安徽涡阳一中 尤振河

      《项链》一文，作者打破了惯常的开端笔法，对玛蒂尔德的白日梦进行大加渲染，我们对此不能轻轻带过。一般来说，作者用静态的笔墨进行描写，一是交代了玛蒂尔德虚荣思想的基础，二是为下文情节的展开作铺垫。其实，作者的用意并非那么简单。玛蒂尔德“觉得她生来就是过高雅和奢华生活”，而现实“住宅的寒伧、墙壁的黯淡、家具的破旧，衣料的粗陋”，以及“勃雷大涅省的小女仆”——这些都使她“痛苦”、“伤心”、“悲哀”。于是她只有通过白天幻觉出的梦境来满足她的虚荣与空虚的灵魂。你看：装饰着东方帷幕的幽静宽敞的厅堂，绣着古装人物、仙境般的园林、奇异的禽兽的壁挂，高脚的青铜灯，精巧的木器，珍奇的古玩，宽大的椅子，热气烘烘的暖炉，两个穿短裤的仆人，亮晶晶的银器，名贵的盘碟，精美的晚餐，“一边吃着粉红色的鲈鱼或者松鸡的翅膀，一边带着迷人的微笑听客人密谈”，等等。这些豪华的设施与浪漫的氛围，着实让我们大开眼界。

      那么，玛蒂尔德梦想的世界里何以出现这些一般人难以想象的东西？其实，只要我们把眼光聚焦在十九世纪法国社会生活的舞台上，我们就不难发现这个舞台背后意识深处的东西，那就是庸俗、无聊、空虚和肮脏的灵魂。正是这些东西使玛蒂尔德的虚荣和享乐思想得到发酵和膨胀。

      我们知道：金钱和地位是法国上层社会的两块招牌，拥有这两者，他们可以把行为的丑恶冠冕堂皇，可以把心灵的肮脏视为高尚。他们用觥筹交错、高谈阔论、珠光宝气、富丽堂皇的外表掩饰内心，他们把女人、政治、利益和名誉挂在嘴上。不论在什么场合，他们都会将金钱与地位的双刃剑挥舞在手上，有意无意地捍卫自己自私的欲望和罪恶的尊严。他们以此为荣，以此自傲。他们还惹得身边爱慕虚荣、贪图享乐的女人们躁动不安。

      这让我们想起和作者密切相关的另一个法国作家福楼拜。他的小说《包法利夫人》中的女主人公爱玛和玛蒂尔德有着惊人的相似。在爱玛的幻想里，古代的风物，梦中的卫士，走江湖的诗人，腰身细长的女庄主。在古老的城堡里，三叶形的屋顶下，胳膊肘支在石桌上，双手托住下巴，引颈企望着一个头盔上白羽毛的骑士，胯下一匹黑马，从遥远的田野奔驰而来------她想象的世界里，多半不是伯爵，就是子爵。她也沉醉于穿短外套的青年男子，怀里抱着一个白衣少女，女郎腰带上的钱包，金黄卷发上的圆草帽；贵夫人歪靠在马车上，在公园中溜达；驾马跑着的白裤子小马夫，前面欢腾奔跃的猎狗------作者福楼拜正是通过一个富裕农民的女儿爱玛的悲惨一生，描写了她怎么受到上流社会糜烂生活、庸俗卑劣的环境氛围的腐蚀而终于走上堕落的道路。

      还有我们熟悉的《泰坦尼克号》，也正是贵族生活的庸俗、空虚、无聊与灵魂的丑陋，才让女主人公露茜感到苦闷、压抑和憎恨。最终她走进了杰克的感情世界，进而演绎出一段凄美的故事。

      我们再回过头来看看玛蒂尔德的这些向往，她对吃住用的梦想就必然导致她对穿戴方面的渴望。一旦有了这样的机会，玛蒂尔德会不顾一切地去追求和实现------但是经过一夜风流的玛蒂尔德，一旦从梦中惊醒过来，她不得不以主人公的姿态扛起生活的沉重担子。这一梦，让她付出了十年的艰辛与美丽的青春！

      满腹心事苦难诉

      泪珠慢落红阑干

      ——对玛蒂尔德两颗泪珠的思考

      当路瓦栽先生费劲气力弄到大家都想得到的一张请贴时，他本想借此来讨好妻子，不料玛蒂尔德却一反常态地懊恼。这懊恼的关键是穿戴。当丈夫提及“上戏园穿的那件衣裳”时，玛蒂尔德却哭了起来。“两颗大大的泪珠慢慢地顺着眼角流到嘴角来了”。在这里作者为何放大这两颗“大大的泪珠”？思前想后，让人回味无穷。

      首先这是委屈的泪水，失望的泪水。

      “上戏园穿的那件衣裳，我觉得就很好，依我-----”

      听了丈夫的话后，妻子却哭了起来。根据人物的性格和情节，我们可以推断，上戏园的那件衣裳可能让玛蒂尔德威风扫地，受尽屈辱，因为在她的生活里从来没有提及。如果戏园里的经历能让玛蒂尔德引人注目、风光尽占的话（试想，一夜风流换取十年青春的玛蒂尔德有时还“一个人坐在窗前，就回想起当年那个舞会来，那个晚上，她多么美丽，多么使人倾倒”），爱慕虚荣、好出风头的玛蒂尔德就不会“伤心、悔恨、失望、困苦”，甚至“常常整天整天地哭泣”。而这些，貌似疼爱自己的丈夫竟没有丝毫的察觉和理解。由此玛蒂尔德觉得无限委屈。“这两颗大大的泪珠”正是玛蒂尔德心灵虚荣的折射。

      其次这是心计的泪水，聪明的泪水。

      上文作者对玛蒂尔德爱慕虚荣，贪图享乐的思想基础进行成功铺垫后，是命运的安排，让玛蒂尔德暂时平静的生活突然出现一次难得的机遇。正当她空虚、无聊、失望、痛苦的时候，一张请贴的出现让玛蒂尔德眼前似乎闪现出幸福的天堂。这一次她预感早晚要到来的机遇应该让她喜出望外，不料聪明乖巧的玛蒂尔德却用“懊恼”掩饰住自己的内心喜悦，因为她太了解自己的丈夫，太了解自己的家庭。但是她又不想失去这次难得的机会，怎么办？她只有装，只有哭。可是无论如何自己的小聪明也无法感动内心的虚情假意，不然这泪珠何以只有“两颗”，且是“慢慢地（说明泪珠不大，没有足够的分量）顺着眼角流到嘴角”。女人天生会表演，就这两颗泪珠，已经让自己的丈夫“惊慌失措”，感到“难受”。突破了丈夫的心理防线后，玛蒂尔德在他惊魂未定、矛盾重重之时，迅速用“几秒钟”的时间合出一个不大不小的数目。这时的路瓦栽，一个男人的尊严已经荡然无存，剩下来的只能是言听计从，一一就范。然而，他哪里预料得到，正是这一张看上去有意无意、可有可无的请贴，让他陪着自己的妻子付出了十年的艰辛！

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      绿叶对花的情意

      ——对次要人物路瓦栽的认识

      路瓦栽先生是《项链》中的一个次要人物，作者着墨不多，一般对他的分析也不多见。但是我却认为他在本文的作用与意义不可忽视。如果把玛蒂尔德看作一朵出墙的红花，那么路瓦栽先生应该是一片绿叶，正是他的存在，膨胀了玛蒂尔德的虚荣。

      首先路瓦栽也具有追求上层社会地位与名誉的思想意识，他的行为反映了法国社会下层人物跻身上层社会的心理状态。

      作为教育部的一个小书记，地位低下，收入不高，只能维持最基本的温饱。面对玛蒂尔德四百法郎的最低要求，就使他“脸色发白”，长期的“猎枪计划”也因此泡汤。但是过低的社会地位与经济收入，并没有让他摆正自己的心态。他费了好大力气弄到一张大家都希望得到而又很难得到的一张请柬。幸运之神不仅让他娶到天资美丽动人的姑娘玛蒂尔德，这一次又把一张象征机遇与荣耀的请柬交到手中。他感到这是对妻子表达爱慕和补偿妻子的最好机会，于是“得意扬扬”。试想，在那个物欲横流、寡情重色的社会，路瓦栽为何把自己年轻美貌的妻子有意无意地推进上层社会灯红酒绿的舞池中，让她尽显风流，招人艳羡？而就在那个狂欢之夜，“所有的男宾都注视她，打听她的姓名，求人给介绍；部里机要处的人员都想跟她跳舞，部长也注意她了”。当妻子陶醉于光荣、羡妒、甜蜜的旋涡里的时候，路瓦栽没有妒忌，没有担忧，没有恼怒。他此时却躲在一间冷落的小客室里心安理得地睡着了。即使在妻子丢失项链之后，陪妻子承受十年的苦难也没有一句怨言。这是何等的慷慨！他有着一颗何等宽阔与高尚的情怀！

      其实，只要我们稍加分析就会发现，路瓦栽先生不过是想通过妻子的光环引起上层社会对他的关注，通过妻子这架美丽的人梯寻求挤进上层社会的门槛。他的自私与灵魂的龌龊不言而喻。但是让他没有料到的是，命运之神却和他开了一个天大的玩笑，他的努力不仅表里如一没有让他成功，反而让他跌进苦难的深渊。在这一点上，他与玛蒂尔德情投意合，表里如一。看来，资本主义金钱与地位的罪恶连一个下层知识分子也没有放过，这不能不让人深思。

