《愚溪诗序》教案 

自读程序  

序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。一般有四种： 

1书序，如《〈物种起源〉导言》《〈宽容〉序言》； 

2诗序，如《琵琶行（并序）》 《孔雀东南飞（并序）》 《滕王阁序》 

3宴集序，古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序，为宴集序，如《兰亭集序》； 

4赠序，虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序。如《送东阳马生序》《送李愿归盘谷序》。） 

本文属于诗序。 是柳宗元被贬永州时所作的《八愚诗》的序，借愚溪风景抒发自己被埋没受屈辱、不得志，不得不愚的悲愤心情。 

永州是柳宗元被贬谪、流放的地方。柳宗元在这里整整生活了十年。 

永州位于湖南南部，地处潇水，湘江两水汇合处，东接郴州，西南毗邻“两广”，永州在当时虽然是一个荒僻的地区，但著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕在它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的有五岭山脉中的越城岭和都庞岭，奔腾的湘江和潇水都横越州境并在境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景非常雄奇美丽。 

　 出永州市大西门，过黄叶渡到柳子街，街后有条小溪，水流淙淙，汇入潇水，原名冉溪。因  

冉姓人家住在这里而得名；又说，从前溪水浑浊如黑染料，不能饮用，因而又名染溪。唐元  

和五年间（公元810年），柳宗元迁居溪旁改名愚溪。明代地貌学家徐霞客曾留下游踪。   

传说，自从柳宗元定居愚溪后，与当地人民一道筑堤治水。从愚溪的三处发源地----戴花  

山、太古源、小桃源起，在数十里的水路中，受尽了千辛万苦，筑成了72座水堤。这一行动  

感动了苍天。从此，两岸柳绿竹翠，溪水澄清，游鱼可数，溪底及两岸的石头，都变成了白  

色，群众高兴地叫愚溪为“玉石港”。   

柳宗元写有《冉溪》、《愚溪诗对》、《愚溪诗序》等诗文，他在《愚溪诗序》说“于是作  

八愚诗，纪于溪石上。”诗刻何处，已无迹可考。愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、  

愚岛，由于时代的变迁，也多不可复识，但愚溪风光，仍为游人向往。特别是深冬季节，雪  

花纷飞，水天一色，西岸石木参差，寒鸭数点，宛然一幅绝妙画图，因有“愚溪眺雪”之  

称，是“永州八景”之一（朝阳旭日，萍洲春涨，迥龙夕照，香零烟雨，恩院风荷，愚溪眺  

雪，山寺晚钟，碧海蕉天）。   

思考：柳宗元为何称溪流为“愚溪”呢？ 

四、整体感知

1、 速读课文，数一数有多少个“愚”字？ 

明确：共有27个“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，决非偶然。作者以一“愚”字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的悲愤之情。文章以“愚”作为线索，是非常清楚的。那么，作者又为何对“愚”字如此“情有独钟”呢？  

2、我们再数一数，在全文中作者用“愚”字给多少个事物来命名？  

明确：第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚岛”，第4段的“愚者”，第5段的“愚辞”“愚诗”。   

作者又为何以“愚”来命名这些景物，还以“愚”来称呼自己呢？我们来阅读课文。 

五、阅读分析课文

1、齐诵： 要求读得流畅、自然、投入。 

2、交流阅读：读懂全文，理清思路。 

[要求]： 

（1）分成学习小组（也可同位同学合作），读文读注，一同学读原文，一同学口译，不懂的地方共同研讨，还不懂的记下来，质疑。 

（2）、理清思路，把握文章的主要内容。 

[步骤]： 

☆ 学生分组阅读、翻译（6-8分钟）。 

积累实词（愚、家、适等）；学习虚词（为、见┄┄于等）。 

☆ 教师巡回指导，解疑答难。 

指导被动句、宾语前置句等。 

☆ 师生互动，概括文章的内容。 

[归纳]： 

（一）交代溪水的位置并为之更名。

⑴作者为什么把这条溪水命名为“愚溪”，从本段中找出相关的语句。   

　　——①“予以愚触罪”；②“古有愚公谷”。   

⑵“愚公谷”（练习四）   

　　——《说苑·政理》中的愚公其实并不愚，他之所以自称为愚，实际上另有所指。（对  

黑暗政治到的抗议）“予以愚触罪”的意思是我因愚昧糊涂触犯了刑律犯了罪。作者又果真  

是“以愚触罪”吗？不是。（见“永贞变革”）那么，这是一句牢骚话，更是对黑暗政治的  

讽刺与抗议。言外之意，聪明人是不会去干那种所谓犯罪的傻事的。柳宗元因参加“永贞变  

革”而“触罪”，不仅要连累妻子儿女，而且连自己居住的地方都要受到连类，这是一种多  

大的不公平！   

 

