避实就虚法

   所谓“实”，指提供的题目，材料是具体的现实生活中的人、事、景物和情理。实写，重在刻画事物的形像，或正面描写，或直接记叙，它总是按照客观事物的实际面貌进行具体的描写。“虚”指抽象地写。虚写，重在调动读者的想象，或侧面烘托，或间接垫衬，多为抽象的表现，它能跳出现实的束缚，通过创设情境，运用隐喻、象征等手法，为读者留下广阔的想像空间。由真实的脚印联想到人生的足迹，由脚下的道路联想到成长的历程，由房屋的窗户联想到对外的开放，由山涧的桥梁联想到感情的沟通，由竹之有节联想到人的节操，由叶落归根的景象联想到思乡的情怀，由登高望远联想到“欲穷千里目，更上一层楼。”的哲理……这种由眼前的实在事物、景象或具体的事情写起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避实就虚法。 

　　虚写与实写，是相反相成、相辅相生的。在这种辩证关系中，虚因实而更见其抽象，能启发读者用想像的驰骋而获得更高的艺术美的感受；同时，实因虚更见其具体，能使直接的描写更显得气氛浓烈、背景开阔、包孕丰富。如上海高考作文《面对大海》，若单纯写景，只将所见所闻，化为文字，停留在表象的描述，缺乏深层思考，自然不能让读者有所启迪。若由大海联想到“豪情壮志”，又想到精卫填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不择细流，故能就其大。”最后归纳为“大海孕育生命，大海启示人生哲理”，这样就能给人眼睛一亮的感觉，所以，行文时要尽可能唤起自己写作的冲动，创设合理的情境，自由地抒写心灵深处的真切感受，大胆地在虚设的空中驰骋。为此，写景可借助过去的景、将来的景和心中的景，来反映眼前实景；写人可借助杂取合成的、虚拟创造的非真实人物来表现真实的人生；记事可借助假设的、梦幻的、虚构的非现实中的事来反映真情实事。当然，虚写要以实写为基础，如果只是孤立地虚写，则必然流为空虚飘渺，使文章空泛贫乏，失去表现力。 

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是上天堂，还是下地狱

　　葛朗台在天使的引领之下，来到了上帝的面前，接受最后的审判：是上天堂，还是下地狱。

　　一到上帝的眼前，葛朗台老头就迫不及待地跪下，双手合掌，央求上帝：“仁慈的主啊，可怜可怜我这个老头子吧，请让我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也无时无刻不憧憬去天……”

　　“你带来了什么？”上帝显然有些不耐烦了。

　　葛朗台一惊：没想到上帝这儿也兴这个！他慌忙掏出一把金银珠宝，自己还留了几个在衣袋里，捧到上帝面前：“您收下，这是我小小心意，请您把我派到天堂吧，我是那么……”

　　正说着，只见上帝衣袖一挥，眼前的珠宝全化为云烟飘散，葛朗台傻眼了。

　　“你还有什么？”上帝又问。

　　“我……我还有钱。”葛朗台慌忙又摸，这下他真傻了，衣袋里什么也没有了。

　　“钱财为身外之物，生不带来，死不带走，你带来的只是过眼云烟，你没有一点实际的东西吗？”上帝准备拿出地狱通行证。

　　“我还有，还有，我有才学，我机敏，我是个赚钱的好手。”葛朗台几乎要哭了。

　　上帝冷笑一声：“哼哼！这些人地狱里多的是。你没有通往天堂的证明，去地狱吧！”

　　葛朗台一屁股坐在地上，面如土色。

　　这时，卡西莫多也被带来了，他面带微笑，脸上洋溢着生前幸福的微笑。

　　“你有什么？”上帝问。

　　“除了诚信，我一无所有，尊敬的上帝，您看着办吧！”卡西莫多回答得很坦然。

　　上帝一挥衣袖，卡西莫多立即身着清白的衣服，头上悬着一只光环，驼背也直了，宛然成了一位天使。

　　“去吧，你的天堂在等着你。”上帝笑着对他说。随后卡西莫多消失在天宇间，去他的极乐净土了。

　　“为什么，他那么丑，又驼背又傻，而且没有钱和荣誉，他没有资格上天堂！”

　　葛朗台跳了起来。

　　“可他有诚信，这是永恒不变的灵魂。健康、美貌是天生的；机敏和才学是培养的，他可以永存人世间。金钱和荣誉是虚幻的，死后一切归为尘土。你现在一无所有，只能去地狱！”

