焦建群

       人教版高中课文《五人墓碑记》中“凡四方之士无有不过而拜且泣者”一句，在教参中翻译为“所有四方士人经过这里没有不跪拜流泪的”， 显然把“过”字译为经过。这是不准确的。

       这种译文，不符和古代汉语的语法特点。 很明显这里把“过”当成“四方之士”的定语，按定语后置来处理了。根据古汉语的语法特征，定语后置的句子中定语应该紧跟受限制的词，并用“者”字提示，如“求人可使抱秦者，石之铿然有声者 ”，就是如此。因此，原文应改为“凡四方之士过者无有不拜且泣者”。

       这种译文也不符和现代汉语的语法规范。现代汉语的主动句当中，否定词应该跟在主语的后面，而不能放在并列的谓语之间。如“今天我不去上学读书了”，这个句子中“不”字只能在主语“我”的后面，而不能放在“上学”和“读书”之间。“凡四方之十无有不过而拜且泣者”这个句子，否定词正是处于主语和谓语之间，因此后面的“过、拜、泣”是三个并列的谓语动词，“过”字不能当定语解释。

       这种译文也和史实不符，也有不利于表现五人的光辉形象。《明季北略》卷二记载，五人为了周顺昌同缇骑斗争的时候“百姓从者以千计”，崇祯七年（1634年） 建墓立碑时，参加义助者有名士吴默、文震孟、姚希孟、钱谦益、瞿式耜等54人。复社领袖张溥有感于五义士“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，撰写了《五人墓碑记》，赞扬五义士的高风亮节，五人墓遂成为一处人文名胜，至今仍是省级文物保护单位，是苏州著名的旅游景点。明代戏曲家李玉留下的《清忠谱》传奇，京剧中《五义士》剧目，都取材于此。从从崇祯帝即位到李自成进入北京之间，专门前去参观吊访的人四季不绝。五人在百姓心中的地位是非常崇高的，绝对不是只有经过的士人跪拜哭泣。

       另外，“过”字有多种含义。经过，如秦师将袭郑，过周北门。过错，如过而能改，善莫大焉。超过，如都城过百雉，国之害也。责怪，如无乃尔是过欤。拜访、探望，如于是，乘其车，揭其剑，过其友。过去，如三伏适已过，骄阳化为雨。在这里，应该取拜访、探望之义。

       综上所述，我认为 “凡四方之十无有不过而拜且泣者”这个句子中，“过” 字应解释为“拜访、探望”，译文应为“所有的四方士人没有不（专程前往）探望，并（在坟前）跪拜流泪的”。

      

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