举身赴清池

       ——刘兰芝的美丽陨落

“孔雀东南飞，五里一徘徊。”因了这美丽而凄婉的诗句，我们从此记住了一个叫《孔雀东南飞》的故事。千百年来，多少人伤心人怀抱琵琶一再吟唱；千百年来，多少人久久的沉溺于那浓浓的悲情中咿呀嗟叹。感染人者，我想正是故事中所显示出的那一种美丽陨落的悲伤吧。

美，尤其是圣洁而神圣的美，一旦受到亵渎甚至摧毁时，它所唤起的情感共鸣是难以言状的。《孔雀东南飞》中，我们分明看到一个绝美的女子，做着纤纤细步，以脱尘的姿态飞仙而去，而我们却无法伸手挽留，只能眼睁睁地痛心着她的消失。什么是悲剧？当美在我们面前遽然而逝，当我们对美的守护束手无策时，心中的那种痛就是最大的悲剧。

《孔雀东南飞》一文，反复向我们传达着一种透明的美，无论是外在的还是内在的。就让我们回到故事中去，再次瞻望那些美丽的悲伤吧！

一、夫妻堂上诉衷情，兰芝自请还家中，主人公言语所透露出来的人物性情之美；

二、兰芝严妆堂前谢阿母中，主人公装扮所显示出来的人物外貌之美；

三、兰芝还家，使者登门提亲中所显示出来的人物魅力之美；

四、夫妻话别，兰芝“举身投清池”中，主人公毅然决然所显示出来的人物忠贞之美。

每一个片段，无不是一种极致美的展示。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，这是一个怎样心灵手巧、勤劳善良、温顺贤惠、知书识礼的碧玉女子啊！虽然经常遭受到婆婆的百般刁难，但我们却看不到刁难与反刁难的恣意对抗，只分明感受到一颗年轻的心的楚楚跳动。传统道德所规范的“三纲五常”和“三从四德”在刘兰芝身上淋漓尽致的得以体现。照常理说，这样的人是该让人百般呵护的。况且，焦家并非怎样的名门望族，一个“庐江府小吏”而已，得媳如此，夫复何求？这里，我们也不愿来探寻焦母的作祟心理。但在刘兰芝身上，我们几乎就感受到了一种绝对的传统之美。如果说刘兰芝开始的自述之辞还带有一定的自诩成分，（其实不然）严妆辞谢部分还有一种刻意为之的雕饰之美的话，(其实没有）那还家之后，络绎不绝的求亲之人不是在更大程度上再次证明了刘兰芝其无与伦比的美的魅力吗？外在美和内在美如此天然和谐的统一在一个人身上，这样的人，该是多少人心仪的对象啊！

可叹而可恨是，懦弱而畏葸的焦仲卿在面对这样一个其貌如花，其性若玉的女子时，却没有显示出一个血性男人的刚果决断，反而用其小男人的“柔情”扼杀了一个鲜活的生命。先是一种无力的抗争，求母未果而终；再是一份空白的承诺，“卿但还家去”，“不久当归还”，“誓不相负卿，且暂还家去”，“誓天不相负”；；接着是肤浅的猜疑，“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便做旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉”。在这样的情节推进中，我们眼睁睁的看着刘兰芝的美丽在焦仲卿的漠视中渐渐枯萎。除了叹息和哀怜，我们没有看到焦仲卿为爱情的付出。当我们熟悉了梁祝的爱情，当我们回忆起罗密欧与朱丽叶至死不渝时，我们就有理由怀疑焦仲卿是怎样的使刘兰芝逐渐枯萎的。虽然后来焦仲卿“自挂东南枝”，但是面对刘兰芝如火焰般迸发的忠贞，焉知其不是处于一种愧疚或者说是一种偿还？相较与刘兰芝的烈性抗争，焦仲卿是显得那么的柔弱，他身上是何其的缺乏寻觅“在水一方”的爱情的勇气啊！谁说女人是水做的？那就让美丽的兰芝随着这澄澈的清波一道幻化吧。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

鲁迅先生说过：“什么是悲剧？悲剧就是把美的东西摧毁给人看。”一段美丽的爱情幻灭了，一朵美丽的生命之花凋谢了。我们只能幻想着他们还能够化作“仰头相向鸣”的鸳鸯。但毕竟美丽不再，后人也只能在嗟呀中回忆一位美丽的女性所带给我们的感伤！

作者单位：四川省资阳市实验外国语学校 （教育园区）   

作者：孔世权      Email：kshq@sina.com

邮编：641300      电话：0832—6550103  13551717359