　　葛朗台彻底服了，他发誓下辈子要以诚信为人生目标。

[点评]

　　文章避实就虚，未写现实生活中的人和事，而凭自己的丰富想像，把两个世界文学长廊中的著名人物形象放在一起写，卡西莫多因一生诚信而上了天堂，守财奴葛朗台却因一生缺乏诚信而下了地狱。最后借上帝之口揭示了“诚信是永恒不变的灵魂”这一深刻的主题。

小题大作法

　　有的话题作文，角度狭窄，涉及范围较小，要想使作文变得内蕴丰富、思想深刻，就要借助联想，跳出小圈子，扩大视野，挖掘思想的深度。小题大作，就是以小题材表现大主题的方法。生活中有些材料看来似乎很平常，但却包含深刻的意义，只要善于透过现象发现本质，把小题材放到广阔的社会及历史背景前面展开，并深入开拓，就能收到“一滴水反映出太阳光辉”的艺术效果。

　　“大”和“小”是对立统一的。“小”是“大”的一部分，“大”必须通过无数的“小”才能体现其本质特征。当然，写作选材时，也并非随意捡来一件小事便可以表明一个大道理。这里还有一个深入开掘和精心加工的问题，即要从本质上把握住“小事”与整个时代、社会和生活的内在联系。这就要求在写作中要大处着眼，小处着手。虽然处处描写“小”，却要时时表现“大”。这就是我们常说的“大中选小，小中见大”，按照这条原则去做，我们的作文就可取得一斑而窥全豹，见一叶而知秋的效果。那么，小题怎样大作？首先要判定哪些题目是小题。一般而言，小题的取材多局限在狭小的天地，依题撰文，难以写出份量和厚度。如《“七•一”记事》、《劝君莫酗酒》等便是。单记“七•一”这天的活动和事件，容易停在一个平面上，有嫌单薄；单议酗酒对人体的危害，似乎囿于个人的圈子，缺少些社会性。其次，要善于扩大。遇到这类题目，要尽可能开发“材源”，串起那些相关内容，丰富文章的容量。例如，在日常的凡人小事、常见情景中，切入重大而严肃的主题。《妈妈只洗了一只鞋》的文意是够小的，但却可以切入“家长对素质教育的理解”的大问题；再如还可把具体事物的某些特征同某种哲理、风格、精神品质联系起来，进行由此及彼的联想，借文题中具体的人事景物来表达人类普遍的感情和抽象的道理。同时，还可把题材放入广阔的社会背景和时代高度，使文章跃动时代脉博，传递时代信息，表现时代精神。当然，小题大作应有个限度，不能任意拔高和扩大，这也应注意。 

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这次选择，值

    城东石板桥下有一家凉粉店：状元凉粉店。听说，店主的儿子五年前成了本城的高考状元，状元凉粉就此得名。城里人都想讨个好彩头，听说，那儿的生意很火。

　　一切只是听说而已，凉粉对于我这个农村穷学生来讲真是一种奢侈品，既吃不饱，又贵。可今天，我却坐在状元凉粉店里，准备尝尝这种“珍馐”；另外……我叹了口气：“唉，真倒霉，前天买参考书，贪便宜在街边小摊上买，黑灯瞎火的，找了张20元假钞给我。”“小伙子，凉粉来啦，吃吧！”店主将满满一大碗凉粉端到我面前。说真的，这东西又白又滑，爽口宜人，还真好吃，真想天天吃个够。

　　“上学呢？”店主掇了条板凳坐下来。这时我才抬头打量了她，四五十岁，皮肤很黑，脖子上，手臂上都是些热毒疹。

　　“嗯，高三了！”这时，我又想起了兜中的那张假币，今天可要将你出手了！“快要高考了，要注意加点营养，可别亏待自己呀。”

　　店主的话使我想起了自己的母亲，她每次来看我，都会将家里老母鸡生的那几个蛋塞给我，而我知道，为了让我在城里上学，家里一年沾不到十趟腥……“那我就更不能让这钱留在兜里！”

　　“当家的，水开了！”店主被伙计喊到一旁打凉粉去了。我出于好奇，跑去看。只见一锅滚烫的热水向一个瓷缸里一冲，店主操起一根两指粗的木棍，插进瓷缸中的透明状胶体内，使劲搅拦，沸腾的水早已化成水汽，直扑店主，店主的手臂上顿时烫得通红……