      其次，路瓦栽先生的不幸也预示着中下层人民生活的窘迫与内心深处的无奈，命运的悲惨与和经济的破产。

      金钱是资本主义社会下层人物走进上层社会的敲门砖。为了追求奢侈的生活和高贵的地位，这些人不得不绞尽脑汁、不择手段地去攫取。为此他们搞得精疲力竭、狼狈不堪。这让我们想起了作者笔下的于勒这个人物。一度阔绰的富商于勒成为衣衫褴褛的小贩，一方面说明资本主义社会尔虞我诈的现实让一般人丧失了经济上的地位与人格的尊严，另一方面反映了金钱主宰一切的资本主义社会人与人之间的冷漠关系。对于这两点，擅长从平凡事物中抓取典型的作者在这两个小人物身上自然要灌注一番心血。作者也正是因此以小见大地概括法国社会的生活本质，同时也揭示出法国现实生活中下层人民追求经济和社会地位的可悲、可怜、可叹而又可笑的命运结局。

      由此看来，路瓦栽先生这片绿叶，正是根置于法国社会这块更大的土壤里。肥沃的土壤里滋生出的红花与绿叶不管是多么地鲜艳，最终都掩饰不住资本主义社会表面繁华，背里肮脏的罪恶本质！

      人格与人性的碰撞

      ——对李密报恩思想的探讨

      安徽 涡阳一中 尤振河 邮编 233600

      李密的《陈情表》，历来被认为是一篇感情真挚，“悲恻动人”的千古奇文。宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛亮《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”可见，李密之《陈情表》在中华民族忠义孝亲上给后人留下一笔宝贵的精神财富。

      作者陈情，向晋武帝进言自己不能入朝为官的苦衷，阐述了忠孝难全的矛盾心理。但从历史的事实可以知道，李密最终不仅尽了孝道，也尽了忠诚，结局可谓完美，令读者胸舒意快。

      李密在忠孝二字上做得如此尽善尽美，这不得不归结于一个鼎字千斤的“情”字。“情”是贯穿全文的一条主线，顺着这条主线，作者一直走到生命的终结。从大处来看，这个情是“忠孝”；从小处看，这个情是字，体现在“报恩“二字上。

      首先是对祖母养育之恩的报答。

      我们知道，人生的最大不幸不是一贫如洗，也不是事业无成，而是在你年幼无知的世界里享受不到一份人间的真爱。李密的幼年就经历了这最大的不幸。当然，作者的不幸，也是更是祖母的不幸。一般的分析也都是从李密的角度来分析他所遭遇的人生不幸：六月失怙，四岁失恃，先天不足，特异的体弱，再加上人丁不旺、门衰祚薄、无亲少友……这些命运的打击对一个年少的孩子来说固然是天大的灾难，但是如果我们站在刘母的角度上思考，她的不幸可以说远远地超过一个孩子的感知。当刘母已渐进花甲之年，儿子死了，儿媳走了，靠儿女养老送终的夙愿已荡然无存。生活给一个年迈的老人留下了可怕的贫困，抚养孙子的重担也一下子压在一位毫无生活保障的妇人肩上。表象上的贫穷已经让这位老人惶恐不安、孤苦无助，但眼前这个体弱多病、无依无靠的孩子又是李家传宗接代的唯一希望。这让祖母心里要承受多大的打击和无奈？“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孑立，形影相吊”。试想，当一个幸福家庭享受着儿孙满堂，其乐融融的人间真情时，这祖孙二人却长期处在清贫，孤苦，寂寞，冷酷，凄厉无告，遭人白眼的境地里苦苦挣扎。命运对这祖孙二人的不公已经到了惊天动地的地步！

      但是，李密还是活了下来，而且学有所成，事业与人生都还比较顺畅。这一切归功于谁？不难想象，正是那位现今已经九十六岁高龄的祖母，给了他全部。祖母的养育与再生之恩，作者一生都难以报答。他怎能让在自己生命中分量沉重的祖母在孤独、寂寞、无助中老去！当然，作者不可能阻挡祖母生老病死的脚步，他现在唯一能做的就是在祖母弥留之际，留在她身边安慰这位一生受尽命运打击、生活磨难的坚强女性。中华民族所一向奉行的孝道，让作者认识到“人”这个字应该秉承的重量。所以，选择尽孝是他的唯一。

      其次是对晋武帝知遇之恩的报答。

      正当作者要尽心于孝奉祖母的时候，生活的考验加快了它的步伐。亡国贱俘的身分又把他置于人生的浪尖上，命运之神将更大的危险重重地压在他的头上。晋武帝的这一次政治意义上的风雨似乎比一前来得更凶猛，更险恶。这让作者感到了生命的危机。怎样才能摆脱这场不早不晚的政治灾难？我们拭目以待。

      孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此谓之大丈夫。作为满腹经纶，深谙道义，仕途顺畅的前朝重臣，李密应该以死来捍卫中国知识分子的人格尊严；应该挺直自己的脊梁对新的政治阴谋给予坚强而有力地驳斥与回击；应该对新朝所给予的高官厚禄义正词严地给予拒绝。这才是中国士大夫的精神禀赋。但是奉养祖母的重任让作者无法昂然选择人格的高贵，他只有收藏起自己做人的锋芒。一方面向晋朝统治者表示最真的诚意，最大的感激和最崇高的颂扬。他反复强调自己犹如禾苗沐浴阳光雨露地滋润一样蒙受圣朝隆恩和“过蒙拔擢，宠命优渥”的无限感激。另一方面，他一再申诉自己受新朝重用的忐忑不安的心理和进退狼狈的处境。更重要的是他向晋武帝坦言自己的人生追求，“本图宦达，不矜名节”，“至微至陋”的世俗心态。这让内存戒心，疑虑重重的晋武帝感到万分满意。于是“嘉其诚款，赐奴婢二人”，玉成了李密的孝心。

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      行文至此，我们一颗久悬着的心也慢慢地松弛下来。我们也开始为作者思考下一步的取舍：李密在完成了尽孝的心愿以后，是否一定要到晋朝为官？当然，作者命运的演绎已是一个不争的事实，李密还是投进晋朝的怀抱。他担任过太子洗马，尚书郎，州大中正，河内温县令，汉中太守等职。我们是不是对李密的选择或多或少地感到有些遗憾呢？其实不然。我觉得这正是李密人性回归的一个重要体现。前面我们已经说过，本文陈情从小处思考，“报恩”二字贯穿作者的一生。李密完成报答祖母再生与养育之恩后，同时他又陷入了另一个报恩的感情湿地。晋武帝预谋的一场政治风暴着实让李密人格的光辉黯然失色，但武帝不仅成全了李密孝亲的心愿，还对他的行为大加赞扬，赐奴赐物——这是晋武帝收买人心的最温情的一着，接着又加官晋爵……这让李密感觉到晋武帝发自内心地邀请与召唤。如果说李密不报刘母之恩天理难容，但面对晋武帝天地共鉴地体恤与提拔，作者又怎能一口拒绝。再说，李密眼里，刘禅虽是可以齐桓的帝王，但历史面前，刘禅这位扶不起来的阿斗，这位让为之鞠躬尽瘁、死而后己的诸葛亮都感到费尽心思的帝王，李密不可能不有所体察。司马炎阴谋篡位，的确不够光彩，但自古及今?

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      话题设计

      《记念刘和珍君》是鲁迅先生为纪念“三一•八”惨案中牺牲的烈士而写的一篇悲愤之词。我们从中目睹了中国女子“干练坚决，百折不回的气概”。在这些柔弱的女子身上，我们看到了炎黄子孙英勇无畏、大义凛然的铮铮铁骨和临危不惧、视死如归的英雄壮举。正是由于这些坚持真理、不畏邪恶、勇于斗争、甘于牺牲的民族脊梁，才使得中华民族生生不息，繁荣富强。

      请以“感受刘和珍”为话题写一篇短文，600字左右。

      （安徽 涡阳一中 指导老师 尤振河 邮编 233600 ）

      义之花

      作者 陈子龙

      夜静得很诡异，几声乌鸦的嘶叫，打破了它的宁静。月光下，一群嗜血的蚂蚁从刚刚流血的政府门前散去。有无良知的人们，今夜注定无眠。月光下，还有一个目光呆滞、表情麻木的我，沉默无语地注视着这个冷冷的夜色------

      和珍君，叫我怎么说你呢？

      你太愚昧了，明知前面是刀山火海，你却义无返顾；

      你太固执了，明知道前面是死地，你却昂然前行；

      你太无知了，竟忘记自己是血肉之躯，徒手向一群恶魔挑衅；

      你太自私了，让你的家人与友人承受亲情与流言的双重痛苦。

      和珍君，今夜我用忏悔为你祭灵——

      我知道我的无能，不敢与邪恶对决；我知道我的懦弱，在你危难的时刻自己却逃往异处；我知道我的渺小，不能接过你肩上的那面义旗，奔赴激昂的前阵------我只好选择沉默后的悔恨与迟来的义愤，看着蚂蚁把地上的血渍都嗜去！

