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逍遥游(节选)(教师中心稿)
逍遥游(节选)   庄子

湖南省岳阳市岳化一中 李亚权

[教学目的] ①理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

           ②了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

      ③理解庄子追求绝对自由的人生观。

           ④积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。

[教学重点、难点] 体会庄子“逍遥游”的人生境界,借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。难点是“汪洋自恣以适己”的写法

[课时安排] 三课时

第一课时,疏通文意,朗读课文

          第二课时,理解逍遥游的人生境界,体会庄子散文的特点

          第三课时,积累字词,增强语感,总结课文,解答练习

第一课时

教学要点:了解庄子与《庄子》,熟读课文,理解文意。

教学内容和步骤:

一、导入新课:

《秋水》——用寓言故事说理:个人见识有限,骄傲自满,就会贻笑大方。——庄子的很多思想,都是通过寓言故事来表达的。《逍遥游》用运用寓言来说理。

二、解题:

逍遥,也作“消摇”,意思是悠游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动,指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。“独与天地精神往来,而不傲倪于物,不谴是非,以与世俗处。”(《天下》)

逍遥游是庄子所描述的最高的人生境界,是老子“无为”思想的进一步阐发,是道家的核心思想。因此课文在《庄子》中占有重要的地位。

庄子(公元前369-前286年),名周,战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代,做过漆园吏。他对现实不满,不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相,被他拒绝。 

庄子的生平事迹流传下来的不多,我们仅能从《史记》和《庄子》中了解一点零碎的东西。他对后人的影响主要是《庄子》一书。〈《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋态肆,想象奇特丰富,气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作,外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构,十有八九是寓言作品。庄子的想象力十分丰富,语言运用自如,灵活变化,能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(《汉文学史纲要》)郭沫若说:“以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅”(《庄子与鲁迅》)也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学。” 

庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记•老子韩非列传》),并非生来就无用世之心。但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”(《庄子•天地》)。一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史记•老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”(《天下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 

 本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。

三、朗读课文,串讲课文字词

疏通文意。参照注释,翻译课文。

北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲。鲲的体积,真不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏。鹏的脊背,真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了。再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便力量不够。所以,鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下,然后方才凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说:“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去,带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的;到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去,三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!

小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百年当作春,把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春,把八千年当作秋,这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世,人们与他攀比,岂不可悲可叹吗?商汤询问棘的话是这样的:“在那草木不生的北方,有一个很深的大海,那就是‘天池’。那里有一种鱼,它的脊背有好几千里,没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲,有一种鸟,它的名字叫鹏,它的脊背像座大山,展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气,背负青天,这才向南飞去,打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说:‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了。 


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所以,那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力,世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会,从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此,他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福,从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

四、熟读课文,背诵部分段落

五、小结:

六、课堂练习:完成《优化训练》上“基础必备”的练习题

第二课时

教学要点:理解逍遥游的境界,体会庄子散文的特点

教学内容和步骤:

一、朗读课文,思考引入:

文中哪一句,体现了庄子逍遥游的思想?

——若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?天地之正,就是天地万物的本性,就是道。乘,就是置身其中,就是顺应。六气之辩,就是六气的变化,在庄子看来,六气的变化是道的作用,御就是把握,也是顺应,实际上就是对老子“道法自然”的进一步阐发,顺应天地万物的之性,把握六气的变化,便可以游无穷,实现逍遥游的境界。这是一种“恶乎待”(无所待)的境界。回看前文,不管是鲲鹏和是蜩鸠,不管是朝菌蟪蛄还是冥灵大椿,天地万物的活动都是有所待,所以只是小大之辩,(大小的区别),不是真正的逍遥游。

(1)朗读第一段。思考探讨:

大鹏高飞九万里,所待的是什么?课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?写蜩鸠笑鹏,用意何在?

  明确:大鹏高飞,凭借的是海运六月的大风,山野间的游气、飞尘、空中的活动之物,也都是生物用气息相吹拂的结果,所以,世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中,并没有达到真正的逍遥。

  作者运用比喻,说明我们一般所认为的大小、远近等,其实都是相对的,也就是都受到限制,只是它们所依靠的,所受到的限制有所区别罢了。作者还用行路备粮作比喻进一步说明这个道理,适莽苍者、适百里者、适千里者所准备的粮食各有不同,这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程,都需要准备食物,这一点又是相同的。所以,它们也都是有所待(依赖食物)。蜩鸠没有认识到这一点,以为自己是自由的,世上像蜩鸠这样的不是大有人在吗?