　　我被眼前的场景深深打动了。我想起在农村打铁的父亲，他也在灼热的环境下辛劳，为我挣来一分一分的学费……

　　我犹豫了，到底要不要将这20元假钞用掉，使这位店主蒙受损失？不用吧，自己下半个月的日子可就难过了；用吧，抛给这位与我父母一样劳苦的店主，让她的状元儿子少掉20元生活费，我也于心不忍。

　　怎么办？我受着良知和生活压力的煎熬……

　　终于，我咬咬牙，掏出身上仅剩的5元真币，“阿姨，给您钱！”“傻孩子，没看见墙上贴的‘高三学生免费’的字条吗？下回再来，我给你炒两菜。”回校后，我就把那假币撕掉。

　　为了店主的真诚，为了我的父母，为了自己，这次选择，值！

[点评]

　　本文可谓小处落笔大处着眼，通过一件生活小事来体现大话题：心灵的选择，可见考生对话题作文写法的把握相当到位。中学生写记叙文，应学习这种以小见大立意法。琐屑小事，俯拾即是，只要善于观察，勤于思考，小题材照样能产生震撼人心的艺术力量。 

 

大题小作法

    所谓大，指的是题目可写范围比较广，时间跨度比较长，空间距离也比较大，可写的人、事、物、理，很多很多。一方面，这类题目为考生提供了张扬个性、驰骋笔墨的广阔天地。另一方面，这类题也使考生难于把握，落笔时不易集中，好比脱缰的野马，失去方向，无法驾驭。大题小作就是把内容宽泛的话题具体为自己要写的小事件、小文章，为大题目、宽题、虚题找一个小巧的突破口，从小处着手，以小题材反映大主题，从小题材中挖掘出深刻的、闪光的思想。大题小作，有题材上的，也有立意和联想上的。题材上的化大为小，指从写作题材纷繁复杂的结构组成中，精选出被一般人忽视、看似平凡微末的事物作为角度，通过对这些“小”的扩写，来展示整体事物的万千气象之“大”。在这里，这些“小”要能体现原整体事物的神髓。立意上的化大为小，指从一个大主题中找出一个他人所轻的“小”意思来作为切入点，表现大主题。联想上的化大为小，指从联想中取其与此联想神晤的一端，拓展联想的空间。这里的“小”大多指细节性的。无论哪种类别上的化大为小都是以“小”为角度写其“大”。大题小作的要领如下： 

　　一、先应判定哪种题目是大题。所谓大题多为统率的内容，头绪多，不便归类，或概念抽象，题目是一个词，或不好驾驭，难以将众多而庞杂的内容统一在一篇文章之中。如《父辈》、《面向大海》等。

　　二、限制定向，宽题窄作。一般限制的方法是在标题前面加修饰语，也可在后面加中心词，还可前后都加。如“父辈”可写成艰难的父辈、父辈的辉煌、父辈的遗憾、父辈——执著的一代、对待父辈即对待传统……，这样一限制，文章的范围就缩小了。

　　三、大胆取舍，见微知著。作文不求面面俱到，但要力求用八百字的篇幅将属于这一题范围内的某一点、某一侧面、某一感人片段写得深刻一些，充实一些，生动一些。如檐大笔，不一定篇篇都是妙文华章，倒是一些日常凡人小事，能让人领略生活的况味。 

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品味出不同的人生

    这世界什么最美？有人说是花，因为娇嫩；有人说是树，因为挺拔；有人说是藤，因为坚韧。答案当然是丰富多彩的。不同的标准不同的角度，答案是不同的。让我们品味出不同的人生。

　　一束鲜花，娇艳欲滴。悲伤的人说“感时花溅泪”；高兴的人说“花儿对我笑”；忧郁的人说“林花谢了春红”；欣喜的人说“人面桃花相映红”。有人说花有情：“落红不是无情物”；有人说花无情：“浪荡桃花逐水游”。花没有变，变的是人的心绪，是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”看一束花可以看一个人。看他的脾气、品位、性格，看他的心情与气质。