      和珍君，今夜我来为你送行——

      我决定把你安葬在天堂墓地的一侧，不再让这世上的魔鬼寻见你的踪迹，甚至连一丝地凄风冷雨，我都不让它玷污你的灵魂。

      和珍君，此时我说不出话，哭不出眼泪，因为我的语言太苍白，我的眼泪太苦涩。我只有默默地为你祈祷——

      和珍君，一路走好！昂起胸膛地来，昂起胸膛地走。一路上，天使的光辉会为你驱散一切阴霾；正义地呐喊会为你全程欢歌！——这是我和世人的坚信！

      后记：一年后，和珍君的墓前长出一朵火红的鲜花，我为之取名“义之花”。那些别样的人们都不敢正视她！

      教师简评：

      正话反说，更见悲愤；爱憎分明，入木三分。小作者用理智的言辞进行反思，实则以勇士的行为严格自厉。让灵魂如此清洗，让心情如此感动，这正是我们学习英雄行为所要达到的目的。

      精神的火花

      作者 陈子龙

      在和平幸福的今天，那些战火纷飞、硝烟弥漫血流成河的场面也只能从电影中感知了。然而，我们却不能也不可以忘记那段血色的历史。

      战争年代成就了伟人的同时，也造就了小人。

      鲁迅先生在奋力呐喊之前几欲彷徨过，在几回痛苦地思索与抉择中，他顿悟出孳生小人的根源。国人奴性的劣根是他历练苦难后的精辟总结。这在他犀利而辛辣的文笔中渐渐地明晰起来。然而在这麻木与迷茫的氛围中，希望般地擦亮了一粒火种——刘和珍君——不觉间燃烧起来。

      在非人间浓黑的悲凉中，仍出落了一位真的猛士——敢于直面惨淡的人生，敢于面对淋漓的鲜血的猛士。她不为势力所屈，桀骜锋利。这就是火种的精神，这就是光明与希望。

      我无法评论暂时的委曲求全与长远打算的事实界限。诚然，生命是重要的，神圣的。我们在鼓吹生命可贵与高尚的同时，可曾强调过生命也是不可侵犯的。如果苟活着蓄势待发还好，倘若只为苟延残喘，那生命究竟还有何意义！

      这一点，鲁迅先生是令人钦佩的，他用文字无情而恰切地戳穿了国人虚伪与怯懦的心理屏障。

      但一批又一批的人开始睁开紧闭的双眼，在蒙昧中承受忍让与侮辱的痛苦后恍然大悟，他们要让感情激发，要让灵魂重生。这些人中就有刘和珍，始终微笑着和蔼的刘和珍君，她以不逊于男人的无畏气概证实了这个“似人非人的世界”担心的太多，畏惧的太多！------

      然而死者已矣，忙碌的人们也没有太多的时间去怀念他们，但我们有足够的理由去承袭、去学习、去实践勇士的精神。

      我一直都坚持：信念是支撑一切的强大柱石。否则，鲁迅先生怎么会不顾一切地扑身于文坛，笔伐于战场，横眉冷对，鞠躬尽瘁；否则，刘和珍们怎么会有干练坚决，百折不回，殒身不恤地蹈死壮举！

      只可惜勇士们在通往光明的道路上摸索地太漫长，太惨重，太痛心！

      时间地流驶，今天依旧太平------

      我们珍惜今天来之不易的和平与幸福，我们也铭记这历史的刻骨往事，我们更要接过勇士们的精神火种，撒向千秋万代，让中华民族亘古如斯地结出和平幸福的累累硕果。

      教师简析：作者放开眼光，对那个冰与火的年代进行冷静的思考；对那个黑暗的现实进行客观的评判。精神的火花让作者认识到信念的力量是支撑中华民族这座大厦的强大柱石。他告诉自己，铭记英雄的代价，珍惜今天的幸福，要立志为中华民族的振兴而刻苦努力。

      微笑的赞歌

      ——记刘和珍君

      作者 杨明

      清晨中，你带着那永不凋谢的笑容欣然而出，却再也不曾回来。

      这个世界是如此地悲哀、冷漠、残酷，吸血的魔鬼无端地夺走你年轻而美好的生命。

      惊梦中，又重见你毅然预定《莽原》全年的勇气，又亲历你为母校前途黯然泣下的忧伤，又目睹了你欣然前往的挺拔秀姿，又见证了你干练坚决、百折不回的中国女子的气概。

      于是，我们再也无法抑制内心的愤怒，诅咒那些软弱、愚昧、麻木的庸人，那些肮脏、低劣、下贱的流言家，那个阴谋险恶、压抑千年的反动政府，那个似人非人、充满邪恶的世界！

      我闭上眼睛，整个世界都是始终微笑与和蔼的你。当我们再次睁开惶恐的眼睛时，你刚毅的身影也不复存在，眼前留下千年的惨白和无尽的沉吟——

      我们不禁痛惜于你为唤醒世人沉沦的心而付出的惨痛代价。

      我们不能不伤心你作为女儿却无法医治母亲心灵的创伤。

      我们只有徒然叹息你的兄弟姐妹还处在这个似人非人的世界。

      可是，你真的走了，半着人们悲伤的眼泪和无尽的愤怒远我们而去。但你永恒的微笑却会化作灿烂的花朵开满这个漠然的世界，开在每个人的心灵角落。它是那般地温柔、宁静、冷艳、祥和，纵使万千魔鬼地折煞也永远那般热情、奔放、坚强、有力。

展开余文

      刘和珍，你是真正的猛士，你是真正的英雄。你的选择显示了中华女子的男儿本色，你的热血让来者看到真理的光芒，你的壮举奏响了华夏民族自强不息的强音，你的微笑是善良正义的人们心中那永不熄灭的长灯。

      让这个罪恶的世界在你的微笑中发抖吧！

      ——真的猛士将奋然而前行！

      教师简析：作者抓住刘和珍的“微笑”这一定格的镜头，并以此为行文的线索，评价了刘和珍“毅然”、“黯然”和“欣然”的爱国行为。表达了对烈士的缅怀与赞美，对反动政府和反动文人的愤怒与诅咒。同时启发大家牢记历史的教训，铭记先烈的壮举，并坚信：真理与正义之花会永放光芒。

      迷失在空间地杀戮

      作者 宋阳

      夜黑风高，锅地般的天幕上几颗星星闪着黯淡的光，北地的狂风卷着黄沙在空中打转。风中传来几声乌鸦凄厉地号叫，使我不禁毛骨悚然。耳边总感一种声音：明天，凡在政府前闹事者，见一个杀一个！我被眼前这种恐怖的气势胆怯地愕然——

      “这就是我作为庸人的代价吗？唉！都怪这该死的时空隧道！”我狠狠地想。我穿越时空只为目睹鲁迅笔下刘和珍的毅然决然，去感受那一刻的惊心动魄，可是，本该送我到女大的，却被仍在这该死的段祺瑞政府的卫兵连。这鬼地方只能进不能出。幸好白天有几个骇人的身影进出，让我发现了一个秘密通道。

      趁着天黑，我偷跑出卫兵连。女大很有名，并不难找，只是早已下课。找到她的宿舍着实花一番工夫。前面俨然就是刘和珍的宿舍，因为这是深夜中唯一一个亮着灯的屋子，我整了整衣服，径直向那里走去。

      我推开刘和珍的房门，房间的布置十分简单，除了满架的书籍、一张桌子和一张床外别无他物。唉？那不是鲁迅先生所发行的《莽原》吗？总算没有白来，到底发现一些有用的东西。不知是我的动作轻还是她看书专注，这时她才慢慢地放下手中的书看着我，还是那般得温和微笑：“请问，你有什么事？”我慌忙地说：“不知你对明天请愿的事准备的如何了。”“已经好了，大多数同学都乐意去，一些旗子也准备好了。”我听后顿感不安，之后和她的一席谈话，我有意无意地劝说她取消这次活动。最后她拍案而起，大声说：“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”我觉得再说下去也没有意义，就悻悻地离开了。

      该来的终究要来。她来了，暴动也跟着发生了。他们举着小旗，喊着口号，但大街上除了喊声和一群愤怒的热情却出奇得静，连四周的空气都几乎凝固。他们似乎预感到即将发生的悲剧，已经打算褪去，但刹那间所有的邪恶都冲出来开始了惨无人道地杀戮。

      “那个带头的女子是谁？”一个邪恶的头目问。

      “是女大的学生会主席。”卫兵连的连长答道。

      “找几个人把她——”说着，把手放在脖子上做了一个动作。

      “是！”

      我和几个兵被选中。我们在血染的大地上前进，空中散发着令人窒息的血腥味。眨眼间我们几个已经来到她的身边，她还来不及防备就倒在地上。我试着靠近她，却发现那剑一般的目光冷冷地射向我。但是，流血的巨痛让她倒下。我俯下身子想搀扶她一把，只听“砰”的一声，我忍痛扭头望见卫兵连长的枪正对着我，枪口还冒着一丝青烟——

