二十二、五人墓碑记

2006年11月19日星期日

一、 教学目标 

1．学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。

2．了解本文跌宕多姿而又组织严密的特点。

3．认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。

二．教学重点

1．夹叙夹议，运用对比方式进行议论，同时兼用抒情的写法。

2．在熟读的基础上，掌握本文涉及到的实词及文言句式，进一步巩固词类活用，以增强语感，提高文言文的阅读能力。

三．教学难点：

1．本文叙述和议论之间的转承结合。

2．运用注释，系统了解有关历史背景，并由此领会五人牺牲的价值和意义。

四．授课安排：

授课三课时

五．教学过程：

第一课时

一． 导入新课：

在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦得以脱逃，纵虎归山，铸成大错。其实项羽真正注重的不过是一个“名”，他企图“名正言顺”的爬上帝王的宝座。其人虽不可一概抹杀，其“义”却不足为训。 

    在我国历史上，另有一大批志士仁人，他们舍生取义，前仆后继，或藐视权贵，或为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同！现在我们来学习张博的《五人墓碑记》，文中记述了颜佩韦等五人的“蹈死不顾”，会帮助我们“明死生之大”，加深对“义”的认识与理解。 

二．时代背景 

明朝万历年间，用政治暴力兼并民田的情况愈演愈烈，江南是全国首富之区，情况更加恶劣。明神宗朱翊钧连年发动对外战争，大事营建宫殿，为搜括财物，他大兴矿税，通都大邑，都设税监，税监又滥用群小，布满城乡，竭力榨取、掠夺。一时间农商交困，民怨鼎沸，因而爆发多次大规模群众性的抗税、反税、惩治税监的斗争。 

当时江南地主阶级中一部分知识分子为了政治清明，减少社会矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起议论朝政。因为他们的领袖顾宪成等在江苏无锡东林书院讲学，所以这些知识分子就被称为东林党。对于当时反矿税、反税监的斗争，他们不仅同情，而且积极支持并参加。（关于东林党：明神宗万历二十二年（1594）顾宪成革职还乡，于无锡东林书院讲学，议论朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集团，世称“东林党”。） 

天启元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠贤受命为司礼秉笔太监，执掌要职；后来他又兼掌特务机关东厂，加紧镇压人民和官员中的反对派，实行阉党专政。熹宗初年，东林党人在朝任职的人还较多，他们一再上疏熹宗，反对魏忠贤，反对横征暴敛，反对专制统治，要求任用贤能，关心民生，允许知识分子公开讲学，议论朝政。这些主张是符合广大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，东林党人的斗争都遭到失败。在朝的东林党主要人物，有的被革职、贬谪，有的被逮捕酷刑致死。 

江南广大人民深受阉党之害，同情并支持东林党人。因此，当阉党在天启六年以莫须有的罪名，逮捕东林党人周顺昌时，一场广大人民群众反抗阉党的暴动就爆发了。 

三．周顺昌简介 

周顺昌（1584一1626），字景文，号蓼洲，苏州吴县人。万历四十一年中进士，任福州推官（掌管州中刑狱的官）。后来进入吏部，任文选司员外郎（掌管官吏任免、考核、升降、调动等事），他虽掌管人事大权，但仍极清廉正直。后来离京回南方时，只有“行李一肩，都门叹为稀有”。 他为人正直、清廉，关注民间疾苦。像他这样的人，人民欢迎，阉党不容，被魏忠贤列名《东林点将录》（阉党捕人的黑名单）。 

天启五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，当时请假家居的周顺昌激于大义，竟与魏“周旋累日”，还把女儿许配魏的孙子。在谈话中，切齿痛骂阉党。这事被缇骑报告魏忠贤，周顺昌终于被革职。周顺昌被罢官后，阉党仍不罢手，必欲置之死地而后快。原江苏巡抚周起元被罢官时，周顺昌曾为文送他，其中有赞美周起元，斥责阉党的话。魏忠贤获悉此事后，指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月周顺昌被逮到北京，在狱中被拷打得体无完肤，仍痛骂魏忠贤如故。同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇侦元年才得到昭雪，谥忠介。 

