朱熹说：“读诗之法，既先识得它外面一个皮壳，又须识得它里面骨髓方好。”所谓“识得里面骨髓”，就是读诗要达到感悟的境界，感悟诗的境、情、理。

一．悟境

境就是诗人借助于多种艺术手法而创造出来的情景交融、虚实相生、物我同感的一种美好的艺术境界。一首好诗就是一首优美的画，作者在描绘这幅画时，最直接的材料就是形象。因而读诗要用形象思维，把语言文字转化为可见可感的生活意境。要展开联想和想像的翅膀，善于捕捉形象，领略意境，让诗中描绘的声、光、色、态像电视画面一样在头脑中显现出来。如岑参的《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君，雪上空留马行处。”读着诗句，眼前便出现这样的画面：诗人伫立雪中，深情地目送着友人，越行越远，在“山回”处，路一转，背影消失在茫茫的风雪里，望“君”不见，只见雪地上从眼前延伸到远处的一串渐行渐远的马蹄印记。诗人望着这串蹄印出神，久久不动。然而这雪地上的蹄印，也由清晰变为模糊，随即被“北风”一扫而平了。可诗人心中的“蹄印”却一直清晰，且一直延伸。意境悠久，耐人寻味。

二．悟情

清代王国维说：“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。”可见诗歌除了以意境引人入胜外，更应以情动人。所以说自然景物一经入诗，就不再是纯客观的景物了，而带上了极强的感情色彩。因此读诗就要准确和深入地领会作者在作品中所表达的思想感情，注意寻找感情的触发点，想想是什么东西触发了诗人的创作灵感。如宋代陆游的〈〈十一月四日风雨大作〉〉：“僵卧孤村不自哀，尚思为过戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”这里的风雨声，还仅仅是大自然的风雨声吗？不是，它已涂上了作者的思想感情色彩，指的是战争的风雨。掩卷而思，我们不能不被诗人的一片爱国之情而深深感动。

三．悟理

诗虽是形象的艺术，但为了表达某种复杂的感情和社会矛盾的需要，有时也需要把感情深化到理性。但这种理性不是抽象的思想概念，而是情中之理。它既有诗味，又有理念，是一种通过一定的艺术形象来表达某种哲理，使人们从中受到某种启示。如叶绍翁的《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”看是写景小诗，但其中蕴涵着深意。诗人通过视觉形象，由这“关不住”的一枝红翠欲滴、艳丽透明的杏花，把读者引入墙内，让你去遐思联想那争奇斗艳万紫千红的无限春光！然而，仅仅如此吗？不是的，小园主人洁身修行，品德日新，声誉日隆，不也像这枝红杏一样，傲然一枝，卓尔不群吗？细想一下也还不仅如此，一切美好向上生机勃勃的事物，都是阻挡不住的。—这不正是从诗中领悟到的哲理吗？

     诗要反复吟诵，仔细咀嚼，体味再三，使自己进入诗的意境，情景交融，人景合一，从而引发遐思和联想。这样就能感悟到诗的真谛。