      我无力地笑了笑，泪珠从腮边滑落，是悔恨，是庆幸还是欣慰？我感到我的心在流血，我脑子一片空白，只隐隐听到救护车地呼叫……

      后记：

      我没有杀刘和珍，也没有阻止她被杀，还吃了一番苦头。但我毫不后悔自己所做的一切，因为我见证了干练坚决，百折不回的刘和珍，我感到了压抑千年地呐喊。虽有淡红的血色，但依稀有一丝希望。

      教师简析：作者打破了时空的限制，将自己置身于“三一•八”惨案惊心动魄的场面。通过自己的所见所闻所感，再现了刘和珍这位中国青年“干练坚决”、“百折不回”的英勇气概。贯穿全文的还有作者深深的内疚，对真理与正义理智地思考和不懈地追求。情节感人，思维活跃，很值得大家学习。

      话题设计

      在鲁迅的笔下，出现过不少的看客，我们学过的课文中，《〈呐喊〉自序》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《祝福》、《药》等，看客的面目鲜明可憎。作者通过这些人物，揭示了中国国民的愚昧、麻木、落后的心理，反映了中国几千年封建社会残酷的现实和罪恶的本质。

      但是，今天的社会生活中还有没有这样可怕的麻木与无情的冷漠？几千年后的民众是不是还在延续着几千年前国人的悲哀。请联系生活，以“看客”为话题写一篇作文，自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。

      （安徽 涡阳一中 指导老师 尤振河 邮编 233600）

      牙与舌

      涡阳一中 高二（11）班 李想

      牙与舌，最普通的器官，人有之，牲畜亦有之；牙与舌，最常用的器官，说话用之，吃饭亦用之。然而，牙者，勇士也；舌者，看客也。

      “天下至柔莫过于水，而功强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。”老子指指自己无牙的嘴，又指指活动的舌头，如是说。

      “伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，虽死犹未悔。”屈原含恨投江前如是说。

      牙与舌，勇士与看客，千古地思索，众说纷纭，莫衷一是。

      庄子一定是一条最柔软最灵活的舌头，是一位最“麻木”的看客。面对世之滋垢，面对国家之暴，他干脆垂钓濮水，如闲云野鹤，不问时世。而屈原，也许是一颗最坚固刚强的牙齿，最无畏的勇士。他正道直行，竭忠尽智，以伸其义，然信而见疑，忠而被谤，终投汨罗以死。勇士的命运似乎总是悲惨的。因为选择了勇士，就是选择以天下为己任的艰难，就要选择一条牺牲自身的道路。柔真的可以克刚吗？但人没有了舌头似乎照样能活，没有了牙齿，也许只有饿死的份了。

      翻开中华民族的历史长卷，蓦然发现，许多有识之士竟相选择了当“看客”。是啊，勇士的任务太艰巨，结局太悲惨。不如当一个西子湖畔的林和靖，整日以梅为妻，以鹤为子，饮酒赋诗。但是可悲啊，寒窗数十年，与社会交手几个回合，就落荒而逃，遁入山林不再出来。这些看客们，虽然未在历史上留下骂名，甚至还在诗坛文坛上留下永恒的墨迹，但其不知，或许正是因为他们的选择，历史的脚步才缓慢了许多。

      庆幸的是，有更多的人选择了当勇士。“三十功名尘与土，八千里路云和月”的岳飞，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅------还有那千千万万为人民的幸福和国家的安宁而长眠于神州大地的革命先烈，是他们在民族危亡时挺身而出，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈；是他们在中华民族的史册上留下悲壮豪迈的身影。也正是因为这些勇士，我们的民族才能经受磨难，生生不息；华夏子孙才能扬眉吐气，精神焕发。他们才是我们中华民族历史上永远的丰碑。

      勇士与看客，是两种人生态度的思考，是刚正与圆滑的抉择。孰是孰非，历史已为我们做出答案：我们的民族不需要柔韧的看客，这个时代呼唤刚强的勇士。

      （教师简析：小作者思维敏捷，目光犀利。全文以牙舌作喻，化腐朽为神奇，把看客与勇士进行对比分析，入木三分，发人深思。）

      不妨只做看客

      涡阳一中 高二（11）班 高秀云

      人生只有一次，既然来了，就要活得精彩，活得响亮，不要跪倒在功名利禄的脚下做奴隶，在金钱与权势面前不妨只做个看客。

      古往今来，有多少仁人志士用言语宣誓做人的尊严。

      清朝王聘珍直言：“富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。”

      言辞可以表达内心，行动更能证明一切。

      归隐田园的陶潜，淡泊于功名利禄；以梅为妻以鹤为子的林逋，远离尘世的烦杂，陶冶于神仙境界。他们都被称为清高之士，他们的行为被世人称为典范。

      古人亦如此，更何况今人！

      穿过时光隧道，今日的苍穹中也不乏上耀眼的星光在闪耀。

      伟大的企业家李嘉诚，一生中尽管获得过无数的殊荣，他依然把自己看作一个平常的人，一个市民，一个普通的商人。同时，他还尽一切所能来报效社会。几十年来，他向社会各界捐款逾三十亿港元。用他自己的话说，如果我们只是一味追求金钱和权利，而置人类高尚的情操于不顾的话，那么，一切进步及财富创造都将得毫无意义。

      她是一位医生，一位从来没有机会穿上白大褂，甚至在医生前面还加上“赤脚”二字的医生，她就是2005感动中国的新闻人物李春燕。她不像其他医生那样不愁自己的衣食，一个月600多元，仅买药以及相关的东西却要花费900多元，每月亏空300多，因此欠债也就越来越多。这些她都不在乎，依旧提着篮子在田垄里行医。一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院；一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康。她是迁徙的候鸟，她是照亮苗乡的月亮。

      这两颗闪亮的星星告诉我们：金钱与荣誉都决不能永远守着他们，否则将一事无成，活着也毫无意义。

      但是，如今那经不起诱惑，跪到倒在金钱与权势脚下，甘愿做奴隶的人依然存在着，但种种事实告诉我们，这些人终将身败名裂，成为笑柄。

      人活着，面对金钱与权势就要只做看客，一个永远正直且有良知的看客。

      人生应如梅，开则无声，落则无痕，仅留芳香满院，也不枉此生。

      （教师简析：行文自然流畅，组织精当，材料翔实，既有鲜明的时代感，又有发人深思的哲理性。）

      话题设计：

      宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜回“终日不悔如愚”，睿而为愚者也；柳宗元“遭有道而违于理，悖于事”，以凡为愚者，“莫我若也”。

      古人说：“大勇若怯，大智若愚。”到底什么是愚，什么时候该愚，愚的背后又隐藏着什么。请以“愚”为话题写一篇800左右的作文。

      （安徽 涡阳一中 指导老师 尤振河 邮编 233600）

      愚出个性

      高二　　理（１１）班　　杨晓琼

      一

      有一种愚是背叛。

      不相信自己的意志，永远也做不成将军。

      春秋战国时代，一位父亲和他儿子出征打仗。父亲是将军，儿子是马前卒。一阵号角吹响，战鼓雷鸣。父亲庄严地托起一只插着箭的箭囊，郑重地对儿子说：“这是家袭宝箭，你佩带身边，会力量无穷，但千万不可抽出来。”儿子喜上眉梢，窃自推想着箭杆箭头的模样，想象着它的锋利与威力，耳边仿佛是飕飕地箭声掠过，敌方主帅应声折马而毙。

      果然，佩带宝箭的儿子在战场上英勇无比，所向披靡。当鸣金的号角吹响时，儿子再也禁不住邪恶的欲望，他背叛了父亲的叮嘱，唰的一声抽出宝箭，试图看个究竟。

      事情的结局是儿子惨死于乱军之中。原来箭囊里装着的是一只断箭。儿子在拔出宝箭的刹那，顷刻间仿佛失去了支柱的房子，颓然坍塌。

      把信心寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而一个人把生命的核心与把柄交给别人，又是多么危险。其实，自己才是一只箭，若要它坚韧锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它、拯救它的，都只能靠自己。

      二

      有一种愚叫守望。

      只要心存希望，总会有奇迹发生，即使渺茫，但也永存人间。

      美国作家欧•亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了一个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树。在秋风中，树叶一片片悄然划落。病人望着眼前的落叶，身心疲惫。她说：“当树叶全部掉光的时候，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青青的树叶挂在树枝上。

      最后一片始终没有掉下来。病人守望着这生命中的落叶，最后竟奇迹般地活了下来。

      人生可以没有很多东西，但惟独不能没有希望，有希望在，生命就自强不息。大难来临时，让希望的光芒永驻心间，让生命的种子在心底成长，让人生的绿洲守望着永恒的土地，生活最终会鲜花遍野，果实飘香。

      三

      有一种愚叫执著。

      信念是一种无坚可摧的力量，当你坚信自己能成功时，你必能成功。

      小时侯，我发现一只蜘蛛在院子里的两檐之间结一张很大的网。从这个檐头到那个檐头，中间有几米几十米宽。第一根线是怎么拉过去的？这一张完美的网如何织成？后来我发现蜘蛛走了许多弯路——从一个檐头起，打结，顺墙而下，再一步一步向前爬，小心翼翼，翘起尾部，不让丝沾到地面的尘土或别的物体上。然后穿越空间，再爬到对面的檐头差不多的高度，再把丝收紧，以后的工作如此而已。