四．五义士简介 

周顺昌被捕时，群众万余人尾随。一向好打不平的商人子弟颜佩韦，高举着香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部说话的，跟我来！”他情愿自己去代周顺昌吃官司。市民马杰也一路敲梆子，号召群众。当阉党爪牙缇骑威胁群众时，马杰破口大骂魏忠贤，杨念如、沈扬也上前仗义陈词，不许东厂缇骑逮捕周顺昌。缇骑恼羞成怒，拔出利剑，扬言要割掉马杰的舌头，聚观的市民鼓噪起来，堤骑更加凶横，首先举剑扑击沈扬、杨念如。这时周顺昌的轿夫周文元也怒不可遏，夺取了缇骑的武器，同堤骑扭打起来，结果额头受伤。聚观的市民一见缇骑动武伤人，就一起鼓噪围攻，吓得缇骑们东逃西窜，有的爬上树顶，有的躲到厕所里，有的逃上屋顶。其中两个缇骑被群众打死。 

颜佩韦等五人过去互不相识，而且除周文元外，其他四人同周顺昌也毫无交往，完全是激于义愤才自发参加斗争的。 

五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五位壮士大骂魏忠贤及其亲信毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪同五人诀别。 

事后，为了抗议杀害五人，苏州市民曾倡议拒用天启钱达十个月之久。群众斗争的威力，惊得气焰嚣张的魏忠贤“逡巡畏义”，从此“不敢复有株治”。十一个月后，熹宗死了，魏忠贤失了靠山，畏罪自杀。苏州人民倡议公葬五位义士，一夜之间，把毛一鹭为向魏忠贤献媚而监造的魏忠贤生祠拆为平地，在它的废基上修建了五义士的墓。 

五．作者简介 

张溥（1602—1641）字天如，号西铭，明末太仓（现在江苏省太仓县）人。晚明政治活动家和文学家。张溥自幼勤学，所读书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。溥青年时候正是魏忠贤阉党专政，东林党人受到残酷镇压的时代。他怀着救国救民的强烈愿望，以继承东林为己任，结纳社会上有节气，有操守，有学识的士大夫知识分子，重视发现和推举有操守的学者，组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。 

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在文学上，针对当时士大夫空疏不学的弊病，他提出“兴复古学”的主张，同时强调“居今之世”，必须“为今之言”，“各为有用”。他写过不少抨击时政的文章，内容充实，风格朴质。曾编辑《汉魏六朝百三名家集》。著有《七录斋集》等。 

