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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》说课(人教版必修)
一、导入:大家刚才朗诵了《论语十册》,今天我们学习其中的一篇教育类专篇,它通过一个别开生面的“师生恳谈会”,反映了孔子私人讲学的风貌意趣。下面让我们打开21课,走近《论语、先进篇》,去看个究竟。
二、小组展示资料,了解《论语》和孔子:
1、《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
2、孔子的教育思想:
有教无类,因材施教,循循善诱,温故知新,知之为知之、不知为不知,学而不厌、诲人不倦三人行必有我师焉等
3、解题
子路:姓仲,名由,字子路,又称季路. 曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西华:复姓公西,名赤,字子华.这四个人都是孔子的学生.
《论语》是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.侍坐:古代臣子学生晚辈坐在一旁陪伴君主老师长辈.(质疑:1、《论语》的命名:班固的《汉书》里认为“论”是论纂的意思,“语”是“语言”的意思。就是把听到的孔子的语言论纂起来的意思。刘熙说“论”是伦也,有伦理也,语是叙也,《论语》就是叙述孔子关于伦理的话。)
三、正音朗读:
俟,音sì 莫,mù 甫,音fǔ 哂,音 shěn 相,音 xiàng 铿,音kēng 沂,音 yí 喟,音 kuì 雩,音yú 冠,音guàn
由也/为之 求也/为之 赤也/为之小
四、整体把握文意分析课文
分角色朗读
第1段): 问志
(“子路率尔”
——“吾与点也”):答志
(“三子者出”
——文末): 评 志
全文以“志”为焦点,以孔子为核心,由侍坐而问,由问而述,由述而评,结构严谨.
五、疏通语句,讲读课文:
学生提问,教师回答
1、毋吾以也 否定句中的宾语前置句,即,毋以吾也,毋,不要。以,认为 。这一句省略了成份,还原为“毋吾以于此而不言也。”,不要认为这样就不说了。
2、不吾知也——否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”,不了解我们。
3、如或知尔——如果有人了解你们 。 如,如果。或,有人。尔,你们
4、则何以哉—— 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置,你们打算做点什么呢?
5、加之以师旅——状语后置句,即以师旅加之,有别国军队来侵略它。“以”,介词,用。
第一层:学生朗读、提问
正音:曾皙 冉有
释句:1、以吾一日长乎尔——以,因为。 因为我比你们年龄大
2、毋吾以也——省略句 毋以吾于此而不言也 宾语前置 毋以吾也
以,因为。
3、不吾知也——否定句宾语前置 不知吾也
4、如或知尔——假如有人了解你们。
5、则何以哉——疑问句宾语前置 那么(你们)打算做些什么呢?
孔子的教学方法:和蔼可亲、循循善诱。
第二层:
正音:千乘 摄乎 饥谨 哂之 以俟
释句:1、尔何如——何如即如何 怎么办
2、加之以师旅——状语后置句 以师旅加之
3、因之以饥谨——同上,以饥谨因之
4、如五六十——如 连词 或者
5、如其礼乐——如 连词 至于
6、如会同——如 连词 或者 或者是诸侯之间盟会,朝见天子。会,诸侯想见;同,诸侯共同朝见天子。
7、端章甫——端,也叫玄端 古代礼服;章甫,古代礼帽。这里公西华沿用了殷商的说法。
8、小相——即傧相,古代祭祀或盟会时的低级司仪。
弟子的回答和孔子的态度:子路侧重于强国,冉有侧重于富民,公西华侧重于以礼治国
都愿意在仕途上开创一番事业,只不过子路轻率不谦虚,后两人谦逊、谨慎。孔子除了对 子路回答笑了一下外,其余未置可否。
正音:铿尔 铿的一声 ; 撰 为政的才能 ; 风 做动词 吹风 称凉;喟然 感慨而长叹
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释句: 1、浴乎沂——古代在农历三月三沐浴消灾的仪式。沂,沂水山东曲阜的温泉。
2、风乎舞雩——舞雩,鲁国的求雨台 在求雨台祈求丰收(或在舞雩台吹风称凉)
第三层:
释句:1、后——走在后面 名词做动词
2、也已矣——助词连用 加强肯定语气
3、为国以礼——以,用 介词 用礼治国
4、也与——助词连用 表示肯定的反问语气 难道冉有所讲的就不是国家大事吗?
5、安见……也者——安 疑问代词 怎么,句式表示反问
6、小、大——即小相、大相。意思是如果公西华只做小相(小司仪),那么谁能做大司仪呢?
写曾点比较详细与其他三人不同。既表现他志趣高洁、淡泊名利、洁身自好又突出了孔子教学气氛的自由。
总结:本文是孔子组织学生进行的一次理想与志向的讨论。孔子的为师艺术尤其值得称赏:与学生平起平坐、温和自谦、循循善诱。鼓励学生,让每个人都有发言权。讨论气氛宽松,也不扼杀学生的独立意见。
六、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征
子路:可使有勇,且知方也——直爽无礼 好胜自信
冉有:可使足民——谨慎谦逊 不卑不亢
公西华:愿学焉,愿为小相——委婉谦恭 善于辞令
曾皙:暮春者浴、风、咏——从容洒脱 卓尔不群
子 路:直 率——哂之 冉 有:谦 虚——叹之
公西华:更谦恭——惜之 曾 皙: 洒 脱——与之
(质疑:2、子路虽然鲁莽,却是诸子中最可爱的一位。人生处世固不可骄气凌人,但处处谦退,必先输就了几分生气,也不无虚伪之嫌。特别是年轻人如果没有了进取之心,如何激发建功立业的雄心壮志,更谈不到危急关头以天下为己任救民于水火。我们反对的是一味口出狂言而无实际行动的做法。)
孔子为何“哂”由而“与”点?
曾点讲的就是,在春天水旱时,率领人们行祈雨礼,以求得丰年,从而进一步实现他的治国理想。
孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。曾皙真正了解老师的意图,结合“国情”,既陈述了自己的具体治国措施,又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来 。
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛,指国际间的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧等典礼,包括政治制度、道德规范等。孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也。”(《论语•述而》)似乎周礼是千秋不变的规范。
孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君,臣臣,父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则罚不中,罚不中则民无所措手足》。”(《论语•子路》)
孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载:“颜渊问仁。子曰:‘克已复礼为仁。一曰克已复礼,天下归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么,孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
孔子为推行自己的礼治,而周游列国,而授徒讲学。(质疑3、孔子为什么说“我与点也”?另一种说法是消极的看法:“曾点异乎三子之撰”就是因为他没有前三人的济世之念,不求为政。在暮春三月,偕同几个青年和儿童,在沂水边洗手足驱邪,在求雨台吟诗章,直到明月在天,踏歌而回。当时孔子已经有65岁了,到处碰壁,“吾道穷矣”,“鲁不能用孔子,孔子亦不求仕”,“用之则行,舍之则藏”。不愿意积极从政,洁身自好,淡泊名利,师生郊游,兴办教育。曾点的志向符合孔子晚年恬退避世的思想。)
七、我们来表演
1、课本剧
2、角色分配
3、音乐、化妆、服饰
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