　　大千世界，人们总是面临各种各样的问题，而回答这些问题的同时，他们也答出了自己的心灵。苹果为什么落地？有人捧着苹果乐滋滋地啃上一口，回答——等我来吃，而牛顿却回答出了万有引力；太阳为什么东升西落？有人回答太阳绕着地球转，而哥白尼却回答太阳中心说；盲人可以看见什么？有人疑惑地摇了摇头，而海伦•凯勒却答出了流传于世的《假如给我三天光明》。我们无意苛求答案的完美，但正是对这些问题的品味、探讨，使我们人类的生活进入一个崭新的阶段。

　　然而，面对人生的问卷，我们的回答也许艰难得多。我们挣扎于利益的驱使与良心的鞭策，困扰于对自己心灵的审判。面对波涛汹涌的大海，有人随浪花沉浮，他们必将消逝，而老人桑地亚哥却为了心中不死的信念与巨鲸搏斗，如天地间的巨人精神常留。面对车上歹徒持枪抢劫，有人畏惧不前，或悄悄躲开，但更有人大吼一声挺身向前。面对西藏高原上微薄的空气，有人心安理得地享受都市里凉爽的空调，而孔繁森却选择将生命深植于阿里深处……从这些回答，这些用实际行动作出的无声的回答之中，我们深深地品味出了不同的人生，我们深深地品味出了什么是真善美，什么是假丑恶。不同的答卷诠释不同的人生，更启迪着我们深深的思考。作为要选择的是守护心中那盏不灭的灯，向着光明的彼岸前行。我们有权利选择不同的人生道路，正如我们有权利对众多的问题作出见仁见智的回答，但是我们要记住，这样的人生，有我们自己的品味，有道德的品味，有祖国人民的品味，有历史在久久的品味。

[点评]

　　本文成功之处在于能“大题小作”。文章题目很大，“人生”的视角很宽，但作者用许多具体事物和现象来表现其不同人生的丰富内容。开篇对美的不同回答，点题立论，内容具体，接着写因不同的心绪，而对同一束鲜花会产生不同的情感，内容真实具体。这样写不仅内容充实，而且令人信服。

多角立体法

    作文如何选择角度，对于其成败，常常是至关重要的。苏轼《题西林壁》诗中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”恰可说明这个问题。角度是指作者站在什么位置，以什么样的视角，以及以什么样的思维方式来观察、审视、认识客观事物，从而描写景物、叙述事件、说明事物、评论问题等。角度不同，思路不同，立意也不同。尽管高考话题作文的主题是唯一的，不能反其意而为之，但是只要巧妙转换立意角度来表现，会令人眼前一亮。如变一般性的歌颂为思考，寄以远虑；或从人文角度来批判，表达忧思；或从政治经济学的角度分析，纵论价值；或从生物科学的角度表述，推因析果。总之，转换立意角度、进行立体思维的方法很多，只要将其中一两种运用熟练，便能在考场上出奇制胜。常用立意法有以下三种：

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  　一、顺向立意法，即根据材料的中心，联系实际，提出自己的观点和主张，这些观点和主张是对原材料中心的具体化。如2003年高考作文，依据《智子疑邻》的故事，提出自己的主张：不能凭感情亲疏远近认知事物，感情阻碍人对事物的认知。

　　二、逆向立意法，即以原材料的中心为对立面，提出与其相反的观点。如2003年高考作文，也可这样立意：感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是人有了感情亲疏，才能加深和促进对事物的认知。

　　三、辩证立意法，即换一种眼光，变换一个角度看原材料。这是一种辩证思维。它提醒我们多从事物的不同侧面来思考和分析，进行多角度的审视。如论述学习“苦与乐”，一般同学会说学习是苦的，只有先吃苦然后才会快乐。“换一种眼光”呢？对“苦与乐”的认识是因人而异的，有人认为苦的事，有人却乐此不疲；有人认为乐的事，有人却认为苦不堪言。吃不着苦的苦比吃着苦的苦还苦，是心灵之苦。这样认识立意就会比前一种观点更高一筹。

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世界因多彩而精彩

　　鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由，世界因万物而多彩，因多彩而精彩。在这个多元又多极的世界中，每一天都有新鲜事物产生。很多问题本来就没有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而无对错之分。何必去穷究根底，追求统一呢？还记得历史课上那个教完古代史后的必答题：你最喜欢哪个朝代？答案是无奇不有，让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱”，那本身就是无益之举。何必要统一呢？“酣眠固不可少，小睡也别有风味”呀！战国时的诸子蜂起百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，三国的鼎足之势，西晋竹林七贤的隐逸，还有唐的风华与宋的儒雅，元的四海归一及明清的肃穆庄严。无一不美，无一不留下千古的传奇。