六．熟悉课文：

听录音朗读

七．作业：

1．熟读课文

2．根据课下注解翻译课文

第二课时

一．讲解字、词、句

（一）古今异义：

1．至于今（至于：古义，到；今义，另提一事）

2．去今之墓而葬焉（去：距离；今义，往）

3．吾社之行为士先者（行为：古义，行，品行名词，为，成为，动词；今义，举动）

4．是时以大中丞抚吴者为魏之私人（是：古义，此，这；今义，常用判断词。私人：古义，党羽；今义，指与公家相对的个人）

5．按诛五人（按：古义，考查，查究；今义，压住，依靠）

6．不敢复有株治（复：古义，再，又；今义，往复，重复）

7．非常之谋难于猝发（非常：古义，非，不是，否定副词，常，一般，平常，形容词；今义，十分，很，极）

8．视五人之死（视：比较；今义，看）

9．有贤士大夫发五十金（金：银子；今义，黄金）

10．令五人者保其首领以老于户牖之下（首领：古义，头颅，脑袋；今义，常指领导者）

11．断头置城上，颜色不少变（颜色：古义，脸色；今义，色彩）

12．吴之民方痛心焉（痛心：古义，痛恨；今义，色彩）

（二）通假字：

1．其为时止十有一月耳（“有”通“又”）（“止”通“只”，仅仅，不过）

   夫十有一月之中（同上）

2．敛赀财以送其行（“赀”通“资”。）

3．亦曷故哉（“曷”通“何”，疑问代词：什么）

（三）词类活用

1．人皆得以隶使之（隶：名词作状语，当作奴隶一样）

2．以旌其所为（旌：名词作动词，表彰）

3．去今之墓而葬焉（墓：名词作动词，修墓）

4．其疾病而死（疾病：名词作动词，生病）

5．为之声义（声：名词作动词，伸张）

6．缇骑按剑而前（前：名词作动词，上前）

7．是时以大中丞抚吴者为魏之私人（抚：名词作动词，出任巡抚）

8．然五人之当刑也（刑：名词作动词，受斩刑）

9．买五人之脰而函之（函：名词作动词，用匣子装起）

10．哀斯墓之徒有其石也而为之记（记：名词作动词，作记）

11．既而以吴民之乱请于朝（乱：名词作动词，作乱）

12．令五人者保其首领以老于户牖之下（老：形容词作动词，老死）

13．亦以明死生之大（明：形容词作动词，说明；大：形容词作名词，重大意义）

14．抶而仆之（仆：动词使动用法，使……倒下）

15．安能屈豪杰之流（屈：动词使动用法，使……屈身）

16．哀斯墓之徒有其石也而为之记（哀：形容词的意动用法，以……为哀，哀惜）

17．缇骑按剑而前（骑：动词作名词，马队）

18．不复敢有株治（株：动词作名词，株连治罪的事情）

19．亦已众矣（已：甚，太，程度副词）

20．不能容于远近（远近：形容词作名词，远近的百姓）

21．斯固百世之遇也（遇：动词作名词，际遇）

（四）一词多义：

当：

（1）盖当蓼洲周公之被逮（在……时候，介词）

（2）郡之贤士大夫请于当道（掌管，主持，动词）

（3）然五人之当刑也（判罪，动词）

义：

（1）激于义而死焉者也（义愤，形容词）

（2）为之声义（合宜的道德、行为或道理，正义，名词）

道：

（1）郡之贤士大夫请于当道（政权，与“当”连用，指当权的人，名词）

（2）死而湮没不足道者（说，动词）

（3）待圣人之出而投缳道路（路，名词）

为：

（1）以旌其所为（做，动词）

（2）其为时止十有一月耳（从……看，介词）

（3）吾社之行为士先者（成为，动词）

（4）为之声义（替，给，介词）

（5）谁为哀者（是，动词）

有：

（1）其为时止十有一月耳（“有”通“又”，连词）

（2）有贤士大夫发五十金（有，与“无”相对）

徒：

（1）慷慨得志之徒（一类人，名词）

（2）哀斯墓之徒有其石也而为之记（空，形容词）

（3）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也，（只，仅仅）

得：

（1）慷慨得志之徒（实现，动词）

（2）而五人亦得以加其土封（能够，助动词）

记：

（1）予犹记周公之被逮（记得，动词）

（2）哀斯墓之徒有其石也而为之记（文体的一种，在这里充当动词，作记）

行：

（1）吾社之行为士先者（品行，名词）

（2）敛赀财以送其行（走，动词）

（3）其辱人贱行（行为，名词）

声：

（1）为之声义（伸张，动词）

（2）哭声震动天地（声音）

按：

（1）缇骑按剑而前（有手压或摁，动词）

（2）按诛五人（考查，查究，动词）

使：

（1）周公之被逮所由使也（主使，动词）

（2）人皆得以隶使之（使唤，驱使，动词0

发：

（1）有贤士大夫发五十金（拿出，动词）

（2）卒以吾郡之发愤一击（激发，这里指动作开始，动词）

（3）非常之谋难于猝发（发动，动词）

（4）而又有剪发杜门（头发，动词）

（5）发其志士之悲哉（抒发，动词蓼洲周公

（6）大王欲得璧，使人发书至赵王（发送）

出：

（1）且矫诏纷出（颁发，发出，动词）

（2）待圣人之出（特指即皇帝位，动词）

固：

（1）轻重固何如哉（则，那么，连词）

（2）斯固百世之遇也（固然，当然，副词）

之：

（1）盖当蓼洲周公之被逮（取消句子独立性，结构助词）

