韩愈散文以气势雄壮著称。皇甫湜评他的文章如“长江大注，千里一道，冲飙激浪，瀚流不滞”（《谕业》），苏洵评他的文章如“长江大河，浑浩流转”（《上欧阳内翰书》）。都形象地指明了这一特色。这种风格的形成，从语言因素讲，善于运用排偶是一个重要原因。排偶把同范围同性质的事物，以结构相同或相类的语句接连在一起讲，就使文章有如大江大河，前浪接后浪，形成滔滔不绝的壮观。《师说》第一段“生乎吾前”句以下到段末，第二段中“古之圣人”一小段，都运用不少排偶语句，使人念起来感到虎虎有生气。此外 第二段“句读之不知”以下四句，“位卑则足羞”以下二句，第三段“是故弟子不必不如师”以下四句，也都是排偶。这种排偶在语气上是很自然的，跟雕琢堆砌的骈文不同，故常为古文家所运用。

      《师说》中以第二段为最长，写得也最精采。全段在开头的感叹以后，下面三小段都用对比法来进行讽刺。对比的对象是历史上的圣人，家庭中的儿童，社会上的巫医乐师百工之人。这些人的情况是大家所熟悉的，因此通过对比，就生动有力地讽刺了时人的愚蠢。这段文章在语言运用上的一个特色是错综多变化，给人以毫不平滞呆板的感觉。例如“古之圣人”句以下三小段都用对比法进行讽刺，其结尾都慨叹时人的愚蠢，但语气各不相同：

      圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（疑问语气）

      小学而大遗，吾未见其明也。（判断语气）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（感叹语气）

      又如：“爱其子”小段中“句读之不知”以下四句，按照一般的造句习惯，应当是：“句读之不知，则师焉；惑之不解，则不焉。”现在这样安排，就显得奇崛而不平凡。再如“巫医乐师百工之人”小段中以“彼与彼，年相若也，道相似也”的直接口吻来描绘士大夫之族在从师问题上计较年岁，底下“位卑”两句则用作者口吻来叙述他们计较贵贱，也是善于变化的一例。这段文章在语言运用上的又一特色是强劲有力。用对比的三小段，在彼此承接的地方，都是直接，没有运用过渡的语句或连接词。所以清刘大櫆评云：“爱子、百工、圣人，陡起三峰插天。”清吴汝纶评此文也说：“句句硬接逆转，而气体浑灏自然。”（均见马通伯《韩昌黎文集校注》）这么一段不算很长的文章，在语言运用上就已具有这些特色和变化，真叫人不能不佩服作者驾驭文字的卓越才能。