　　所以我说：历史因多彩而精彩。

　　“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。”吟咏徐志摩的佳句，我也轻轻掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得残荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸，晓风残月”的婉约，各有千秋。

　　所以我说：文学因多彩而精彩。

　　你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的亮色。

　　所以我说：自然因多彩而精彩。

　　何必再去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩吗？不正是因为有了各种个性迥异的人，才构成了这么丰富的社会吗？

　　所以我说：人类因多彩而精彩。

　　……

　　是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧！用它，去领略春华、秋实、夏炎与冬寒；用它，去笑对阴晴圆缺、云来雾往。

　　只因我相信，只有万花齐放，才是春满人间，那又何必追求一枝独秀呢？

　　因为世界因多彩而精彩！

[点评]

这篇美文联想丰富。采用立体思维，对话题“答案是丰富多彩的”展开了多角度，多侧面联想：“历史因多彩而精彩”、“文学因多彩而精彩”、“自然因多彩而精彩”、“人类因多彩而精彩”、“世界因多彩而精彩”。视角的广阔，使本文闪现出夺人眼目的亮色。

高屋建瓴法

    所谓“高屋建瓴法”，就是指作文要“大气”，有高远的立意，也就是要有才识。有了才识，就具备了发展创新的意识和气量，就从思想上有了把握全局与选择目标的能力；有了才识，就能形成独立之见，就有了超越平庸的气概和胆略；有了才识，就有了创造的自信和能力，面对机遇和挑战，全面充分地展示自我。才识是高考作文的制高点，它决定了文章品位的高低。一些同学立意不远的主要原因，是囿于自我的狭小天地，他们只停留在记录自己的见闻感受，喜怒哀乐，荣辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小气”。那么文章怎样才能写得立意深远而有才识呢？ 

　　一、不断超越，抛弃小我为大家。

　　深刻高远的立意总是与“自我”无缘的，所以，必须超越自我局限，追求更高的精神、价值、情感。必须把现实生活融入到作文中，不要就事论事，尽量用大的眼光去看，要用世界的、长远的、人生的目光去审视生活、生命和人生。在超越中，由低级到高级，由浅到深的大致顺序是：自我→家庭→集体、阶级→民族、国家→人类宇宙。如“习惯”，多数考生就习惯写习惯，或生活习惯，或学习习惯，或性格习惯等，自甘平庸，流于一般。若能从宗教谈到哲学，从理性高度对习惯加以思考，从科学谈到政治，从历史发展的层面对习惯进行反思，从我国改革开放的现实，对习惯发出挑战，这就不再是生活中一人一事的习惯了。这种习惯自然超越了一般，显示了非凡的才识。

　　二、运用发散思维，古今中外纵横。

　　针对一个问题，从多个角度进行分析，寻求答案，由一点向四周辐射的开放性思考，便是发散思维。发散思考的实质是展开丰富的联想和想像，展开多角度思维。“纵”就是纵向思考，按时间顺序，古往今来地联想。它由过去、现时、未来三部分组成。“横”就是横向思考，按空间顺序四面八方地联想。由“水”想到长江、黄河、黑龙江，塔里木河……想到外国的江河湖海，都属横向思考，它能使认识向四周延伸拓展。

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冲破情感的依恋

    曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华——我的文化。

    那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

　　因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。

　　我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上孕育的是以农为本、固步自封的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有哥白尼、牛顿；我们知道天朝圣国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重新审视自己的文化……我们落后了。

　　历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……

　　我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。

　　旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。中华大地走来了孙中山、李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣……

　　我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……

　　远处，传来“关关雎鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……

[点评]

　　高远的立意，丰厚的文化底蕴，激荡的情怀，使全文有一种大气之感。全文既没有进行抽象的理性分析，也没有选取现实中具体的一两件事，而是从宏观的文化入笔，带我们进行了一次历史与现实的穿越，最后“卒章显志”——“我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。” 

 

旁敲侧击法

    有时候，如题材、立意从正面切入，无法出新，或者新意不足。于是我们常常借助“第三者”来切入正题，通过对“第三者”的记叙、描写、议论等来暗扣原定的主旨。这种不直接落笔，而进行间接描写，不正面勾画，而进行侧面描写的方法，就叫旁敲侧击法，也叫烘云托月法。这种写法能使描写对象更突出、更鲜明，给人留下想像的空间，使笔下的人物更具吸引力。一般烘托可分为正衬、旁衬和反衬三种。

