《师说》教案14

《师说》教学设计

江苏省南通第一中学   冯兴龙

文本简析  

本文为第二板块“获得教养途径”中探讨从师而学的原则的核心文本。《师说》是一千多年前的时文，作者是针对当时社会上不肯从师而学的坏风气展开讨论的，因为作者揭示的是读书人的通病（或者说是人性的弱点），所以在今天流行新读书无用论时仍有强烈的针对性。积累文言知识，学习本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法是教学的重点。认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力，这是教学的难点。

教学目标  

1．认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。

2．学习本文正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。

3．学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。

设计理念  

问题探讨。以串讲为主，用读读讲讲，逐段归结的方法，把词句讲解和作品分析结合起来。安排三教时。

课前准备

要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。

教学流程  

                                 第一课时

一、导入新课

    今天尊师重道的传统和谦虚好学的学风已经得到了发扬，那么古人是怎么看待这件事的呢？我们今天就来学习韩愈的《师说》一文。

解题：说，是一种文体，多用来发表议论。师说即说说从师学习的道理。

【板书】    师说  （谈谈从师的道理。说，一种文体。）

二、作者简介（见注解）

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。推崇儒学，力排佛老，“古文运动”的倡导这之一，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，位于唐宋八大家之首。

古丈运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

三、讲读课文

1．指名朗读第一节。

2．同座合作翻译，质疑，解疑。

3．讨论分层，概括层意。

【板书】                                        ┌传道受业解惑┐

                      ┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│

一、阐述从师的道理│      （为什么）        └否则惑之不解┘

       （中心论点）   └择师标准“道之所存，师之所存”

                              （怎么样）（以什么人为师）

四、背诵第一段。

五、布置作业

    熟读课文；整理文言词语。

                      

第二课时

一、齐背第一段

指名释词。

二、讲读第二段

   1．齐读第二界

2．指名翻译，共同纠正。

3．讨论分层，概括层意。    

【板书】                                 结果

                          ┌今昔对比  圣益圣，愚益愚（错误态度）

二、批判不从师的坏风气│父子对比  小学而大遗    （错误认识）

                          └贵践对比  其智反不能及  （错误行为）

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                                        （对比论证•反证）

小结：本段根据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。

    在这段里,作者运用三个事实对比,一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。

    本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？

    “古之圣人……”  ──“古之学者必有师”

    “彼童子之师……”──“传道受业解惑”

    “位卑则足羞……”──“无贵无践，无长无少……”

三、背诵本段

四、抽查小测

解释加点的字：    耻学于师    圣益圣    从师    师之

五、布置作业

    熟读课文；整理文言词语。

第三课时

一、复习旧课

背诵一、二段。

二、讲读课文

1．男女分别齐读三、四段

2．指名翻译，共同纠正。

3．讨论分析。

    第三段：

【板书】三、举例宣扬从师的好风气  （例证、引证、因果论证）

    问：本段例子非常典型，理由何在？

    例： “圣人无常师”  “三人行，必有我师”

        照应：      

              第一段  “古之学者必有师”  “无贵无践……”

              第二段  “古之圣人，其出人也远矣”

        有一石三鸟的作用。

    第四段：

【板书】四、交代作文原因，激励后学

    问：本段附记性质，与中心是否有关？

    “不拘于时”（与“士大夫之族”相反）

    “学于余”  （从师学习）

    “能行古道”（行从师之道）

三、总结课文

    写作特点：

①对比论证。

┌整散结合，气势雄壮

    ②语  言│一个意思，多种句式（二段三层对比后的议论句）

            └运用顶真，气势通畅（师、惑、吾、师）

四、讨论问题

    怎样认识作者讲的从师的道理？

        ┌首次明确老师职责

    精华│强调学而知之    （否定“生而知之”，唯物思想）

        └择师标准突破等级观念

        ┌厚古薄今  （今之众人，其下圣人也远矣）

    糟粕│

        └轻视劳动人民  （阶级偏见）

    一说，“君子不耻”中的“君子”，指士大夫之族，非作者自己。“其可怪也欤”，是对“君子”的讽刺，非自己感到奇怪。

道：儒家之道。

业：六艺经传之业。──与今不同。

五、背诵全文。

六、布置作业

    默写课文；整理文言词语。

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