      蜘蛛不会飞翔，但它能把网凌结在空中。它靠的是敏感、勤奋、沉默和坚韧。它的网制得规矩而精巧，八卦的形状向四面延伸，如有神助。这样的成就，使人不由得想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是我记住了蜘蛛不会飞翔，但它照样能把网结在空中。奇迹是执著造就的。执著靠的就是一股愚诚和坚持来铸就丰硕的成果，来谱写生命的辉煌。

      四

      人生路长，当愚则愚；生活多艰，虽愚而智。古往今来，凡为功名利欲所累而忙忙碌碌的人，很难摆脱自我的羁绊，名缰利锁，难免不在人生的道路上苦大仇深。

      宁武子邦无道则愚，颜回终日不违如愚，皆不为真愚。柳宗元遭有道而违于理、悖于事，自认其愚。其实在尔等看来，生活中的功名利欲，只不过人间的一缕清风，一川流水。只要能在心中“漱涤万物，牢笼白态”，即使给功名留下遗憾，终也拙中见智，棱角分明，给后人留下美谈。更何况背叛也好，守望也罢，执著于愚，愚自可慰；智者为愚，愚亦可安。

      （教师简析：片段粘贴，思路简捷。精当的用语，有画龙点睛之妙。行文开合有度，收发自如，显示出思维的灵活与可贵。）

      愚的智慧

      高二理（４）班 李兆祥

      在我们的生活中，一说到“愚”这个词，便使人联想到傻、呆、笨、憨等这类贬义词。但也有一些人对此有不同的理解。

      春秋时期的老子先生曾经这样说过：“大智若愚，大巧若拙，大象无形，大音稀声。”

      西汉史学家司马迁在《史记》写到：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”愚的深意，不仅可以通过一些言语来展示，还有历史的事实穿越于我们的记忆。

      《列子•汤问》中给我们留下了“愚公移山”的佳话。愚这个词被赋予了与字面不相匹配的褒义。

      在天地俯仰之间，芸芸众生之中，每个人都是独立的个体。撩开世俗的面纱，真真切切地呈现出真实的生命。

      早在春秋时代，吴国与越国争霸，在吴越大地上持续了几十年的风雨狼烟。由于勾践的不慎而遭到灭国之痛，成为吴国的阶下囚。勾践假装屈服于吴王夫差，作出连一般人也不屑的愚事。然而正是他表面上的愚蠢，才放松了夫差的警惕，最后放虎归山。结果勾践卧薪尝胆，励精图治，最终灭了吴国，成就了霸业，也成就了千古美名。

      其实，愚是一种人生态度，是一种超越自我的认识高度。愚的背后隐藏着机智与锋芒。

      所以，明末著名文学家冯梦龙，别号墨憨斋主人，清代大诗人施闰章自号“愚山”，著名的诗论家沈德潜自号“归愚”。柳宗元在《愚溪诗序》中写道：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”其实他比谁都清醒。这愚的背后，包含着沉重的失意和做人的无奈。透过愚的表象，我们不难看出作者内心的满腹心事，满腔忧愤和发自肺腑的无限感慨。

      当一个人在遇到挫折或打击的时候，装愚未尝不是一件好事。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”。官场失意，事业有成；忍辱负重，人生有成。谁能笑到最后，谁笑得最开心。庄子的境界，陶潜的归隐，李白的痴酒，柳宗元的自慰……谁能轻视这些历史巨人的分量，谁能忽视他们的选择不是一种辉煌。

      于是我理解了苏子为何高歌“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭”。这种透视人间万物的大智大愚，不正是成就人生所必备的坦然心境和美好心情吗？

      （教师简析：紧扣话题，依托课本，筛选出大量典型的材料。透过现象，从不同于常人的角度进行深刻而精当地分析。行文轻巧，文采不俗，一篇之中能做到这些，实属不易。）

      寻找智慧

      高二理（11）班 刘振兴

      春有百花夏有月，秋有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便贪读书好时光。徜徉于浩瀚书海，漫步于知识幽径，从中阅读生命的一抹感动，沐浴心灵的一份慰藉，寻找人生的一束智慧。金灿灿的阳光洒在身上，嗅着智慧的发香，令人温馨满怀。

      “明月松间照，清泉石上流”，满月瘦影蜿蜒出万年如斯的幽幽古韵；

      “晚来无欲雪，能饮一杯无？”流露出隐者雅士对空山林影的无限深情；

      “蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”，这是志士仁人超然物外的依依留恋。

      漫看人生于舞场，究竟比不上智慧一瞬间的歌泣！

      寻找智慧，能让自己的眸子像晨星一样高贵，在文学的长河中，期盼着撒满天地的日月韶光，让思想感动，让感情潮湿。

      寻找智慧，能让自己那颗蓓蕾一样的心在灿烂的阳光里，在欢愉的水面上，无拘无束、自由自在地怒放。心怀智慧，忆生命甘醇，悟人生道理，养旷达情操，品人生快意。

      人生不如如意十有八九，不要因此而作茧自束，因为困守自己的心灵，最终会导致心浮气躁、迷失本性。要学会寻找灵魂的一方净土，静坐亭阁，衣袖迎风；微闭双目与智慧对话；思幽幽往事，泯爱恨情仇。笑对人生，天地间便无恶无假、无骗无欺。东西南北，任尔潇洒身游；古往今来，随你恣意心行。

      人生像一幅多彩的画卷，有些人把它绘成明快，有些人把它绘成灰暗。明快与灰暗的区别是人们所取的视角不同，所怀的心境相异。

      人生亦像一首抑扬顿挫的歌曲，有些人把它唱得高昂，有些人把它唱得压抑。这也往往是人们的心境不同，理解有别。

      一代文豪柳宗元自谑遭有道而违于理悖于事，他虽被官场无情抛弃，但却有幸遇到一条愚溪。溪流潺潺作响，如同仙女清脆的歌音。泉水欢腾而下，仿佛一群奔放的孩童。周围秀美的林木和灵异的山石勾勒出一幅迷人的画卷。面对着这山间美景，柳宗元笑了，因为他走出了世俗，在自然的山水中聆听到了天使的呼唤。他找到了智慧的处身，在智慧普照的山林中，淡泊名利，宁静致远。他在心灵上开始追求堂堂正正做人，坦坦荡荡处世。他在“超鸿蒙，混希夷”的境界里伸屈自如，如鱼得水。

      心境是智慧与勇气的融合，它的表面刻满快乐，内里充实才干。用心呵护生命，快乐就会在心底漾起美妙的旋律；用心经营生命，快乐就会为智慧平添一层灿烂，

      善于选择的判断是明智的判断，善于追求的智慧是创新的智慧，善于寻找的心灵是成熟的心灵，善于超越的生命是高贵的生命。

      （教师简析：古人读书力求三性：韧性，记性，悟性。作为一名中学生，能从读书中感悟人生真谛，实不多见。本文能从生活的实际出发，初识读书之乐，感悟智慧的源泉。在知识的殿堂驰骋想象，或偃仰啸歌，或冥然兀坐。结合话题，巧用课本，把对智慧的理解如诗如画地呈现在我们面前。）

      话题设计

      一道简单的数学推理题让我产生好奇。说：如果池塘中有一朵荷花，每天的面积扩大两倍，30天后就回占满整个河塘，那么第28天的时候荷塘里会有多少面积的荷花？答案很简单：第28天，荷塘里会有四分之一面积的荷花。

      这就像人的一生，成功之于整个生命，好比昙花一现，没有坚持、艰苦奋斗及锲而不舍的精神和信念，就不可能拥抱那荷香满塘的辉煌。

      请以“第28天的荷塘”为话题写一篇作文，立意自定，文体自选，题目自拟，800字左右。

      （安徽 涡阳一中 指导老师 尤振河 邮编 233600）

      像荷花一样疯狂

      作者 吴鹏

      你看过第28天的菏塘故事吗？

      这是第31天的故事——

      据说我们是泡在糖浆里差点淹死的一群。生活就像“阿尔卑斯”一样，甜的让人眩晕。这算不算幸福我不知道，但至少我们幸运。

      什么好事都给我们撞上了。且不说那骂了又盼，盼了又骂的足球，曾经的一句“中国出线啦！”，震下铁血男儿三斗眼泪也不算稀奇；再看华夏大地点起的奥运烈火，齐天大圣的芭蕉扇也未必能止息；神五、神六的升空，让我们这群小毛孩子激动地要死要活：一桩接一桩的“国闻”，让炎黄子孙沸腾的热血几欲蒸干------

      真的感谢上帝，让我们生在福地，长在盛世！幸福与自豪地有些飘然。

      忆往昔，想见孔老夫子梦呓般地长叹“逝者如斯夫”；想见三国古战场曾经的硝烟滚滚；想那唐宗汉武的天朝雄风；还想那威武的船队，空中悬挂的“郑”字大旗。曾经的大刀长矛、枪林弹雨；曾经的血腥尸寒、遍地哀鸿——可叹，这都不属于我们的经历。