 　　一、正衬。即以同类事物互相衬托，如以悲衬悲、以喜衬喜、以美衬美、以善衬善。通常以景烘托人物为多，如鲁迅在《祝福》中写鲁四老爷书房的陈设：墙上挂着陈抟老祖写的朱拓的大“寿”字，半边对联，窗下桌上放着“一堆似乎末必完全的《康熙字典》、一部《近思录集注》和《四书衬》”。蛰居在这种环境中，必然是个迂腐不堪、没落了的封建卫道士。

　　二、旁衬。即多角度地渲染衬托，不从正面落笔，全从观者角度侧面烘托。如《陌上桑》描写采桑女罗敷：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著悄头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”作者不从罗敷本身实写她的美貌，只从旁观者的神态动作中加以虚摹烘托，表现罗敷美到极点。

　　三、反衬。它是对立面的衬托，如以假衬真，以恶衬善，以丑衬美，以悲衬喜，以喜衬悲，以动衬静，以静衬动。如莫泊桑的《羊脂球》里，羊脂球虽然身为妓女，却深明大义，富于民族气节，不愿委身敌寇。作为对照，作者还写了一群资产阶级和贵族的庸人。她们对敌人卑怯恭顺，却都鄙视羊脂球，羞与为伍；可是为了逃命，又百般怂恿羊脂球，甚至引经据典，逼迫她向敌人献身。总之，侧面烘托往往显得更加客观与生动，恰当运用可节省笔墨，避免文章的呆板单调，使文章富于变化，活泼多姿。

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星期天的铃声

    学校打铃的李爷爷吃过早饭，到校外转悠了半天才惬意地踱进校园。他双手背在身后，慢腾腾地向校园里走去。

 　　突然，他加快了步子。

　　办公室的门前竖着一根一米高的木柱，上面挂着铁铃，铃眼穿着个铃锤。此刻，一位大约四五岁的小女孩正站在一条矮凳上，伸手正要去抓铃锤。李爷爷急步来到跟前，一声呵斥：

　　“小丫头，想干什么？”

　　小女孩伸出的小手猛地一缩，紧接着转过了脸：“李爷爷，谁叫小丫头，我有名字！”

　　李爷爷这才认出原来是教英语的林老师的女儿。

　　“哟，是倩倩。告诉爷爷，你想干什么？”

　　倩倩没有回答。她小心地从凳子上跳下来，走到李爷爷身边，双手拽着他的衣襟，仰起圆圆的小脸很急似地说：“李爷爷，天天看见您打铃，您今天怎么不打呀？”

　　李爷爷不禁笑了。心里想：“这小丫头，星期天还不想让我休息哩！”他却故意问道：“打铃干什么呀？”

　　“一打铃，妈妈就下课了。”她说着向远处的一个教室瞟了一眼，“一下课，妈妈就来带我玩去了。”

　　李爷爷觉得有点奇怪，又问道：“你妈妈到哪儿去了？”“在那儿！”倩倩的两只小手托起李爷爷的一只手，指向远处靠近校园墙的一间教室。

　　教室的门半掩着，门口放着几辆自行车。

　　那里是林老师所教的班级。

　　李爷爷明白了——林老师又在给学生补英语课。

　　“倩倩，到那儿去喊你妈妈回来不就行了？”

　　“不行！不行！”倩倩又摇头又摆手。

　　“那是大哥哥、大姐姐学习的地方，妈妈不许我去。妈妈说，我要是去了，她就不疼我了。”

　　李爷爷轻轻地抚摸着倩倩乌黑的头发，沉默良久，忽然他脱口问道：

　　“倩倩，你爸爸咋不来带你玩呀？”

　　话刚出口，他又后悔不该这样问。半年前，他就听一些老师谈论林老师。原来她在城市里工作的丈夫叫她调进城里，不想让她教书。可是林老师看到这所中学缺少英语教师，就不愿调进城里，更不愿改行。两人彼此闹翻了，听说后来还要离婚，不知——