（2）即除魏阉废祠之址（的，结构助词）

（3）即除魏阉废祠之址以葬之（他们——五人，代词）

（4）慷慨得志之徒（这，这样，指示代词）

（5）故今之墓中全乎为五人也（无义。粘附在时间副词后面，凑足一个音节）

（6）佯狂不知所之者（往，去，动词）

盛：

（1）故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争（兴旺，旺盛）

（2）呜呼，亦盛矣哉（盛大）

（3）请其矢，盛以锦囊，负而前驱（把东西放入器物中）

卒：

（1）未及见贼而士卒离散（士兵）

（2）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之（死）

（3）买五人之脰而函之，卒与尸合（最终，终于）

私：

（1）是时以大中丞抚吴者为魏之私人（自己）

（2）吾妻之美我者，私我也（偏爱）

（3）不宜偏私，使内外异法也（偏向）

（4）项伯乃夜驰之沛公军，私见张良（私下，偷偷地）

除：

（1）洒扫庭除（台阶）

（2）即除魏阉废祠之址以葬之（修治，整理）

展开余文

（3）予除右丞相兼枢密使（任命）

去：

（1）去国怀乡，忧谗畏讥（离开）

（2）为汉家除残去秽（除掉，去掉）

（3）去今之墓而葬焉（距离）

（4）只恐夜深花谁去（表示行为的趋向）

望：

（1）探望（探视，过访）

（2）德高望重（名望，声望）

（3）若望仆不相师（怨恨，责怪）

（4）在丁卯三月之望（每月农历十五）

于：

（1）激于义而死焉者也（介词，被）

（2）匹夫之有重于社稷也（介词，对，对于）

（3）令五人者保其首领以老于户牖之下（介词，在）

（4）郡之贤士大夫请于当道（介词，向）

（五）句式：

1．判断句：

（1）周公之被逮所由使也（用“……也”表示）

（2）即今之傫然在墓者也（用“……也”表示）

（3）斯固百世之遇也（用“……也”表示）

（4）五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也（用“……者，……也”表示）

（5）贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也（用“……者，……也”表示）

（6）是时以大中丞抚吴者为魏之私人（用“为”表示）

（7）故今之墓全乎为五中人也（同上）

（8）不可谓非五人之力也（用否定词“非”表示）

2．被动句

（1）激于义而死焉者也（用介词“于”表示）

3．介词结构后置

（1）郡之贤士大夫请于当道（放在动词“请”的后面作补语，“于”相当于“向”）

（2）既而以吴民之乱请（同上）

（3）且立石于其墓之门（介词结构放在谓语后面作补语，“于”相当于“在”）

（4）不能容于远近（同上）

（5）中丞匿于溷藩以免（同上）

（6）而五人生于编伍之间（同上）

（7）忠义暴于朝廷（同上）

（8）荣于身后（同上）

（9）列其姓名于大堤之上（同上）

（10）令五人者保其首领以老于户牖之下（同上）

（11）匹夫之有重于社稷（放在形容词“重”的后面作补语，“于”相当于“比”）

4．句子成分的省略

（1）况①草野之无闻者欤

（2）哭声震动①天地

（3）断头置①城上

（4）待圣人之出而投缳①道路

（5）扼腕①墓道（以上五句在①处均省略介词“于”，“于”相当于“在”）

（6）激昂②大义，蹈死不顾（②处省略“于”，相当于“被”）

（7）抶而仆之（“抶”后省略“之”，指捕人的人）

5．固定格式

（1）轻重固何如哉（“何如”是“如何”的倒装，意思是“怎么”）

（2）是以蓼洲周公（“是以”是“以是”的倒装，意思是“因为这个”，可译为“因此”）

二．翻译全文：

三．作业：

练习一、二、三

第三课时

一． 讲读第一段 

1、 诵读。 

2、 学生提出难词难句，教师解答。 

即除魏阉废祠之址以葬之：魏阉是对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽阿谀奉承，在各地多有建生祠以媚者。魏忠贤死后，其生祠陆续被废。“五人”即葬于已废的魏阉生祠之址。 

3、 学生翻译。 

五（个）人，（是）周公蓼洲被（阉党）逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。到了现在，（吴）郡的贤士大夫向当权的人请示，就清理魏阉已废的生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表扬他们的事迹。啊，也真是盛大的事啊！ 

4、 教师小结。 

本段写五人死因及立碑缘起。先总述五人激于义而死，然后写死后建墓立碑经过。段末以赞颂小结，突出此举之盛。五人原来是市井细民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他们死后墓葬时，却十分显耀。清除权重一时的宦首魏忠贤生祠的原址为墓地，其身份显赫可见；还要“立石于其墓之门，以旌其所为”，其为人所敬重由此可见。墓地之择，立碑之举，葬仪之隆，可谓“盛矣”。 

