公开课《人生的境界》教案

教学设想 ：

这是学术随笔与传统文化结合的作品，宜深文浅教。抓住课文的紧要处、精彩处与学生的共鸣点、兴奋点相交汇的地方作为教学内容，把中国的传统文化与社会现实交融起来产生亲切感，具体感，使学生思想上受到启迪，并培养阅读和写作能力。 

教学目标 

１、理清本文思路，概括文章大意。 

２、理解语句含义，联系现实探究。 

３、拓展阅读写作，追求精神境界。

教学重点

１、理解语句含义，联系现实探究。 

２、拓展阅读写作，追求精神境界。

教学难点 

对文中哲学术语或哲理性语言的理解。

教学方法

课堂导学法。鉴于本课情况，教师引导点拨稍多。课外延伸学习以个人探究为主。 

教学课时：一课时

教学程序

课前演讲3分钟。

一、导入新课（1分钟）

同学们，我们的课前演讲照常进行了，今天恰恰轮到黄弋帆同学了。在她心中，人生如诗如梦。

我国的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂。法国的雨果也认为，人，有了物质才能生存；人，有了理想才能生活。他们都有自己的人生哲学，追求一种高品质的人生境界。

人生旅途中，我们会形成一套自己的人生哲学。那么作为人都会有着怎样的人生哲学呢？让我们到冯友兰的哲学随笔《人生的境界》中寻找答案。

二、介绍作者、解释课题（２分钟）

（一）介绍作者

同学们，你们都珍藏着冯友兰的照片。在哪里？请看课本前一张插图。有同学惊诧，怎么样是个男的！照片上的人，智慧的头脑，深邃的目光，银白的长须。我来介绍一下：冯友兰，未名湖畔的学子，留学美国的哲学博士，清华大学的哲学教授，中国的哲学家，世界哲学智慧天空中的灿星。

（二）解释课题

关于“境界”，请举实例：

１、人生三境界：本学期我们发的资料。有关于用山水来谈人生三境界的，它是禅宗开创者慧能一则著名公案：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。” 

２、治学三境界：近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过三种境界，他是用串联古诗名句来描述的。（“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”此第三境也。还有的人在王氏三境界的基础上，于其第一、第二境界之间又加上“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”作为第二境界。此说甚为合理。）

三、整体初读，确定目标 

（一）学案目标

１、理清本文思路，概括文章大意。 

２、理解语句含义，联系现实探究。 

３、拓展阅读写作，追求精神境界。

（二）细化目标

1．能找出全文的主旨句，能理清全文的段落层次，能说清全文的结构特点。 

2．能理解文中重要的词语和句子，能充分展开联想联系社会生活实际和其他方面知识具体理解“人生四种境界”说。

３、提高思辩能力。能联系“感动中国”获奖人物及其颁奖辞进行片断写作，受到思想教育，追求精神境界

四、理清思路，概括大意。（８分钟） 

（一）、跳读全文，思考以下问题

1．请找出全文的主旨句。2．请理清全文的段落层次。 3．请说明全文的结构特点。 

（二）引导

这三个问题相互关联，可以放在一起考虑。文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。其实本文的主要内容是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句，即：按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。此为第一部分

第二部分(第2—7自然段)：阐述人生四种不同的境界。 

第一层(第2)：概述由于每个人的觉解程度不同而形成从低到高四个不同等级的人生境界。 

第二层(3、6)：分别阐述什么是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 

第三层(7)：综合评价人的四种境界。 

第2—7自然段主要谈人生的四种境界，关键句子是（关键句方法）：自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然产物，后两者是精神的创造。 

第三部分(第8～12自然段)：照应深化。 

第一层(第8、9自然段)：在明确什么是人生境界的前提下，进一步明确哲学的任务，阐述实现哲学任务的方法，回答哲学任务的问题，指出哲学的任务是帮助人们达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。 

第二层(第10—12自然段)：中外哲学家对于如何到达天地境界的不同阐述以及由此引出中国哲学的特点和对中国哲学发展的展望。关键句是“中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的”。

从以上分析可以看出本文为“总―分－总”的论证结构。主体部分又是总分总的结构。 

总结：这样看来，本文的行文逻辑是议论文的三段论“提出问题——分析问题——解决问题”，先是明确文章的中心论点：即哲学的任务是提高人的精神境界，进而阐述什么是人生境界，有几个等级、有什么不同，从而更加明确了哲学的崇高任务是教人怎样成为圣人的方法。于是顺理成章．提出如何成为圣人的方法的问题，从中外著名哲学家的角度来阐述，得出了中国哲学既出世又人世的特征，展望了中国哲学的发展。