　　“爸爸？爸爸在城里，妈妈说……爸爸……不要我了。”倩倩低声地说。她用洁白的牙齿咬住薄薄的嘴唇，慢慢地垂下了眼睑。

　　“李爷爷，该打铃了吧？”许久，倩倩又闪着一双清澈明亮的眸子，期待地问。

　　“噢，对对！……不不……再等一会……”李爷爷语无伦次了。

　　倩倩看了看那边的教室，失望地坐在小凳子上。她的胳膊支在腿上，两只小手握成拳头，托着腮帮，出神地盯着铁铃。

　　过了一会儿，小脸上笼罩着怨艾和期待神情的倩倩，像是说给李爷爷听，又像是自言自语：

　　“妈妈告诉我，铃一响，她就带我去玩。妈妈最不骗人喽，妈妈还和我拉了勾……”

　　李爷爷的心一颤，他激动地注视着倩倩，又转过头注视着那半掩着门的教室。

　　李爷爷的眼眶有点发潮……倏地，他弯腰抱起了倩倩——

　　一只白皙的小手摇着铃锤，被一只布满老茧的大手紧紧地握住，有力地击向铁铃！

　　当！当！当！清脆的铃声在校园上空久久地回荡着……

[点评]

　　这是一篇视角独特的记叙文。文章热情赞颂了乡村教师林老师热爱农村教育事业的高尚情操。通篇没有正面描写，主人公林老师也始终没有上场，只是通过小女孩倩倩与爷爷的行动来表现，通过描写他们二人的语言和心理活动，侧面展示了林老师的高大形象。

 

出奇制胜法

    考场作文立意多求稳妥，确保一个稳定，但如果人人满足于此，阅读岂不疲倦？也有一类文章，它们以“险”取胜，“意”在人外，闪出智慧的灵光，令人读后不由拍案称奇，这种“奇”指的是不落窠臼，独辟蹊径，走的是险道，险得成功，实际是一种创新。创新也就是创造。什么是创造？创造有两个要件，一是“创”，二是“造”。所谓“创”就是打破常规，想出新的；所谓“造”就是在打破常规的基础上构建有实际意义的东西。有人把这个过程概括为“荒谬的合理化”，也即提出超越常理、违背常规甚至有些荒谬的构想和创意，然后想办法使之合理化，让别人认为合情合理。

　　在我们的生活中，面对同一事物或同一材料，人们往往会有不同的感受和不同的看法。而只有善于思考的人，才能有新奇独立的感受和心得。例如，同是看赛跑，人们总是赞美跑在最前面的人，嘲笑跑在最后面的人。但是鲁迅先生却赞美“那虽然落后而非跑至终点不止”的人。他把着眼点放在“不耻最后”者身上，发掘出他们身上的那种顽强不屈的精神。这个立意与众不同，不但新奇，而且深刻。那么怎样“出奇”呢？

　　一、出奇，要有甘冒风险的勇气。出奇是一种可贵的创新思维，更是一种可贵的精神境界，没有一点冒险精神，满足于四平八稳，如何能摧枯拉朽，推陈出新？凡有创新品质的学生，即使在大的立意观点方面一时无法全面突破，也应尽量在细小的方面“跳一跳”。

　　二、出奇，要有拒绝平庸的气度。拒绝平庸就要突破模式的束缚。模式是出奇的死敌，只有突破模式的桎梏，才能写出与众不同的东西；只有从模式中突围出来，才能让创新的思想在蓝天上自由飞翔。当然，我们鼓励“出奇”，但对“出奇”的认识要全面辩证。出奇要有基础，脱离了自己的实际就会走火入魔，沦为猎奇或胡说八道。出奇也不会是横空出世、亘古未有之奇。对多数考生来说，只能是较之一般人在某一点上新一点、深一点、广一点，巧一点。 

[范文]

《红楼梦》之我见

    曹雪芹所著《红楼梦》当之无愧是中国历史上成就最高的一部小说。其中涉及的许多问题，不同知识结构，不同认识角度和不同世界观的学者有着不同的见解，由此而形成的“红学”研究令世人瞩目。作为一个无名后辈，冒昧谈谈我对《红楼梦》最深刻的认识——反腐败。

　　《红楼梦》中的贾府本是烈火烹油、鲜红簇锦的钟鸣鼎食之家，可就是因为有一帮腐败分子，搞得天怒人怨，使“白玉为堂金作马”的赫赫贾府彻底覆灭。贾府中的反腐败斗争之所以失败，首先是领导对反腐败工作失之于软，失之于宽。贾府的最高领导人贾政，自己也算是一个廉洁的干部，有时也真想动动真格，对贾府的腐败问题进行整顿。可是当贾母一出面作梗，王夫人一吹枕头风，其“真格”也就变成了“银样蜡枪头”。