二．讲读第二段 

1、 诵读。 

2、 学生提出难词难句，教师解答。 

3、 学生翻译。 

五人的牺牲，距离现在修墓安葬在这里，时间不过十一（个）月罢了。（在）十一个月当中，那些富贵的人，官运亨通的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了，何况（在）乡间的没有声名的人呢？唯独（这）五（个）人光明显耀，什么缘故呢？ 

4、 教师小结。 

（1）“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时，止十有一月耳”， 说明魏阉失败之速。（2）以众人之死与五人之死作对比，突出五人之伟大。 “夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。况草野之无闻者欤！独五人之皦皦，何也？”作者有几方面的对比？有什么作用？以“众”和五人的数量悬殊作比，以“富贵之子，慷慨得志之徒”与野莽无闻之士比，以“湮没”与“皦皦”比，充分显示了“疾病而死”的无声无息，不为人道，“激于义而死”者的名声赫赫，万民敬仰。（3）最后，作者以设问引起下文。 

三． 讲读第三段 

1、 学生诵读。 

2、 学生提出难词难句，教师解答。 

（1）丁卯三月之望：“丁卯”即明天启七年（1627），“三月之望”即三月十五日。按：此事当在天启六年（丙寅，1626）三月，系作者误记。此文刻碑时已改正。 

（2）吾社之行为土先者： 

课本注解：“我们社（指复社）里那些道德品行可以为读书人表率的人。”不少选本的注解都释“吾社”指复社。有些选本的注解释“吾社”指东林党，谓张溥是东林党后期组织复社首领之一，追述当年东林党人反对魏阉的斗争，故称东林党为吾社。 

( 按)：张溥组织复社，在崇祯年间。崇祯初酝酿，崇祯六年（1633）在苏州虎丘举行大会。《五人墓碑记》作于天启年间，复社尚未正式成立。张溥早年继东林之志曾组织过爱国社团应社，后与郡中名士张采等联合匡社、则社等众文社，合并成为复社。故从广义来说，“吾社”是有“东林党”及“复社”性质；但如直接释“吾社”为“复社”或“东林党”，似为不妥。 

关于“复社”，吴伟业有《复社记事》一文，记张溥、张采及社中诸人活动。至复社之名则取兴复绝学之义。 

（3）缇骑： 

缇（ti），帛桔红色。缇骑，服桔红色服的骑士，本为皇帝（及贵官）出行时的前导或随从，担任警备，后来用为逮捕犯人的禁卫吏役的通称，如明锦衣卫校尉，清步兵衙门番役皆是。 

按：秦设中尉，掌京师治安，皇帝出行，在驾前先导，戒备非常。汉武帝太初元年更名执金吾，下有缇骑二百人，后汉相承。以服桔红色，乘马，故称缇骑。此文中指魏阉捕人的差役。 

（4）以大中丞抚吴者： 

指以大中丞的身分巡抚吴郡的人。巡抚，官名。句中“抚”字作动词用。中丞，本汉官职名。汉御史大夫下设两丞，一称御史丞，一称中丞。中丞居殿中，故以为名。东汉以来，御史大夫转为大司空，以中丞为御史台长官。明初设都察院，其中副都御史职位相当御史中丞，并常以副都御史或亷都御史官衔出任巡抚。此文中指应天巡抚毛一鹭。

(按)：课本注释云：“以大中丞职衔做江苏巡抚的人，指毛一鹭。”查清初置江南省，后分置江苏省，“江苏”建省始于康熙年间，以江宁、苏州两地首字得名。是明代尚无江苏省之名，当无“江苏巡抚”之设。注文称“江苏巡抚”不妥。 

（5）傫然： 

课本注解为；“聚集的样子，一说重迭相连的样子。”其他选本注解，或作“聚集的样子”，或作“依次重迭相连之貌”，或作“凭高聚立貌”。有一选本注为：“颓丧貌，此指无声息，无知觉。” 

“凭高聚立”，形容“墓”为宜，而此文中“傫然在墓”应指墓中人。“无声息，无知觉”是从“颓丧”转化而来，又似不合墓中人当初慷慨就义气氛。“五人墓”为五人并葬，想必依次相连，而非重迭堆积。故释为“依次重迭相连之貌”为宜。 

