洛阳一高 韩军红

      朱光潜先生在《咬文嚼字》（高中语文第二册第13课）里对几乎人人皆知的韩愈和贾岛的“推敲”典故又推敲了一番，“咬嚼”了一番，发表了自己的见解：

      虽然“古人也都赞赏‘敲’字比‘推’字下得好”，但自己并不这么看，认为“‘推’似乎比‘敲’要调和些”。因为：“‘推’固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他‘推’。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。‘敲’就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，‘敲’的空气没有‘推’的那么冷寂。就上句‘鸟宿池边树’看来，‘推’似乎比‘敲’要调和些。‘推’可以无声，‘敲’就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。”所以朱光潜先生“很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当”。

      朱先生这段话看上去论据凿凿，很有点说服力，但实际上朱先生自己错了。

      朱先生用来怀疑前人怀疑韩愈的出发点是和尚“推”或“敲”的是寺门。那到底和尚“推”或“敲”的是寺门吗？

      先来看看韩愈帮贾岛推敲的那首《题李凝幽居》：“闲居少邻并，草径入荒原。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还复来，幽期不负言。”

      “闲居少邻并”中的“闲居”是谁的？从诗的标题可知是李凝的。诗中交代了李凝“幽居”的环境——在荒原上。因为在荒原上，故“少邻并”。我们又从“草径”一词可知很少有人和李凝来往。很少有人来往不说明绝对没人和其来往。和李凝来往的是什么人呢？是那些和李凝一样有着出世思想的人，这里面就有“和尚”。“僧敲月下门”中僧敲的是李凝家的门，而不是寺门。

      会不会是寺门呢？不大可能。有人会说李凝家和寺庙可能是隔壁。这实际上也是不可能的。因为佛教在唐代达到了鼎盛，如果是佛寺，那么通往寺庙的路就不会是“草径”，况且贾岛已经说了这“幽居”“少邻并”。诗中的“池”和“树”也应该是在李凝家周围，有了这池和树才更显出李凝“幽居”的清幽。

      既然那门不是寺门，那么朱光潜先生对“推敲”二字进行“推敲”的理论的前提就是错误的。你想，和尚深更半夜到李凝家里来，会不敲门吗？这门八成是从里面插上的，所以必须敲。即使李凝没有插门的习惯，和尚也应该敲。在深更半夜不敲门就进入别人家里的和尚肯定不是什么好和尚。

      韩愈一定深知这些生活常识。除此之外，韩愈更深知作诗之理，用“敲”字更能显出夜的寂静，这属于以动衬静的写作手法。

      朱光潜先生为什么犯了如此的错误？可能是他没有注意诗的标题，没有注意全诗。他没有意识到这首诗的主人公是李凝而不是和尚，诗中的“居所”是李凝的“幽居”而不是和尚的“寺庙”。

      不管是什么人，在读书时如果断章取义，那么他得出的结论往往是可笑的。

      作者邮箱： hanjunhong2003@yahoo.com.cn