足以说明，即使都写男女青年的恋爱故事，由于时代的不同，阶级的不同，主题也是大不相同的。

      综上简单的所述，我们可以清晰地看出文学中只有“永恒题材”，没有“永恒主题”。所以，我认为应改“永恒主题”为“永恒题材”。

      【参考书目】：

      蔡仪《文学概论》人民文学出版社，1979（6）

      杨为珍《写作》华东师范大学出版社，1990（11）

      童庆炳《文学理论要略》人民文学出版社，1995（7）