      我们只熟悉眼前琳琅满目的花花绿绿，我们是喧闹躁动的新新人类，我们属于这箐箐的世界，属于这激情燃烧的岁月！

      已经过去的，我们所经历感受的和我们未曾有过的，都一如既往。这个时代也跟着我们一起疯狂——

      所以我们自信，自负且狂傲。我们可以潇洒地朝着蹉跎岁月说声“拜拜”，我们可以对着美好的未来高声狂呼！因为我和这个世界都正年轻，我们来不及娇情地怀念过去，我们只管向着未来！

      这个世界舍我其谁？这就是我们的个性。

      我们敢为人所不敢为：管你是上刀山还是下火海，管你是迎恶浪还是走险滩——我们上！没有被铭心刻骨的扎痛过，没有末路穷途的悲哀过------于是我们不懂得退缩，我们瞧不起畏首畏尾、患得患失！也许，初生牛犊有一天会撞地头破血流，但我们仍义无返顾——敢搏，敢闯，敢拼。赢得起也输得起，拿得起也放得下：拿生命搏击一次，谁说不能精彩？

      我们是新生的一代，是敏锐的一代，是自信而疯狂的一代！

      父辈们激动地说：中国人站起来了！”

      我们不屑地说：站起来就够了吗？我们要奔，要跑，要飞翔！”

      我们也许有一点年少无知的轻狂，也许有一点“少年不识愁滋味”的倔强，也许——也许——太多的也许，这就是青春的律动，这就是放飞的希望。

      画一个圆，以我为轴心，半径是一个世纪。居中的我，仰天大笑，我辈岂为蓬蒿！疯狂如斯，但谁说长满荷花的池塘不是一种风景！

      无雨的宁夏

      作者 董敬德

      走过去的这个秋季是一个伤感的季节——

      朋友请别哭泣，将眼泪积攒起来。让这整个夏季不再有怨有悔。辗转难以入睡的夜已过，拉开窗帘让阳光洒满心田，为再上征程作充分的准备，用阳光把眼角的泪蒸干，让美好的心情绽放灿烂的微笑。

      当我们踏入高中第四年的门槛时，就应聚起足够的勇气，去勇敢地承受这一年的苦战；

      当我们再次走进久违的教室，抚摸昔日熟悉的课桌时，就注定应该把心圈养一年，将所有的心劲变成前进的动力，去挑起我们曾经的誓言；

      当我们重新复步灰暗的七月时，我们就应该把所有的激情燃烧，去拼搏属于我们的所有荣耀。

      我们是秋与春的隔墙，我们要在这夏的围墙里再展春的翅膀，迎接狂风暴雨，将折翅之痛铭记于心，和着泪把痛咽下。我们继续守侯，守侯那依旧深邃的蓝天。

      是太阳，就应该把所有的热聚成束，射向茫茫的宇宙；

      是碧树，就应该把一身的枝凝成劲拔，傲然立于天地；

      是红花，就应该把片片蕊熬成芳香，潇洒飘向远方。

      然而我们是夏，是热情，是奔放，是青春的火焰。我们把灰暗的天空染成我们赤红的颜色，我们把沉睡的大地唤醒我们欢笑的容颜。我们把智慧汇集起来变成一种力量，震撼满腔沸腾的热血，不再为未来的希望渺茫而自怨自艾，不再为无尽的困惑而止步不前。

      夏的壮观靠的是把水一滴一滴地收集，然后纵情地释放成狂风、暴雨、闪闪、，雷鸣，向着宇宙更深远的空间狂吼；而我们的成功则在于努力忍受不堪的失败，积累起每一分力，进而迸发出挑战命运的呐喊。

      于是我想起那28天后的荷花，一夜间长满荷塘，它借助的是一种勇气，依靠的是一种信念。我们也应该同样执著于我们的追求，积累人生夏季的成长，之后灿然释放，尽情展示那本应该属于我们的满塘辉煌。

      相信这个夏季不再有雨，也不再有怨有悔，因为勤劳的人已将全部的用心搜集起来，等着今夏灌溉后的金秋，那串串金黄的果实就是我们的梦！

      老师点评——

      我感慨于这28天的故事，我也让同学们尽情感悟。没想到它竟能翻动这些十七八岁孩子心中压抑的心潮，波涌出如歌如虹的情愫。他们敢比太阳，敢做碧树，敢争红花。尽管他们渴望无雨的宁夏，内心却炽热如火，奔放如山，律动如风，柔情似水。尽管他们有过挫折的刺痛，有过失意的苦恼；但那抬抬头，望望天，不遮不掩任疯狂的青春个性，让我们这些看风景的人能说些什么！就像这些孩子们自己所言，“难道这不是一种风景？”我只能忠实于他们的畅想，其实也算让自己的心燃烧一次。我所做的只有把这些孩子的文章录于这段话前，以飨读者！

      正义的颂歌

      ——写在前面的话

      本学期我们学习了张溥的《五人墓碑记》这篇文章。本文贯穿全文的感情线索是“激于义而死”。我课外曾进行过以“义”为话题的作文训练，当时效果也很不理想。此时我再让大家对这篇课文的素材进行再思考与认识什么是“义”？同时我作了简单的提示：本文涉及的人物很多，不同的人“义”又有所不同，能不能通过想象和语言加工，用散文化的语言来描述“义”。我让同学们在课下思考、写作，收上来以后，同学们的只言片语给了我意想不到的欣喜，似乎大家的写作才华像感情的闸水，一旦闸门打开，涌出的是层层的巨浪。当我站在教室里高声朗读着这些文字的时候，同学们脸上流露出的惊叹与自豪，使我的眼前好像绽开了一朵朵、一束束活泼可爱、绚烂多姿的浪花！

      （安徽 涡阳一中 指导老师 尤振河 邮编 233600）

      选文（一）：

      正义颂

      一腔热血洒向空中，在众人的愤怒的眼神和无奈的叹息声中，你从容地倒下，倒在生你养你的这片正义的土地上。你倒下时，带着抗击邪恶和藐视权贵的镇定。人们刹那间在脑海里把你们鲜活的面容升华为永恒。

      人们无须用记忆去寻找你们临危不惧的坦然，就在你们倒下去的地方，愤怒的火山爆发了！当你们的血迹依然鲜红的时刻，千千万万个人齐声呐喊，把这个浑浊的世界震的发抖！这里没有沉睡的人们，没有无聊的看客，这里俨然成为真理与邪恶的战场。

      谁说你们是无缚鸡之力、只知侃侃而谈的儒生；

      谁说你们甘为吟诗弄文、喜山好水的清高仕子；

      谁说你们只是惟利是图、薄义寡情的买卖商贾；

      谁说你们甘做养命全生、忍辱负重的闾里粗人。

      于是，你们对这些只知以权压人贪官恶吏、奴颜婢膝的势利小人不满了。于是，你们不约而致，在充满邪恶的苍天下呐喊了，愤怒了，追逐了，痛打了；由此你们也慷慨地倒下！

      你们都是常人，你们不愿真理被颠仆，你们不愿权势当道，你们用不屈的吼声点燃了愤怒的火炬，你们用感情的良知树起正义的灯塔，你们用行为的搏击赢得做人的尊严，你们用如椽的大笔抒写真正的人生！

      （高二理11班 金秀丽）

      选文（二）： 义是什么？

      义是周顺昌爱民的丰碑，它明示世人奉献自己，造福社会；

      义是五义士行为的磐石，它擦亮真理的光芒，驱散势利的灵魂；

      义是苏州人民抗暴的利剑，它透射逼人的寒光，挥向邪恶的阴谋；

      义是贤士大夫助人的蜡烛，它助然壮士气节的火焰，使正义之火熊熊燃烧；

      义是张溥手中的正义之笔，它绽开英雄壮举的花朵，馨香远播，永远流传！

      (高二理4班 高秀娟)

      选文（三）： 义是什么？

      义是周公燃烧的正气、驱赶尘世的丑恶，昭示真理天空的一朵祥云；

      义是五义用士悲壮之死，挥向邪恶，驱散空中阴霾的一把利剑；

      义是万千市民愤怒的呐喊，集体的抗拒，用鲜血染成的那片残阳；

      义是贤士大夫扼腕墓道，发志士之悲，心中涌起的层层滔天的巨浪；

      义是张溥用愤怒的笔墨流淌出的气壮山河、催人泪下的撼人故事！

      （高二理11班 王雷）

      选文（四）： 抒义

      孰谓英雄？侠肝义胆，豪气冲天，亘古如斯，五君义难撼。

      江河水，流不尽，激昂大义滔天浪；

      侠客行，动天地，蹈死不顾泣鬼仙；

      显忠义，除奸邪，嫉恶如仇丧敌胆；

      赠美显，励后人，华夏儿女英雄汉！

      丈夫之义，冬雷夏雪，海枯石烂，今亦如斯，五君义可撼！

      （高二理11 姚语锦）

      选文（五）： 义为何物？

      义为何物？我不敢轻易做答，也很难得出答案。我怕这如此刚毅雄浑的一字会因有形的言语而降低了气节。甘愿为周公一死的无位壮士却用他们的热血把“义”诠释的淋漓尽致。当我们在人间仰望苍穹时，我们隐约听见回荡在天空中的一曲正义高歌：