  如何理解“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。”

  明确:本句可译为天色苍苍茫茫,究竟是它真正的颜色呢,还是由于它无限高远没有边际的缘故呢?大鹏朝下看也不过这样的罢。意思是鹏鸟飞在天空看地面,和人们仰视天空看到的是一样的,都不能看到“正色”,人和大鹏对“正色”的认识,都受到距离的限制,不能达到逍遥之境。

  小结:本段从反面着笔,阐述世间万物的活动都有所待,不是逍遥游。

(2)朗读第二段,思考探讨:

本段承接第一段,说明“小知不及大知,小年不及大年”,即小大的区别,实际上也是相对的。

第一层次侧重说明“小年不及大年”,第二层次侧重说明“大知不及小知”,不管是朝菌、蟪蛄还是冥灵、大椿彭祖;不管是蜩、学鸠还是大鹏,都受到“年、知”的限制,只有大小的区别,没有达到完全的自由。

  在五彩缤纷,变幻无穷的大千世界里,有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状,其所占时间,所占空间,大者大,小老小,绝不相同。自然界如此,社会亦然。作者在前边写的都是物,它们都不是自由的,即非逍遥的。接下来,作者从自然界的小大之辩说到社会上的小大之辩。

(3)朗读第三段,思考探讨:

……其自视也,亦若此矣。此指的是什么?宋荣子,列子是否达到逍遥之境?

明确:此指的是翱翔蓬蒿之间的斥鴳之笑,这些人自鸣得意,以为生活得很惬意,其实和蜩鸠斥鴳一样,目光短浅,没有认识到自己受到功名利禄的束缚,依然无法摆脱各种制约,因此远远没有达到逍遥的境界。

  宋荣子比这些人高明些,可谓宠辱不惊,但修养还不够。(笑?)列子比宋荣子更进一步,能乘风而行,不汲汲于利益,但依然有所待。至此,作者用了一连串故事,说明世界万物都是处在各种限制、各种制约关系当中,只要是“有待”,就不是逍遥,反过来,真正的逍遥,就是“无待”。

  本段的最后,作者指出他所认为的真正的逍遥:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”乘天地之正,就是顺万物之性,也就是顺应天地的法则,亦即自然的规律。庄子认为,逍遥是摆脱了一切依赖的限制,能够顺着自然的规律,把握六气的变化,以游于无穷的境域,这样才达到了真正的逍遥。这样的人,就是“至人、神人、圣人”。

二、理解“至人无己,神人无功,圣人无名”。

人的本质的一面就是社会关系的总和,每个人都生活在一个人与人的关系网中,关系网的束缚在客观上是存在的,要摆脱这种束缚,只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重,获得自由的障碍就越大;把自我看得越轻,获得自由的障碍就越小;把自我视作不存在一般,做到如佛家所说的“去我执”,就可以解脱了。“至人无己”,正是这个意思。

人把自己看得很重,主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高,“我”就越膨胀。要做到“无己”,首先要放弃功名上的追求,做到“无功”“无名”,因此说,神人无功,圣人无名。

小结:第一段:世间万物有所待 

一层:鲲鹏南飞有所待 

二层:野马尘埃大舟小芥有所待 

三层:蜩与学鸠有所待 

第二段:万物所待还有“小大之辩” 

一层:阐明“小知不如大知……”之理 

二层:引“汤之问棘”补充印证 

第三段:世人也有所待 

一层:“效”“比”“合”“征”之人有所待 

二层:宋荣子、列子仍不免有所待 

归结主旨:顺应万物本性,达到物我一体,才能无所待,无所待才能逍遥游。

三、庄子思想的影响

庄子思想是老子思想的继承和发挥,是道家思想的核心,与儒家思想共同构成了我国传统文化的最主要部分。“进则儒,退则道”是历代读书人的选择,至今仍有深远的影响。

  《倚天屠龙记》张三丰教张无忌武功一段,是形象的诠释。

  《任长霞》人物台词:峰高万仞,无欲则刚

儒家重视个人对群体社会的责任;道家注重个人天性的自由发挥。

四、归纳写作特点

1.想像丰富,境界开阔

意随笔至,随文挥洒的笔法,是庄子绝对自由精神的外化形式,所以与诸子散文不同。

2.以寓言故事的形式表达思想。


展开余文
    “以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”(庄子)

这些寓言注重以寓言本身来说明观点寄寓思想,表达玄妙的、难以表述的境界。所以要注意感悟。

  3.语言风格别树一帜

不是词意相接、逻辑严谨的论述性语言,而是语意变化、跌宕跳跃的诗性语言。在这些变化多端的文字背后,又蕴涵着深刻的含义。

五、小结:

六、课堂作业:①说说庄子逍遥游人生境界的现实意义。②背诵课文。

第三课时(学生练习)

教学要点:1.词义辨析 2.总结课文,解答练习

教学内容和步骤:

一、指导学生掌握下列词语

1.异体字、通假字

    三餐而反。(返)

    小知不及大知。(智)

    此小大之辩也。(辨)

    而征一国者。(耐)

    旬有五日而后反。(又、返)

    而御六气之辩。(变)

2.一词多义

息——去以六月息者也(名词,气息,这里指风)

  ——生物之以息相吹也(名词,气息)

志——燕雀安知鸿鹄之志哉(名词,志向)

  ——士志于道,而耻恶衣恶食者,未足于议(动词,立志)

  ——《齐谐》者,志怪者也(动词,记载)

  ——博闻强志(动词,记住)

名——北冥有鱼,其名为鲲(名词,名称)

  ——名之者谁(名词作动词,命名)

  ——圣人无名(名词,名望)

  ——人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也(动词,说出)

置——覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶(动词,安放)

  ——郑人有且置履者(动词,购置)

穷——若夫乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷者(形容词,穷尽)

  ——子孙习其家风,今多穷困(形容词,生活困难)

  ——复前行,欲穷其林(动词,走到尽头)

苍苍——天之苍苍,其正色邪(深蓝色)

    ——两鬓苍苍十指黑(灰白色)

3.古今异义

虽然,犹有未树也:古义两个词,虽然这样,今义一个词,连词。

众人匹之:众人古义为一般人,今义为大家,多数人。

腹犹果然:古义食饱之状,今义为副词,表事实与所说或所料相符;或作连词,表假设事实与所说或所料相符。

穷发之北:发古义为毛,指草木,今义为头发。

4.虚词用法: 

其:不知其几千里也——句中语气助词,舒缓语气。 

其翼若垂天之云——代词,代“”鲲“译做“它” 

其正色邪,其远而无所至极邪——在选择句中用以加强揣测语气的语气副词。 

则其负大舟也无力——代词,代“水”,译做“它” 

其广数千里——代词,代“鱼”,译做“它” 

彼其于世——代词,代“宋荣子”,译做“他” 

奚以知其然也——代词,代“小知不及大知,小年不及大年”的观点。 

而:化而为鸟——表顺承关系的连词 

怒而飞——连接状语和中心词,表修饰与被修饰的连词。 

抟扶摇而上者九万里——表顺承关系的连词 

其远而无所至极邪——表因果关系的连词,“因而” 

水浅而舟大也——表并列关系的连词 

而后乃今将图南——表顺承关系的连词 

决起而飞——表顺承关系的连词 

腾跃而上——连接状语和中心词,表修饰与被修饰的连词。 

而彼且奚适也——表并列关系的连词 

而征一国者——通假字,通“耐” 

举世非之而不加沮——表转折关系的连词 

夫列子御风而行——连接状语和中心词,表修饰与被修饰的连词。 

而御六气之辩——表递进关系的连词“并且” 

之:鲲之大,不知其几千里也——用在主谓间取消句子的独立性。 

鹏之徙于南冥也——用在主谓间取消句子的独立性。 

水之积也不厚——用在主谓间取消句子的独立性。 

覆杯水于坳堂之上——结构助词“的” 

则芥为之舟——代词,代“水” 

而莫之夭阏者——代词,代“鹏” 

蜩与学鸠笑之曰——代词,代“鹏” 

奚以之九万里而南为——动词,“到”“往” 

之二虫又何知——指示代词,“此”“这” 

众人匹之——代词,代“彭祖” 

汤之问棘也是已——用在主谓间取消句子的独立性。 

穷发之北——结构助词,“的” 

翼若垂天之云——结构助词,“的” 

翱翔蓬蒿之间——结构助词,“的” 

此大小之辩——结构助词,“的” 

而宋荣子犹然笑之——代词,代“夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”。 

且举世誉之而不加沮——代词,代“宋荣子” 

辩乎荣辱之境——结构助词,“的”。  

5、句式与词语活用

1.《齐谐》者,志怪者也。(前者语助词,表提顿,后者代词,表志怪的书)判断句

2.水击三千里 水,名词作状语,表处所

3.去以六月息者也 状语后置

4.奚以知其然也?”宾语前置,译为凭什么知道是如此呢?

5.众人匹之,不亦悲乎!反问句

6.其自视者 宾语前置

二、学生练习后,相互讨论,力求得出统一的答案。

三、教师讲评,订正学生的练习。

四、课后练习:完成《优化训练》上“延伸阅读”的练习题。

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