3、 学生翻译。 

我还记得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。我们（复）社（里那些）道德品行可以作为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震天动地。（闭党爪牙）红衣马队按着剑把上前，问道：“谁在哭？”大家不能忍受，把他们打倒（在地上）。这时以大中丞官衔作苏州巡抚的是魏阉的私党，周公的被捕（是）由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他严厉地高声呵叱（的时候），就呼叫着追赶（他）。中丞躲到厕所里才逃脱了。不久，（他）以苏州老百姓暴动（的罪名）向朝廷请示，追究（这件事），斩了（这）五（个）人，（他们名）叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在并埋在坟墓里的人。 

4、 教师小结。 

本段追述五人为周顺昌声义及死难经过。点明起事时间，着重描叙斗争情况。由阉党凶残激起群情愤怒，痛击缇骑；当权者捕杀为首的五人，并点出死难者五人的姓名。 

四．讲读第四段 

1、 学生诵读。 

2、 学生提出疑难词句，教师解答。 

3、 学生翻译。 

然而，（这）五（个）人受斩刑的时候，神情昂然，喊着巡抚的名字而骂他，谈笑着死去。（被）砍下的首级放在城上，脸色没有一点改变。有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五人的首级，用匣子盛好，终于同尸身合在一起。所以现在的墓中，是完完整整的五（个）人。 

4、 教师小结。 

第四段：记叙五人慷慨就义时壮烈情景，并补述由死难到墓葬的情况，突出了五人刚毅不屈、视死如归的精神。 

五．讲读第五段。 

1、 学生诵读。 

2、 学生提出疑难词句，教师解答 

（1）缙绅绅而能易其志者…… 

    缙绅，指官宦。作者认为缙绅是知书达理者，应能抵制“大阉之乱”，然能如此者为数甚少，故慨叹“缙绅而能易其志者，四海之大有几人欤”，并以之与“生于编伍之间，素不闻诗书之训”的“五人”相比，以突出“五人”之难能可贵。 

    缙绅：士大夫，做官的人。古代做官的人上朝时要把笏（hu，记事手板）插在腰带上。缙，插；绅，大带。所以称做官的人为缙绅。缙绅，名词作动词。 

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（2）五人生于编伍之间： 

古时编制户籍以五家为伍。编入户籍之民，亦称编户。古时平民编户，贵族不编户，故以编伍之民（亦称编户之民或编人、编氓）指平民百姓。“五人生于编伍之间”意指五人为普通平民，是“草野之无闻者”，其身分非“缙绅”。 又“伍”亦为古代军队编制单位，五人为伍。此文中的“编伍”指户籍，非军队。 

（3）矫诏纷出，钩党之捕遍于天下  

矫诏，假托君命，发布诏书、命令。此种情况古代常有。阉党捕杀异己时常诈称君命。 

钩党，指相牵连的同党。明末阉党对忤己者，动辄诬之为东林党，加以迫害，故云“钩党之捕”。 

（4）不敢复有株治 

 株，株连，因一人犯罪而牵连多人。株冶，株连治罪。当时阉党捕人株连甚广。由于“五人”事起，有所敛迹。 

（5）大阉亦逡巡畏义……

逡巡畏义，课本注解为；‘迟疑不决，畏惧正义”。按：逡，退却。逡巡为迟疑徘徊，欲行又止貌。逡巡畏义指因畏惧正义，故欲阴谋篡位而未敢行动。如仅释逡巡为迟疑不决，未全尽意。 

3、 学生翻译。 

唉！在魏阉乱政的时候，当官而能够不改变自己的志节的，（在）全国（这样）的广大地域，有几（个）人呢？而（这）五（个）人生在民间，平时没有受到过诗书的教诲，却能为大义所激励，踏上死地而不反顾，（这）又（是）什么缘故呢？况且（当时）假传的圣旨纷纷发出，对有牵连的（东林）党人的逮捕遍于天下，终于因为我们苏州（人民）的发愤一击，（阉党就）不敢再有牵连治罪（的暴行了）；魏阉也犹疑不决，畏惧正义，篡位的阴谋难于立刻发动，（后来）等到当今皇帝即位，（魏阉）就吊死（在）路上，（这）不能说不是（这）五（个）人的功劳呀！ 