      ——义是忍无可忍，无须在忍时的噪而相逐；

      ——义是捍卫真理时的勇往直前，蹈死不顾；

      ——义是慷慨临刑，谈笑以对的意气扬扬；

      ——义是斩首抛尸，魂迫云天的日月光辉；

      ——义是名利黯淡，恶势胆寒的寒夜星辰

      （高二理11 李想）

      选文（六）：

      正义曲

      三月的苏州城，天空阴霾，大地狂风肆虐。大街小巷一张张愤怒的脸聚集在一块庄严的场地上。人群中有的紧握钢铁的拳头，有的瞪大骇人的眼睛，有的咀嚼着邪恶的名字，他们把权势逼向一个肮脏的角落------

      他们把义化作一把熊熊的火炬，刺痛黑暗里布满的奸邪的眼睛；他们把义合成一股令人胆寒的风暴，吹散浑浊的空气；他们把义壮成冲天的胆魄，震摄了罪恶的阴谋。

      哭声阵阵，山川同悲，送行的长龙盘在着块正直的土地上。一声声洪亮的呐喊，噪而相逐，最后演变成一场正义对邪恶的搏击。面对着冲塞天地的正义讨伐，魑魅魍魉屁滚尿流，落荒而逃。历史终于让有权势的人充当一回小丑的角色。这是何等得大快人心，何等得痛快淋漓！

      然而英雄的洒脱却让人们目睹了凡人的壮举。那奔赴刑场的意气扬扬，那呼而骂之的凛然气节，那断头置城上、颜色不少变的君子风范，那屈豪杰之流、扼腕墓道的惊天壮举！

      这里，义，俨然是一场骤然而至的暴雨，把这个浑浊的世界冲刷地一干二净。同时带给人间一股扑面而来的清新，洗涤世人的灵魂，浇灌着每一寸土地，滋润着人间万物，让正义的种子破土而出，最后长成昂然的雄壮！

      其实，我该大声地说，义，是一曲惊天泣神的合奏，苏州的义士们把这曲气节之歌唱得豪迈，唱得悲壮，唱得和谐。她把中华民族不屈不挠、勇敢顽强的君子之风的旋律演绎得更加动听，更加有力。她最终化作永恒的天堂之音，在中华着片大地上长久回荡！

      （高二理4班 王雷）

      话题设计

      在庄子看来，万物都有所待。世俗之人即便有一技之长，也难免因出类拔萃而沾沾自喜。宋荣子列子之徒，虽能“定乎内外自分，辩乎荣辱之间”，但物我之间，荣辱之间界限分明。庄子的最高境界是物我合一。丧失自我，除去功名利禄之心，忘掉荣辱毁誉得失，超越一己生死的界限，达到物我两忘、怡然自得。说白了，庄子将自己一如大自然中的万物一样顺其自然，自生自灭，这才是他真正意义上的逍遥。

      庄子的这一哲学思想虽于世无利，但也无害；虽不值得提倡，但也不至于完全抛弃。

      请仿造下面的例句，以“庄子与自然”为话题，选取自然中的一物来形象地阐述庄子。

      庄子是一条溪流。它因刚正不阿而不惮于碰撞，因心存高远而一路欢歌，因不计较功名而回赠以晶莹洁白的浪花，因恪守自我而升华为永恒。

      庄子是一树怒放的梅花。它无意和百花争春，无畏于寒风的凛冽，不在乎万物的艳羡。它只愿在白雪中坦然释放，只愿在孤独中那份守望。

      （ 安徽 涡阳一中 指导老师 尤振河 邮编 233600 ）

      庄子与自然

      庄子是一朵云，一朵洁白无暇的云，变幻多端的云，一朵清新飘逸的云，无拘无束的云。它可点缀蔚蓝的天空，是天空的精灵；它也可以遮掩火热的骄阳，是天空的卫士；它可以化为雨滴润泽大地，也可以秀成风采点缀心情。

      庄子是一轮明月。它用自己的圆缺演绎着人间的美满与忧伤的故事，它用光明与黑暗背负着人间的希望与阴谋，它用自然的运转昭示人间的兴衰荣辱、际遇得失。它有说不尽的梦幻的童年，神秘的青年，刚健的中年，释然的老年。

      庄子是一颗启明星。它为温馨的人间默默守护着漫漫的长夜，为失意迷茫的人们带来丝丝安慰，为追求理想的人撒播希望的种子，为勤劳的人带来勇往直前的精神动力。

      庄子是夕阳。它从不留恋远山，阔海，村野，林梢。它淡然于自然的花开花落、潮涌潮跌，它无意于人世间的喜怒哀乐、悲欢离合。随光阴荏苒，执著于无尽长路；任风云变幻，相守在地球家园。

      庄子是一滴水珠。虽兴不起滔天巨浪，却有执著的梦想；不能承载巨沉，却有穿石的恒心；绽不出朵朵浪花，却充满灵秀；没有惊天壮举，却能牵人愁肠。

      庄子是一滴水，随着时间的轨迹行走变化。它可以融入江河，可以遁入云丛。冷时即冰，晶莹坚韧；热时即雨，温柔润泽。

      庄子是一颗晶莹的露珠。它是夜晚悄悄降临的精灵，驻足在草尖，虽时光短暂，却把光彩留给大地，把感悟思想留给人生。

      庄子是洒落的春雨，是一场细腻如丝、绵绵无声的春雨。它把天使的眼泪化作滋润人间万物的恩惠，把春姑娘的笑脸化作装饰大地山河的秀美。

      庄子是一潭清泉。春光明媚时，它绿波荡漾、欢快活泼，像一位顽皮的孩子，散发出青春的活力；秋果累累时，它明净透彻、善鉴万类，像一位沉稳的中年，富集着诱人的魅力。

      庄子是一条潺潺的流水。不求波涛翻涌，成就辉煌，但求温情呵护，滋养万物；不求声浪滔天，挥洒壮举，但求低吟浅唱，洗涤心灵。

      庄子是一条蜿蜒曲折、奔腾不息的江河。遇顽石便欣然绽开朵朵灿烂的银花；遇旋风便毅然腾起层层滔天的巨浪。它看似随遇而安，心却向着远方。

      庄子是大海，“无己”、“无功”、“无名”。它不拒绝涓涓细流，辽阔深邃；不畏惧风霜雨雪，惊天动地；不计较荣辱得失，包容万物；不死守狂妄自大，生生不息。

      庄子是一座孤傲的山峰。远离人世的是非曲直、功名利欲，承受自然的风吹雨打、电袭雷劈。它有万物难以企及的高度，有人类为之崇敬的宽厚。承载天空与大地对话，默默无闻，亘古如斯。

      庄子是一只燕子。它是春的讯息，在人们地期盼中悄然而至；它是希望的符号，在人们的忙碌中感受四季的旋律。它是一把锋利的剪刀，裁出万象更新的春天，它用自己墨笔，渲染出桃红柳绿、姹紫嫣红的大地。

      庄子是一只美丽的蝴蝶。它翩翩于阳光鲜花的有形世界，也能缠绵于朦胧的无形爱河。它能寄托人们对美的追求，也能带给人以善的慰藉。

      庄子是一只飞鸟。它没有生命的高贵，却有自我的方向；没有长天的气力，却有追求的渴望。生活的风雨有多急，它奋飞的翅膀就有多硬；生命的时光有多久，追求的脚印就有多长。

      庄子是一株小草。它不选择环境的优越与恶劣，不再意生命的高贵与渺小，不计较别人的赞美与鄙夷。它与清风为舞，与阳光为伴，只为给生活多增一点诗情，为生命平添一份绿意。

      庄子是一株蒲公英。它感激大地之母地哺育，化作洁白的精灵。它用优美的舞姿，快乐自在地传递春的信息，播撒希望的种子，唤起人们对美的渴望与热情。

      庄子是一棵夜来香。月下的花儿都睡了，它却把白天积聚的魅力在夜里静静绽放，无声无息地吐露芬芳，让人们在睡梦里感受夜的温馨，在醒来时感受生活的甜美。

      庄子是一棵树，是一棵孤独的树，一棵深夜里看守心灵月亮的树。它独守风雨凄迷的漫漫长夜；它默默等待日出日落、冬去春来。它是一种孤独的风景，也是一种动人的妩媚。

      庄子是一片红叶。在肃杀的季节里，在簌簌的秋风中徐徐飘落。那优美的舞姿是生命终结前的靓丽人生；那滑落的轨迹，是追求自由的人生历程。

      话题设计：

      大千世界中，物本身并没有感情色彩，一旦走进人的感情世界，物便“皆着我之色彩”。所谓“登山则情满于山，观海则意臆于海”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”就是这样。“药”与“花环”在鲁迅的小说《药》中都具有饱满的象征含义，我将它概括为：

      药——智者用它来寄寓希望，愚者则用它来凸显愚昧。

      花环——我虽然出现在死者的坟头，却给生者带来希望。

      有时候形象的语言既能概括事物的特点，同时也能饱涵着无尽的韵味和哲理。或褒或贬，或讥或讽，或劝或戒，给人以无穷的回味与反思。请从大千世界中选取一事物，仿照上面例句写一条。