（二）叙写“愚溪八景”。 

⑴这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛“愚”吗？   

　　——愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有“嘉木异石  

错置，皆山水之奇者”，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流  

蜿蜒，亭堂点缀于其间，何“愚”之有？   

　　⑵然而，作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢？   

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　　——点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如  

果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是  

溪”，而又“以愚触罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。   

（三）点明命名原因：“无以利世”。 

怎么理解“无以利世”？溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什  

么自己是“无以利世”呢？那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世人造  

福。但这句话中还有话：柳宗元何尝不想“无以利世”？只是遭排挤、被贬谪，不能实现  

“利世”的理想罢了。于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。   

（四）对照古人言“愚”。（借用古人的典故来反映作者的“愚” ）

⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。这两个人是“真愚”吗？为什么？   

　　——宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”。宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装  

傻，他们都是聪明人，都是“大智若愚”的“愚”。   

　　⑵那么，柳宗元自己呢？   

　　——“遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞  

元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些  

对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李  

纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪  

宗这样的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！因  

而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的  

“愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的  

“愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引  

出了下文——   

（五）点题：名愚实不愚。 

重点研读文章最后一段： 

方法： 齐读，研讨，比较。 

这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做  

《八愚诗》的原因。   

　　⑴在这一段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感？   

　　——这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，  

感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之  

声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊！把这样一个世界和现实生活中的黑暗  

政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗？这样一个世界难道只能是愚  

昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗？如果真是这样，那么，那些聪明的人所留  

恋的到底是一种怎样的世界呢？真是意在言外，发人深思！   

　　⑵作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感？   

　　——接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是  

从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包  

罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，  

自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗？清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不  

是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情！   

　　⑶《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充  

分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统  

治，也进行了有力的控诉。   

下面我们比较柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的关系：学生可以自由发表意见。 

根据学生阅读分析情况归纳： 

“愚溪” ←←←→→→ 柳宗元 

↓ ↓ 

清莹秀澈 ←←←→→→ 情操高尚 

↓[却] ↓[却] 

无以利世 ←←←→→→ 被贬永州 

‖ ‖ 

〖无人问津：惋惜〗←←→〖抱负难展：悲愤〗 

托物兴辞，夹叙夹议。 

八、诵读课文，漫谈对课文的思想内容和写作艺术等方面的感受 

(可以参考《绿色通道》中本文的重点难点剖析）  

——文章清新秀丽，前两段基本上是记叙，在记叙中抒发感情，后三段则主要是议论，  

在议论中发表感慨。语言简洁生动，结构严谨妥帖，不愧为传世的名篇。   

　　——本文在记叙愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚  

楚，具有很强的立体感。读者仿佛跟作者自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，东北行  

六十步，见六孔泉水，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回  

头西望池中秀丽的小岛。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何  

在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者  

有机的结合起来，议论清晰，叙事井然。   

　　——《愚溪诗序》侧重于抒情，文章以“愚”为线索，把自己的“愚”与溪水的“愚”  

融为一体。明明是风景极佳的地方，由于“予家是溪”，便不能不把“愚”字强加在溪水的  

头上；明明是“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，因为我的缘故也不能不把“愚”字强加在  

丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的头上。这样作者把自己的“愚”和溪、丘、泉、沟、池、  

堂、亭、岛的“愚”融为一体。从丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的受“愚”的称号的屈辱，  

自然可以联想到作者受到的屈辱。丘、泉、沟、池、堂、亭、岛仿佛是作者苦难的知己，而  

奇石异木也成了作者耿直性格的象征。   

　　——作者不是客观地描摹自然风景，而是将所居山水拈出，借题发挥，立意超卓。正如  

《古文观止》评点此文时所说：“通篇就一‘愚’字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景  

宛然，自己之行事亦宛然。前后光合照应，异趣沓来，描写最为出色。”仅就第二段来看，  

仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其它各段，也都以“愚”字统贯。这样，文章就具  

有朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。作者写愚溪也是写自己，溪与人打成一  

片，真可谓匠心独运，匪夷所思。行文千回百折，跌宕生姿，文句骈散相间，抑扬顿挫，有  

一唱三叹之妙，读之能让人既得到思想上的启迪，又得到审美上的愉悦。   

　　——作者托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向，文章不仅富于哲  

理，而且情文并茂，妙趣横生。作者在对幽奇秀美的山光水色的描绘中，或隐或现地折射出  

本人的影子。愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人赏游，无人涉  

足，甚至也无人过问，这不正是同作者一样的遭遇吗？欣赏愚溪的美景只有痛苦的柳宗元，  

同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏  

识、受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感  

情、生活遭遇和所描写的自然风景交融在一起，表现了作者对这压抑人才的不合理社会的批  

判。