24 秋 水

教学目标

    一、知识教育目标

    1．初步了解庄子的思想及作品风格   

    2．积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷

    3．积累虚词：之、以、则、见、于

    4．掌握文言句式：被动句与宾语前置句   

    5．学习运用寓言故事说理的写作特点

    二、能力训练目标

    1．训练结合语境推断文言词语的含义与用法的能力。

    2．培养把握作品思路，熟读成诵的能力。

    3．训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。

    三、德育渗透目标

    使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。

重点、难点及解决办法

    重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。

    难点：河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用。

    解决办法：在理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。

课时安排

                          1课时

学生活动设计

    1．组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，领会主旨；第三次，背诵，领会庄子的风格。

    2．组织学生制作文言知识卡片。

    3．组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨。

教学步骤

    一、明确目标

    1．初步了解庄子其人

    2．积累文中重要的实词、虚词和句式

    3．当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧    

    二、整体感知

    庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

    庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。

    庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。    

    《秋水》是《庄子•外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

    三、重点、难点的学习与目标完成过程

    1．新课导入

    鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其拿则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章学生回答

    2．组织学生诵读课文，制作文言知识卡片

    第一次诵读，正音正字，疏通文字。

    ①正音：

    涘(sì)    渚(zhǔ)    少(shǎo)    殆(dài)

    ②制作文言知识卡片

    卡片一：古今异义

    至于北海（至：动词“到”，于：介词）

    望洋向若（联绵词，仰视的样子）

    大方之家（修养高，明白事理）

    秋水时至（时令，季节）

    卡片二：通假

    不辩牛马（辩，通“辨”）

    泾流之大（泾，通“径”）

    卡片三：词类活用

    顺流而东行（名词用作状语，向东）

    少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少）

    轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻）

    卡片四：文言句式

    以为莫己若者（否定句代词宾语前置，莫若己）

    我之谓也（用“之”帮助宾语前置，谓我也）

    吾长见笑于大方之家（被动句）

    卡片四：一词多义

    泾流之大（代词，这样）

    我之谓也（结构助词，帮助宾语前置）

    仲尼之闻（结构助词，的）

展开全文阅读

    于是焉河伯欣然自喜（介词，因）

    吾长见笑于大方之家（介词，被）

    第二次诵读，理清思路

用原文回答下列问题

    ①河伯在什么情况下欣然自喜？

    ②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？

    ③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？

    3．组织学生背诵课文，讨论以下问题

    ①全文可以分为几个层次？层次间的关系是什么？

    ②文中用两个“于是焉”有什么作用？    

    第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。

    第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。

    ③河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么？

    批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。

    ④河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？

    批评自己的盲目崇拜。

    ⑤这篇课文说明了一个什么道理？

    个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

    ⑥通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？

    有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。

总结、扩展

    《秋水》我们学的只是开头的一段。  《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。

布置作业

    阅读《秋水》中紧接课文的一段，说说其中比喻的含义。

    北海若曰：  “牛蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

 

附：板书设计

                            秋  水

                                 《庄子》

              自大                      自叹

黄河宽阔   不辨牛马      北海壮阅     不见水端

         ↓于是焉         过渡    ↓于是焉

                         →→→   ↓

河伯自大   欣然自喜         ↓    我之谓也——狂妄自大  自大

                          望洋兴叹  始吾弗信——盲目崇拜  浅陋

                                                                ↓

殆

↓

                                                             见笑大方

 

 

【背景材料】

    一、作者作品    

    庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

    庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

    庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）

    《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

    二、课文删节部分

    望洋向若而叹曰：“……吾长见笑于大方之家。”

    北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（这里指浅陋）。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说中的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空（蚁穴）之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下的战事），仁人之所忧，任士（担负职务的人）之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

    三、参考译文    

    秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有这种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”