      （安徽 涡阳一中 指导老师 尤振河 邮编：233600）

      大千世界总关情

      （一）

      嘴 ——天使与恶魔的信使。

      眼睛 ——只能看到别人的一切，唯独看不到自己。

      ——连沙子都不容的地方，才是最圣洁的地方。

      照片 ——最值得回味的精彩瞬间。

      面具 ——有了你，社会不完美；没有你，生活不完美。

      影子 ——没有自我，没有勇气，只知躲在别人的身旁，见不得一丝光明。

      ——依附于别人而存在，永远找不到自己生命的支点。

      噪音 ——因为你违背了音乐的原则，人们才如此讨厌你。

      十字路口——多数人迷失方向的地方。

      飞机 —一生翱翔于天空，却没有选择的自由。

      手铐 ——约束了不受约束的家伙。

      ——以身作则地对别人进行无声地教育。

      高粱 ——狂风暴雨没有摧垮你的意志，自己的果实却弯曲了你的脊梁。

      枪 ——你在射击别人的时候，自己也受到了撞击。

      爆竹 ——用生命制造雷声，留下的却是一团烟雾和一堆纸屑。

      飞机 ——你庞大的体形有时会毁于一只没有分量的小鸟。

      瓶子 ——拥有充实的内容，才能褪去你的空鸣。

      冰 ——在弱者面前永远是不可一世的冷漠，在强者面前却失去傲慢的尊严。

      豆芽 ——为了别人的美味，甘愿抛弃光明，接受黑暗。

      蜡烛 ——用泪水来哺育光明。

      泥土 ——我能成为精美的瓷器，凭的就是接受火的胆魄与意志。

      春联 ——尽管你无声无息，却传递着千家万户的殷殷祝福。

      苹果 ——寻找千年，发现真正的知己是牛顿。

      （二）

      窗 ——挡住了寒风，却也关闭了心灵。

      钥匙 ——有了准确的目标，才能开启封闭的心灵。

      电灯 ——没有电，你哪里能称得上灯啊！

      板凳 ——永远躲在别人的身后，注定一生不能走自己的路。

      声控开关——不弄清是谁大喊一声，就吓得慌忙打开方便之门。

      墙 ——貌似洁白无瑕，却有一肚子花花肠子。

      钞票 ——你是人类的宝贝，也是人类的玩物；是人类的财富，也是人类的恶魔。

      牙膏 ——每一次成功都是在别人的挤压下完成。

      自行车 ——最徒有虚名的交通工具。

      ——自以为跑得很远，却不是自己的努力。

      镜子 ——经历过各样事物，却不曾留下任何记忆。

      锁 ——没有心心相印的伴侣，你从不愿打开感情的闸门。

      钟表 ——兄弟三人不分昼夜地数数，却从来没超过十二。

      拖把 ——我走过的地方，给生活留下洁白。

      火柴 ——忍着被擦伤的苦痛，为别人带来光明。

      火把 ——不管人们把你摆放在什么位置，你那颗火热的心都始终向上。

      茶杯 ——不顾自己的冷暖，只为给他人带来舒心。

      鞋 ——待遇虽低却能踏遍天下。

      电梯 ——从不计较自己的高低，能上能下，光明磊落。

      斧头 ——勇士的风范，面对的就是征程中的坎坷。

      垃圾桶 ——你用宽宏大量的胸襟，默默地包容一切污秽。

      棉被 ——温暖了别人的同时，也温暖了自己。

      秤 ——你尾巴翘得越高，别人就越开心。

      筛子 ——我虽多心，但目标只有一个：取出精华。

      煤 ——生命的意义就在于燃烧与发光。

      楼梯 ——被人们踩在脚下的东西，才是登上高峰的基石。

      布 ——每一次分离都是为了下一次更完美地相逢。

      （三）

      胶水　　——拉近了关系，补平了裂痕，而自己却失去了本色与自由。

      橡皮擦　——擦去曾经的错误，只为重新抒写生命的轨迹。

      —— 只在错误的地方徘徊，直到生命的终结也没有觉醒。

      砝码　 —一 生只会掂量别人的分量，却不知自己的轻重。

      计算器 —一 个帮人偷懒的家伙。

      话筒　　——总是把一件小事无限放大，来引起别人的注意。

      眼镜　　——你虽然高高在上，别忘了是踩在别人的鼻梁上。

      ——不同的色彩，装饰同样的人生。

      算盘　　——算计别人的时候，也被别人利用。

      天平　　——谁给你多些你就偏向谁，标准是惟利是图。

      直尺　　—一生只会拿自己的标准去衡量别人。

      篮球　　——当别人为你喝彩的时候，你却落入了圈套。

      —一生追求的只是一个小小的圆圈。

      近视镜　——自以为挡住了别人的眼睛，却不知别人因你而看得更清。

      杠杆　　——有撬动地球的能力，却无站稳脚跟的地方。

      消字液　——掩盖了别人的错误，但也留下了永久的疤痕。

      羽毛球　——自己的方向，全靠别人来改变。

      足球　　——人们往往奋力来追逐你，而到手后却又把你一脚踢开。

      粉笔　　——失去自我，却留下生命美丽的痕迹。

      ——用生命去挥洒希望的种子。

      ——前路黑暗重重，但你勇往直前，脚下留下的是一行行洁白的脚印。

      桌子　　——为了孩子的一切，我们需要并肩战斗。

      录音机　——最忠实于生活的实干家。

      纸　　　——失去洁白的容颜，却换取了生命的饱满。

      书　　　——能成为佳作，凭的是包容。

      奖状　　—一张薄纸，却拥有至高无上的荣誉。

      弹簧　　——不会被折断，因为它知道能伸能屈的道理。

      （四）

      彩虹 ——看似一座气势磅礴的天桥，却不能帮人们实现通向美丽天堂的梦想。

      露珠 ——你的闪光要借助于太阳的光辉。

      小草 ——向往大树的苍劲，却忽略了自己的翠绿。

      太阳 ——即使再辉煌，内心深处总有摆脱不掉的黑影。

      藤 ——宁愿扭曲自己也要向上爬。

      乌云 ——遮住了阳光的时候，也预示着自己生命的终结。

      向日葵 ——整天迎合太阳的笑脸，也掩饰不住不为人知的愁眉苦脸。

      ——为了自己的生存，却甘心做太阳的奴隶。

      大海 ——你之所以吸纳百川，是因为你总是把自己放得最低。

      ——广纳百川的胸怀，让自己变得广阔深邃。

      流星 ——将一生瞬间的美丽绽放于幽暗的夜空。

      昙花 ——生命中的一刹那，却得到了永恒。

      月亮 ——虽借了太阳的光，却回报给大地，令漆黑的夜晚多了一分温馨与浪漫。

      竹子 ——你总是坚定不移地向上，更可贵的是每次成功都作一个完美的总结。

      水 ——刚正不阿，天越冷，你越硬。

      ——不惮于碰撞，才有浪花飞溅的晶莹。

      花蕊 ——释放自己的时候，也释放了别人的心情。

      松 ——你虽然只有针一般的细叶，却能享受常年的青春。

      树 ——你无法选择环境，但你可以选择自己的个性。

      含羞草 ——每一次受挫后都能从新振作起来。

      莲花 ——无论你获得多少欣羡的目光，你都不愿和水底的污泥断绝亲缘。

      溪水 ——你虽然遭到山石的无理阻拦，却赠以美丽的水花。

      垂柳 ——就是因为你垂下头不愿招惹是非，才赢得人们仰头称叹。

      （五）

      燕子 ——只要可以安居乐业，管它什么寄人篱下。

      鱼 ——一味活在水的溺爱中，一旦脱离了水便无法生存。

      狼 ——狼吃羊是为了生存，人吃羊是为了美味，到底谁最残忍。

      ——可怕的不是与狈为奸，而是与狗化敌为友。

      猴子 ——从来不夹尾巴，所以一直作不成人。

      变色龙 ——永远没有本色，但永远都是流行色。

      蝌蚪 ——要想走向成熟，就得甩掉尾巴。

      猪 ——过程很幸福，结局很悲惨。

      螃蟹 ——身不正，所以走不直。

      ——一生横行霸道，却没有一次敢面向对手。

      苍蝇 ——跟蜜蜂一样忙碌，但追求却有天壤之别。

      飞鸟 ——自以为摆脱了束缚，却不知天空也是牢笼。

      蝉 ——“知了——知了”，一个十足的语言巨人，行动的矮子。

      蝴蝶 ——只有经过化蛹为蝶的痛苦，才能感受大自然的芬芳。

      ——用自己的生命承受别人的动听故事。

      蜗牛 ——负担不是寻求帮助的理由，责任才是最重要的。

      （六）

      细节 ——千万不要忽略我，否则我会使你与成功失之交臂。

      生命 ——是一颗甜甜的甘蔗，吃一节就少一节。

      青春 ——自信与希望是它的特权。

      个性 ——为了显示自己的与众不同，却使自己的缺点更加突出。

      理想 ——追求一个的同时，也放弃了许多。

      历史 ——今天人类谨慎地记载是为了把它交付给未来。

      机遇 ——从前门进来叫成果，从后门进来叫巧合。

      梦 ——不管营造的气氛多么诱人，终究不过是一场虚幻。

      小说 ——因为有梦，所以存在；因为存在，所以有梦。

      文字 ——你的优势不是单独的个体，是集体的力量才让你有了丰富的情感。附件！