因此，从文章的整个思路看，是层层深入的，纵深至中国哲学的特点及发展，文章不仅深刻，而且旁征博引，容量极大；横断面上剖析了人的四种境界、中外哲学思想的相通之处，因而形成了思维缜密、纵横交错的结构特点，图示如下（板书）：

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板书设计 

                                                       主旨

人生境界 ―――――――   哲学任务         阐述（概述、分述、综述）

                                     

                                   深化

宇宙　　宇宙意义　　天地境界　　　　　圣人　　教人了解宇宙 

　　　　　　　　　　　↑ 

社会　　道德意义　　道德境界　　　　　贤人　　授人道德原理 

　　　　　　　　　　　↑ 

自己　　功利意义　　功利境界 

　　　　　　　　　　　↑ 

　　　　没有意义　　自然境界 

五、联系现实，重点解读（１８分钟）（不可能句句钻研懂） 

1．文中有一个词可以说是贯穿了全文，它与人生境界有着密切的关系，甚至可以说由它决定了人生的境界。它在文中共出现了13次，这个词就是“觉解”。请对“觉解”作出自己的理解。（勾书、补充）(1分钟)

　　“觉解”就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 

2．作者划分人生的境界其依据是什么?分为的四种种境界，用书上原话或者自己的话简要说明这四种境界（学生多说）（2分钟）

提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界(一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义)、功利境界(心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义为人民币服务)、道德境界(明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义为人民服务)和天地境界(心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。

３、实例迁移（１分钟）。 

（1）结合对课文中人生的四种理解，谈谈你对下列文字的认识。 

A．“日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则） 

B. “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 

C．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。” 

D.“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” 

学生分小组讨论、发言，归纳： 

A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不识不知这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。 

B句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。 

C句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，其境界是功利的。 

D句表现了作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地，展示出爱国主义的情怀，其境界是道德境界。

4．“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”请联系生活实际来解读这句话。（３分钟） 

关键是说出事例，简明。

（1）示范：达尔文从小就喜欢看草间的昆虫，据说有一次，他曾趴在地上看蚂蚁搬家，一看就是几个小时，后来达尔文成为生物学家之后还长期地观察昆虫，研究着生物世界。

达尔文小时候看昆虫是顺着本能在做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界；后来他成为生物学家后，是在为社会利益进行观察和研究，属于道德境界。

（2）学生说，教师点拨。

（3）教师根据情况补充。

前几年的作文材料：有人间三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”。后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 

第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。正是应了“态度决定高度”那句话。

我不由想起了报上刊载的文章＜＜山区放羊娃的人生＞＞：有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶老婆。”记者问：“娶了老婆呢?”放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区，对自己生活不觉解，作为一个少年最是多梦季节，但他却仍是近乎处于自然境界，这也使我们感到治贫首先要治愚，理念(觉解程度)对于一个人的人生的作用是多么重要。 

5．“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”请结合自己成长的体验谈谈对此话的理解。（6分钟）

（１）学生谈认识、举例。

“是人现在就是的人”，意思是没有受过教育（广义的教育）就如此的人，是自然人。“是人应该成为的人”，意思是应该成为贤人、圣人，不断提高精神境界，才能成为道德境界的人、天地境界的人。

（２）教师引导学生认识和评论现实事例。

读书、做生意、干工作功利的道德交融。

肯定正当的功利境界。“有功利意义”与“符合严格的道德意义”这两者恐怕并不是“水火不相容”的，事实上往往是相融的，不可绝对化。西方经济学之父亚当·斯密曾说：“每个人为自己的利益做事比他故意为社会做有道德意义的好事对社会的贡献更大。”’

现代社会承认行为功利，尊重个人利益，认同健康的自私，“主观为自己，客观为别人”利己而不损人，这是社会的进步，对于促进社会的发展有推动作用。“克己复礼”，牺牲我一个幸福全人类也许在一些圣人能够做到，但如果违背人性而一味地追求大而空的所谓高大全，对于一个人来说是难以做到，同时也会导致虚假不实之风，反而会败坏社会风气。（文革的极端扭曲事例）

