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《神游物外》教案
教学目标

    一、在反复诵读中理解文章大意,把握文言实词虚词的意义与用法。

    二、在深入阅读中理解课文内容,体味庄子的哲学思想。

    三、在理解、把握原文的基础上,对庄子的哲学思想进行辩证分析。

    [教学重点、难点]

    一、文章中文言词虚词的理解与把握。

    二、文章中语句含义的理解与把握。

    三、文章中表现的哲学思想的理解与扬弃。

    [教学设想]

    第一课时:梳理语言现象,读懂文章,把握大意。

    第二课时:理解文章,把握文中语句含义,思考庄子的哲学思想及表现形式。

    [教学过程]

    第一课时

    一、导入

    1请同学们说出你所知道的出自于《庄子》的成语或是寓言故事是。

    (游刃有余、坎井之蛙、目无全牛、涸辙之鲋、薪尽火传等等)

    2简单介绍庄子及著作。

    庄子(约前369—前286年),名周,战国蒙(一说是今河南省商丘县东北,另一说是今安徽蒙城县)人,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓,发展了道家学说,使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

    我们今天就来一起读三段庄子的文章,分别出自于《逍遥游》《养生主》《秋水》,三段文章都是节选。

    二、学习过程

    1自读课文。

    (1)不认识的字查字典读准字音。

    (2)把不明白意思的词圈画下来。

    (3)把文章和注解都认真阅读一遍。

    2朗读课文。

    (1)读出文句的语气。

    (2)读中揣摩文章大意。

    3梳理三段文章的重点实词、虚词。

    第一段《逍遥游》节选:

    其大本臃肿而不中绳墨:大本,树干粗大;臃肿,这里形容树干弯曲、疙里疙瘩;中(zhòng),符合;绳墨,木工用以求直的墨线。

    立之涂:通“途”,道路。

    众所同去也:拒绝、排斥。

    以候敖者:候,窥伺;敖,通“遨”,遨游。

    不辟高下:通“避”。

    中于机辟:落入。

    今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡:第一个“树”,树木;第二个“树”,种植。

    安所困苦哉:哪里。

    第二段《养生主》节选:

    庖丁为文惠君解牛:宰。

    乃中经首之会:节奏。

    善哉!技盖至此乎:通“盍”,怎么。

    所见无非全牛者:没有不是。

    以神遇而不以目视:用精神接触。

    因其固然:本来的样子。

    技经肯綮之未尝:没有,尝试。

    良庖岁更刀,割地;族庖月更刀,折也:良庖,好厨师;族庖,一般的厨师。

    恢恢乎其于游刃必有余地矣:恢恢乎,宽阔的样子;其,它;于,对。

    虽然,每至于族:虽然,即使这样;族:聚集的样子。

    神为止,行为迟:视为(之)止,行为(之)迟;为,因为。

    第三段《秋水》节选:

    儵鱼出游从容:悠闲自在。

    我非子,固不知子矣:本来。

    既已知吾知之而问我:已经。

    4自己梳理本课中的以下语言现象。

    (1)通假现象。

    (2)词类活用现象。

    (3)一词多义现象。

    5概述文章的大意。

    第一段《逍遥游》节选:

    对于樗树是否有为的问题,庄子与惠子展开一番有趣的对话,以狸狌与牛斄为例,阐明了自己对有为与无为的选择与判断标准。

    第二段《养生主》选段:

    作者借庖丁之口“臣之所好者道也,进乎技矣”,以解牛为例说明对客观事物要“依乎天理”“因其固然”,才能取得最好的效果。

    第三段《秋水》节选:

    记叙了庄子与惠施的一段对话,展示了庄子谈论的机趣,以“耍赖”的方式,挡住了对方的“穷追不舍”。

    

    第二课时

    一、阅读文章,简介文章的文化背景。

    1《逍遥游》节选:


展开全文阅读
    “逍遥”,意思是优游自得的样子;“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

