从钱塘君与洞庭君之对比看封建社会的为官之道

厦门禾山中学陈爱萍

唐代社会生产力的发展，一方面促进社会的繁荣，同时为唐传奇小说提供了丰富的内容。这就使小说题材，由单纯的“志怪”，转向反映复杂的社会生活。而唐代新乐府运动的现实主义精神，也在一定程度上引导传奇作家面对现实，反映社会人生。《柳毅传》这一故事，比起唐传奇中其它故事似乎更受到人民喜爱，这与它引人入胜的故事情节固然有关联，但作品借用幻想的形式，来表达人们想向黑暗势力复仇的强烈愿望，应该也是得到广泛流传的原因之一。

《柳毅传》作为中唐时期的一篇优秀传奇作品，除了艺术方面的成就，其思想性更是达到相当高度。作者显然具有较深的入世意识，在这篇作品中，借想象创设的情节、人物，来披露人们反封建的强烈意识。人教版高二课文中的《柳毅传书》，是该传奇的节选，其间写到柳毅与龙女的相遇、传书，洞庭复仇，救回龙女。通常在分析这篇课文时，一些教案包括教学用书所解读的无非是：赞扬书生柳毅的侠义行为，谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害，肯定了龙女反抗夫权压迫，对幸福爱情的追求。这些是作品彰显的主题，与唐代其他传奇有不少相似之处。其实，认真研读之余，不难发现，该篇还在一定程度上讽刺了封建官场的为官之道。

文中，洞庭君与钱塘君两位龙王的反差是相当明显的，尽管课文只是节选，对这两位龙王着墨并不多，但依然有声有色的描绘出二者的性格特色。一位是宽厚长者，有权有势，但却懦弱无能。一位是被贬之龙王，性情刚烈，虽身受羁縻，却敢作敢当，不平则反。从为官之道来看，洞庭君显然堪称官僚楷模，为最高统治者所宠幸，左右逢源，官运亨通，即使其弟遭天谴，也不致连作诛及：“上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪”；反之，钱塘则因屡屡挑战统治者而遭贬斥，丢官卸职，囚系在身。这一对比显然相当典型的运用了通过幻想反映现实的表现方法，凸现了封建帝王的用人之准则：不求有功，但求无过。明哲保身，守拙中庸。

从文中可见，洞庭君是个宽厚中庸之人：第一次见到柳毅，虽不知其何许人也，仍以礼相待。小说是这样写的：“毅遂设拜，君亦拜。”作为一方水神首领与一素昧平生的凡人对拜，为人之谦和可见一斑。接着，他与柳毅的寒暄也相当客气：“寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？”言词和蔼，自称“暗昧”，尊对方为夫子，态度实为谦卑。在得知爱女遭遇后，他的反应竟不是“龙颜”大怒，拍案而起。你看他先是“以袖掩面而泣，”一幅妇人之态；继而“哀咤良久”，半晌拿不出主意，全然是一位软弱无能的凡夫俗子之所为。当后宫闻此事恸哭时，洞庭君又恐惊动其弟钱塘君而令噤声。足见其人实属胆小怕事之辈。在钱塘君为侄女报仇之后，他不但不答谢，反而告诫钱塘君“从此已去，勿复如是！”

相比之下，钱塘君则显得直率而勇猛。他疾恶如仇，一听侄女遭夫婿虐待，顿时扯断锁链，电目血舌，千雷万霆，擘天而去。来到侄女婿径阳君的领地，不管三七二十一，怒伤庄稼八百里，所杀六十万，活吞了那位无情郎。行事毫不考虑后果，完全是无法无天的率性而为。事成之后，又是一幅敢做敢当的架势，自己到天帝那去投案自首，将所作所为一一如实招供。可见其既有鲁莽行事殃及无辜的恶劣之举，又有不欺不诈的诚实品德。撇开他伤及无辜这点不说，仅凭他刚直的个性，就为统治阶级所不容。被贬是一定的，至于文中谈到天帝原谅其所为，想必是编书之人怜悯小龙女所遭遇的苦难，“试图用美丽的理想去代替那不足的事实”，硬给增添的一笔。或许，作者恐菲薄天神，将被地上统治者所不容，只好曲意“歌德”一番，将统治者美化成是大慈大悲的菩萨。否则凭钱塘君这一作为，参照前次受惩缘由“近与天将失意，塞其五山……犹縻系于此”，此番钱塘所作所为显然更甚前举，定是罪加一等，惩罚恐远不止“縻系”之列。

《全唐书》编者删除《柳毅传》恰好说明该篇反封建的鲜明倾向。值得一提的是：小说中的对比写得相当出色，将两位龙王的个性刻画的栩栩如生，表现了唐传奇小说在刻画人物方面已达到很高的水准。而通过对比为我们揭示的封建官场“升贬”之道，亦不容忽略。