较少达到的道德境界（让学生举）：背负着草原人的幸福上路、给我们留下激情燃烧的背影、他让天空成为雄鹰的故乡的新时代共产党榜样的牛玉儒；在毒贩子面前，他吓不怕，买不动、难不倒，在刀尖上跳舞让我们享受阳光的灿烂的缉毒英雄明正彬；承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问的70岁的日本老人尾山宏；以对国家的情感和对社会的爱心，影响着他人，在最需要的时候鼓舞着人们的信心，传递着人与人之间的温情的中国影人形象成龙，用自己的大智大勇向一个虚假的蓝田神话提出质疑，面对死亡的威胁坚守着正义和良心的壁垒中央财经大学研究员刘姝威。（简略）

教师举：我还想到了许多。海啸后，龙应台写信教育子女，提出不能积极道德，至少要做消极道德的事。30多年前率先回国的现已82岁的大师杨振宁，前几年还为清华学子开讲座；为母校南开大学捐资百万美元的世界数学最高奖获得者陈省身，九十高龄还在南开的“宁园”为21世纪中国的数学大国梦而孜孜以求；学贯中西著作等身淡泊名利的的九十老人季羡林，清晨五点就拧亮了未名湖畔博雅塔的台灯；发出“不爱长城非好汉，长城脏了怎么办”号召的美国大使，经常到长城捡拾垃圾，除了脚印什么也不留下。

展开余文

他们都是道德的巨人，精神的珠峰。

天地境界　梁衡认为将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。大有大无周恩来，惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。这真可以说是达到了天地境界。

同学们，青少年时代是世界观正在形成的时期，而我们这个时代有人说是精神贬损，物欲膨胀；理想低迷，平庸泛滥；道德滑坡，“我为圆心”；价值低庸，急功近利。世人熙熙，皆为利来；世人攘攘，皆为利往。这决不是理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣”，在生活中决不可随波逐流，正如教育改革家魏书生说要“将心灵的摄像机多对准真善美”。的确，我们心灵的天线要永远高耸，接收促人警醒、催人上进的信息，要不断汲取人类一切宝贵精神财富，用它来不断养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。

６．经常听人们用“出世”“人世”“既出世又人世”来形容一些人对待生活或事业的态度，请联系课文中的相关内容，具体解说这些词语（５分钟）。 

１、何谓“入世”、何谓“出世”？　　书下注释：投身社会　超脱人世

２、举例说明“入世” “出世”的人

“出世”的人：庄子、《满话清高》中列举的人，（海子属于哪类？）不能实现“面朝大海，春暖花开”的理想就面对苍穹卧轨遁世的天才诗人“海子”。

“入世”的人：孔子周游列国讲述自己的政治主张。刚学过的文言文，讲到孟战国时代的孟子，面对烽烟四起，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的残酷现实，对梁襄王讲述不嗜杀人才能统一天下的大道理，劝齐宣王“保民而王”，“与民同乐”，实行“仁政”，都是置身于社会斗争之中，又以道德、天地境界为自己的人生境界，这就是既人世又出世的表现。

３、教师分析引导

“出世”和“入世”，一些人认为，想要得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会。一些人注重社会中的人伦和世务，积极用世。我们应该有超越人世的渴望又不逃避现实，踏踏实实地做事又不囿于人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。（厌离）也不像西方哲学那样，讲究人世而不能超脱人世。

人生境界具有差异的关键在于内心觉解程度的不同，而非外在“入世” “出世”表现形式的差别。对此，道家的老子有精辟的论述“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。始终有一个只属于自己的内在的精神世界居于世俗和现实之上并与之保持着一段距离。“哲学不是公共事业，而是属于私人的灵魂的事情，它是一块清静的园地，在这里，我们可以摆脱琐碎的日常事物，从容地倾听自己灵魂的独白并与别的灵魂对话。” 散文作家周芬伶由衷的希望这样这样的精神领空，她说：我们都应该有一间屋子，放置一切欲望；也应该有一座后花园，在疲惫与悲伤中，推开后门，去看看清风明月行云流水。这园子里栽的是智慧树，流的是忘忧泉，开的是自在花，搭的是逍遥桥。这便是出世了。

六、阅读写作、 拓展延伸（１０分钟）

１、美文回放（２）分钟

曾国藩《谈人生》

古今亿万年，无有穷期。人生其间，数十寒暑，仅须臾耳。

大地数万里，不可纪极。人于其中 ，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。

　　古人书籍，近人著述，浩如烟海。人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳。

事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓一粟耳。

知天之长，而无所历者短，则与忧患横逆之来，当少忍以待其定。

知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。

知书籍之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之。

知事变之多，而吾所办之者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。

夫如是，则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。

同学们，关于人生哲理，浩如烟海。高中开学几天，我向同学们推荐学习了曾国藩的《谈人生》。经过一年多的成长，我们对人生是否有进一步的领悟呢》？为什么梁启超说他是立德立功立言第一人，毛泽东高度评价他是“地主阶级中最厉害的人物”，如今掀起曾国藩热。原来他的人生哲学达到的极高境界。