4、 教师小结。 

这一段作者层层深入地高度评价五人之死的重大意义。 

（1）指出五人的行为非同一般。阉党横行，冤狱遍地，“缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”普天之下能有几个缙绅能抗暴斗虐，矢志不移！而五人却能不畏强权，不避刀枪，从容就义，谈笑而死，从对比中显出他们的皓皓之志，铮铮之骨。 

（2）用对比说明五人之为死而义难能可贵。他们生于编伍之间，属平民百姓，“素不闻诗书之训”，虽然没有受过礼义教育，可是却能“激昂大义，蹈死不顾”，和那班饱读诗书缙绅之流相比，判然不同，因其难能，益觉可贵。 

（3）用双重否定句作结，说明五人的斗争作用巨大。由于他们的“发愤一击”，使得即使在刑网森严的情况下，也“不敢复有株冶”，甚至连宦官头儿魏忠贤也畏罪自杀了。五人的斗争和牺牲，对阉党的专横是一个沉重的打击，对社会实是莫大的贡献。 

六． 讲读第六段 

1、 学生诵读。 

2、 学生提出疑难词句，教师解答。 

（1）赠谥美显： 

赠，指死后封官。历代朝廷赐给诰敕，生前曰封，死后曰赠。谥（shi），帝王、大臣等死后依其生前事迹给予的称号。 

（2）扼腕墓道： 

在墓门前扼腕，表示激动、悲愤、惋惜。扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激动、愤怒、振奋或惋惜时常有此动作。

（3）匹夫之有重于社稷： 

 社，土神；稷，谷神。古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”为国家的代称。如《礼记•檀弓》“能执干戈以卫社稷。”此文中作者以“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”作全文总结，说明五人之死对国家安危起重大作用，有社会意义。 

3、 学生翻译。 

由此看来，那么，今天那班（原先）爵位显赫的高官一旦犯罪应受惩治（时），有的脱身逃跑，不能被远近的人收留；又有（的人）剪发为僧，闭门不出，或假装疯狂，不知逃到什么地方去了。他们可耻的人格，卑贱的行为，比起（这）五（个）人的死来，（意义）轻重到底怎样呢？因此周公蓼洲，忠义显露在朝廷，赠赐的官爵溢号美好而光荣，在死后（非常）荣耀；而（这）五（个）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他们的姓名，凡四方的士人经过（五人墓时），没有不跪拜而且流泪的，这真（是）百代（难得）的际遇呀！不这样（的话），假令（这）五（个）人保全他们的头颅老死在家里．那么，（虽然）享尽他们的天然年寿，但人人都可以把他们当做仆役来使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒（墓前），在（他们的）墓道上紧握手腕表示非常愤慨，抒发他们作为有志之士的悲叹呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜这（座）坟墓空有那（块）石碑，就替它写了这（篇）碑记，也借以说明死生的重大（意义），平民（一死），关系国家（兴亡非常）重大啊。 

4、 教师小结。 

本段进一步赞扬五人之死的重大作用及其影响。作者对此又通过对比加以说明：一是和高爵显位者的“辱人贱行”比，那些人虽然官高爵显，可是“一旦抵罪”，有的脱身逃跑，有的遁入空门，有的装疯卖傻，而五人却意气扬扬，谈笑自若，色不少变，从容就死，可见死得壮烈，突出五人品行的高洁和死的意义的重大。二是假设的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的为人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲” 作对比，突出五人“荣于身后”的显耀。假如五人为了保全性命，不敢进行斗争，或后来屈膝求命，那虽可以不如此死，得尽天年，那便“人皆得以隶使之”，受人奴役，为人驱使，又有什么意思呢！通过这两方面的对比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。 

七．第七段：最后交代主持墓葬者的姓名、官职。 

重点词句： 

（1）冏卿因之吴公： 

 吴默，字因之，任太仆寺卿。太仆寺为掌舆马畜牧等事的官府。后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。 

（2）太史文起文公： 

文震孟，字文起，任翰林修撰。太史，官名。明清多以翰林任史馆事，故以太史为在翰林院任职官员的通称。 

（3）孟长姚公： 

姚希孟，字孟长。曾作《开读始末》记吴民反阉党事。《明史》卷二一六有传。 

翻译：前面提到的贤士大夫（是）：太仆卿吴公因之、太史文公文起、姚公益长。 

八．归纳中心思想。 

1、 找出课文的主旨句：“五人者，……激于义而死焉者也。” 