    本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。

    2《养生主》选段:

    这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”,意思就是养生的要领。庄子认为,养生之道重在顺应自然。

    全文以厨工解牛比喻人之养生,说明对待客观事物要“因其固然”“依乎天理”,要“以无厚入有间”,就能“游刃有余”,就能“技经肯綮之未尝”,避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想,体现在本文的字里行间,表面上看虽是在谈论养生,实际上是在体现作者的哲学思想和价值追求。

    3《秋水》节选:

    《秋水》是《庄子》中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名。

    全篇由两大部分组成。前一部分写海神若跟河伯的谈话,“望洋兴叹”就出自于此。后一部分分别写了六个寓言故事,每个寓言故事自成一体,各不关联,跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系,对全篇主题的表达帮助也不甚大,似有游离之嫌。

    课文节选部分记录的是庄子与惠子的一段意趣盎然的哲学对话。

    如何认识这个问题?《在科学精神上,庄子不如惠子》一文的作者是这样认识的:遥想当年,庄子与惠子漫步在濠河的拦河坝上(今日安徽凤阳县北),庄子看着濠河里的白儵鱼感慨道:“鱼儿多快乐啊。”惠子立刻指出:“你不是鱼,怎么会知道鱼乐不乐呢?”庄子反问道:“按照你的逻辑,你不是我,怎么知道我不知道鱼乐不乐呢!”惠子反驳道:“我不是你,我不知道你的感受;你不是鱼,当然也就不知道鱼的感受了,还有什么可辩说的吗?”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”争论到这里,庄子偷换了一个概念,他把信息如何在人与鱼之间传递的问题,转变成了人在什么地方得到鱼的信息的问题。惜乎,悲夫!一个符号信息传输学的重大科学命题,就这样化解掉了。

    (展示不同认识,为让学生多角度的理解文章内容。)

    二、阅读、翻译下面的语句,并思考其含义。

    1《逍遥游》节选:

    (1)子独不见狸狌乎!卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟。

    (2)子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。

    2《养生主》节选:

    (1)庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中经首之会。

    (2)庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。”

    (3)彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

    (4)虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,然己解,如土委地。

    3《秋水》节选:

    (1)儵鱼出游从容,是鱼之乐也

    (2)惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”

    (3)庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”

    (4)惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”

    (5)庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”

    三、梳理文脉,把握主旨。

    1《逍遥游》节选:

    惠子:樗——大本、不中绳墨、立之涂,匠者不顾

    子之言:大而无用、众所同去

    庄子:狸狌——卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,

    不辟高下;中于机辟,死于罔罟。

    (看似有用,自身不保)

    牛——若垂天之云,而不能执鼠

    (看似有用,但也无用)

    大树——广莫之野,彷徨乎其侧,逍遥其下

    不夭斤斧,物无害者

    无所可用,安所困苦哉

    (看似无用,还是有用)无用为用

    2《养生主》选段:

    解牛境界:

    ↓手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦——姿势协调

    砉然响然,奏刀然,莫不中音——动作节奏

    合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会——解牛效果

    解牛追求:

    臣之所好者道也,进乎技矣——道比技重要

    始臣之解牛之时,所见无非全牛者——过去

    三年之后,未尝见全牛也——后来

    方今之时,臣以神遇,官止神行——现在识道过程

    依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然——原因

    技经肯綮之未尝,而况大乎——结果

    ↓臣之刀十九年,所解数千牛,刀刃若新发于硎——结果

    彼节者有间,而刀刃者无厚

    以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣原因

    吾见其难为,视为止,行为迟,动刀甚微——谨慎

    然已解,如土委地,提刀而立

    追求“道”——依乎天理,因其固然

    3《秋水》节选:

    庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”

    惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”——惠诘庄

    庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”——庄反诘惠

    惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”——惠子的推理

    庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”——庄子的智慧  

 

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