２、人生境界名人名言及其串写（３分钟）

课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数的仁人志士，请列出你所知道的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。 

（１）名人名言（直说）

示范：范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 

孟　子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

诸葛亮：  鞠躬尽力，死而后已 

杜　甫： 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜  

文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。臣心一片磁针石，不指南方誓不休  

林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 

鲁　迅：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（横眉、俯首） 

高耀洁：“但愿人皆健，何妨我独贫”

钟南山：“在我们这个岗位上，做好防治疾病的工作，就是最大的政治。”

他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻。

（二）课外作业名句串写：以名人关于人生境界的名言和事迹，仿照教师下水作文写出＂人生境界＂的片断作文．体会名言引用的方式和句式、语言的变化。

教师下水片断作文示例（第二段）

直 直 曲 曲 都 是 歌

一

北京城因四方四正而更显京都的庄严、气派，白杨树因枝干笔直而更显质朴、伟岸，社会人因品格正直而更有人气，流芳于世。齐读

孟子有言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”古往今来，正直的人的豪言壮举，回想在耳边，浮现于眼前。我仿佛听到了屈原的“吾不能变心以从俗兮”，“虽九死其犹未悔”的直言；听到了海瑞“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”的高呼；听到了鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的呐喊。我仿佛看到了磁石心肠的文天祥没蔑视富贵以正气照汗青；看到了民主战士朱自清以高凤凝铁骨，以正气养德行；看到了坚持真理，永不放弃的张志新用带血的头颅让“一切苟活者都失去了重量”。

从穷乡僻壤来到沿海打工的孙天帅，面对韩国女老板金珍仙的“统统跪下，否则开除”的野蛮粗暴，笔直的挺立着钢铁般的脊梁，“正”出了自己的骨气，“直”出了中华的尊严。人们怎能不从心地呼唤、寻找这个“不跪的青年”？狂妄年龄痛失双腿的史铁生，在地坛里感悟人生，化母爱叩问灵魂，终于为自己折了一只名为“写作号”的船，将自己从绝望的海洋摆渡出来，使自己成为身体弯曲、人格屹立的巨人！

山无脊梁要塌方，虎无脊梁莫称王。

人无脊梁莫做人，做个饭袋装米粮。

３、新例活用（１+２+２分钟）

请按照例句的句式续写一句，学生用例要求：必须是近三年感动中获奖任务人物 

回顾近三年的获奖任务及颁奖辞。

例句（老例）：人生境界

司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。 

雷锋位居平凡，乐于助人，献一生春风温暖给人间，这种把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的行为，是一种高尚的人生境界。

徐本禹只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风雨露，这种身处贫寒却施爱于人的做法，是一种高尚的人生境界。 

袁隆平耕耘田畴，播撒智慧，让中国人每年远离饥饿，这种淡泊名利收获富足的行动，是一种专注的人神境界。

孙必干：花甲之年，临危受命，游刃于战火之间斡旋在死亡边缘，这种远离故土只为续写使命传奇的壮举，是一种忠诚的人生境界。

张荣锁带领群众，悬崖修路，为深山百姓谋利造福，这种放弃舒适，捐献家产视村民为父母的行为，是一种赤诚的人生境界。

张荣锁拿出愚公移山的执著和勇气劈开了大山，在悬崖峭壁上为乡亲们开凿一扇希望之门，这种拥有巨资深处都市心中却装着还在贫苦生活中的乡亲的行为，是一种高尚的人生境界。

郑培民以“做官先做人，万事民为先”为自己的行为标准，直到生命的最后时刻仍然不忘自己曾经许下的诺言。这种身居高位而心系百姓的做法，是一种公正廉洁的人生境界。

刘 姝 威：她用自己的大智大勇向一个虚假的神话提出质疑，推动了中国股市早日走上正轨，这种面对死亡的威胁却以自己个人的力量坚持着这场强弱悬殊的战争的壮举，是一种坚守正义的人生境界。

陈忠和：把自己面对人生不幸坎坷的生活态度融入到体育事业中，引导女排如何面对人生荣辱，真正感受到什么是体育的魅力，这种无论面对成功还是失败却总能面带微笑的表现，是一种平静向上的人生境界。

４、课外作业

（１）、名句串写

（２