2、 五人精神的核心是：“义”。这也是全篇的纲领，全文除了结尾一段补叙贤士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1--6自然段都是扣紧“义”字展开的。（完成思考和练习一第1题）假如从思想内容的角度划分段落层次，即可如下所示： 

“五人者，……激  1、2自然段：身后哀荣，义薄云天 

于义而死焉者也。” 3、4自然段：勇蹈死地，义无反顾 

（全文纲领）    5、6自然段：五人死义，义重泰山 

所以，文章的中心思想可归纳为：歌颂五义士“激于义而死”的斗争精神。（但这样归纳还不全面。） 

3、五义士的义举是在苏州人民反阉斗争的大背景下发生的。文章除了写五义士的义举外，还全面记叙了当时苏州人民反对阉党的暴动。所以归纳中心思想时还要加上一句：反映、歌颂了群众的伟大斗争和巨大力量。 

4、除此之外，对于甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径，作者是持批判态度的。所以，中心思想还要加上一句：批判甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径。（完成思考和练习一第4小题。） 

九． 本文思想内容的进步性和局限性。 

1、 进步性：作者站在反对阉党，支持群众抗暴斗争的政治立场，歌颂了五义士“激于义而死”的斗争精神，同时也看到了群众斗争的巨大力量，反映歌颂群众的伟大斗争，这是很可贵的。 

2、 时代局限性： 

（1） 作者所主张的“义”，是站在反阉斗争的立场上，维护封建统治阶级的利益，与我们现在所倡导的为人民的事业奉献一切的“正义”不可相提并论。 

（2） 作者看不到明王朝衰败覆亡的趋势，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂澜，这是不切实际的幻想。 

（3） 作者推崇五义士的义举，却也流露出对“生于编伍”、“素不闻诗书之训”、“人人得以隶使之”的轻视态度，这种门第等级观念，表现了封建士大夫知识分子的思想局限，这又是那个时代造成的。 

十．本文的写作特点 

1、本文内容丰富，涉及面较广，但均能紧扣题意着笔。第一段以“且立石于其墓之门”，点出墓碑；第二段写“夫五人之死，去今之墓而葬焉”，再次提及五人墓葬；第三段写吴民抗暴及五人受诛，以“即今之傫然在墓者也”。收结全段，极其巧妙地将笔锋转到题面上来；第四段写五人临刑的“意气扬扬”、“断头置城上”、“卒与尸合”，末句以“故今之墓中，全乎为五人也”，十分自然地将文意钩回到题面上来。五、六两段，分别以“不可谓非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也，而为之记”，作进一步的点题。全文紧扣题目，前后环应，逐层深人，值得借鉴。 

2、本文成功地运用了记叙和议论相结合的手法。（如果按表达方式划分段落，文章可分两部分）文章的第一部分（开头至第四段）主要是记叙，第二部分（第五段至结尾）主要是议论。但在记叙中又夹着议论，在议论中又夹着记叙。第一段在扼要记述五人的死因及树立墓碑的缘由之后，发出了“呜呼，亦盛矣哉”的感慨和赞叹，由记叙而带出议论，十分自然地过渡到第二段对五人之死的评价：五人死得不同凡俗．死得大义凛然。然后追叙五人死难的经过（第三段）和英勇就义的情景（第四段）。在前文充分记事的基础上，文章的五、六两段，分别以“嗟夫”、“由是观之”开头，发起议论，对五人死难的意义和影响作出了有力的正确的论述，尽情地抒发了作者对问党的憎恶、对不坚定的缙绅的贬斥和对五人的敬仰之情。这两段主要是由作者直接发表议论，但在议论中又带有记叙的成分。例如，第五段写魏忠贤“待圣人之出而投缳道路”，既说明了五人死于义的重大作用，又记叙了这个阉党魁首的可耻下场。又如第六段写“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不过而拜旦泣者，斯固百世之遇也”，既论述五人之死所产生的影响，又记叙了五人身后的荣耀。记叙和议论水乳交融，浑然一体。两者紧密相连。）