　　其次，权贵勾结，包庇腐败分子。贾母在贾府中虽无官无职，但她却以贾府的太皇太后自居。她重用腐败分子王熙凤，包庇穷凶极恶的贾琏。贾琏在外养情妇、蓄小蜜，被人抓住把柄，告到贾母处，贾母却包庇说：“小孩子们年轻，馋嘴儿猫似的，怎么保得住不这么着。”

　　再次，硕鼠当权，一手遮天。贾府中最大的硕鼠非王熙凤莫属。这个泼辣妇人常与其他腐败分子同流合污。她“弄权铁槛寺”，贪贿害命两条，争风吃醋，设计害死尤三姐、鲍二家的。她还靠着官家的权力，凡是贾府有什么美差、肥缺、工程什么的，谁送礼多就派谁去。除此以外，还带出一大帮蛀虫，弄得贾府乌烟瘴气，加速了贾府这座大厦的倾覆。

　　最后，腐败分子拒绝教育，压制监督，也是反腐失败的重要原因。贾府的焦大，自以为劳苦功高，刚想对贾府中“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”的不正之风进行监督，却被捆了个五花大绑，塞了一嘴马粪，扔进了后厨房。“从《红楼梦》中，经学家看到了《易》，革命家看到了排满，道学家看到了淫，才子看到了缠绵，流言家看到宫闱秘事。”（鲁迅语）而我却看到了反腐败。

　　这也算是别具一格吧！

　　对同一事物不同的人有不同看法，辩证客观地去看问题是首先重要的。

[点评]

　　这是一篇出奇制胜的好文章。没想到该考生竟能以《红楼梦》里引出反腐败的话题，更没想到由此说出那么多道理，选材新颖，思路开阔。大家定会边读边想，甚至有时会笑出声，因为他使我们联想到不少现实问题。这既体现了该生对社会生活的深切关注，也展示了本文较高的认识价值。

反弹琵琶法

    “反弹琵琶”指逆向思维在写作中的运用。所谓逆向思维，就是为了实现某项目标，以背逆常规现象或常规方法为前提，通过反向思考来发现或解决问题的思维过程或方法。“反弹”就是从某论点的对立角度去确立新观点，去阐发新见解。 

　　科学地“反弹”可使学生的思维品质上升到较高档次，会给人一种创新的感受。高考作文题“近墨者黑/近墨者未必黑”，让任选其一写议论文，后者就是对前者的“反弹”。“班门弄斧”比喻在行家面前卖弄本领，其讽刺意味是很明显的，而华罗庚却主张“下棋找高手，弄斧到班门”，意义就更深刻了。因为“名师出高徒”，不怕出丑，有勇气向行家学习，让他们指点迷津，一定会进步很快；而“无师自通”要走好多弯路，想成功是非常困难的，甚至会形成永远在低层次徘徊、最终难以登堂入室的局面。“艺高人胆大”道理不言自明，而“胆大人艺高”更有道理，因为胆大的艺人会勇敢地向高难动作探讨，不断创出新招。有意识地培养这种思维品格，将使我们的作文出现新机制，创出新境界。使用得巧，往往可以收到出奇制胜的效果。运用这种技法要注意以下三个方面：

　　一、学会逆向思维，敢于提出与众不同的见解，敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观念的束缚，跳出因循守旧、墨守成规的老框框，大胆设想。发前人之未发，化腐朽为神奇，标新立异。

　　二、立论要经得起推敲。逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行，只有严格遵循客观规律，准确把握事物的本质，才能避免从一个极端走向另一个极端。如果把“反弹”误为“乱弹”，立论偏颇，就会画虎不成反类犬，贻笑大方。

　　三、“反弹”不具普遍性，不是任何事物或观点都能逆向求异。那些违反科学道理，有悖于人们共识和伤害人感情的“反弹”，都是不可取的。如“螳臂挡车”，贬抑螳螂已成共识，你若想褒扬它，想借此改变人们的传统观念，人们将难以赞同。 

[范文]

“茴”字有三种写法

　　众所周知，鲁迅先生笔下的孔乙己，乃封建科举时代一典型的“潦倒”之人，百年之后，仍免不了世人的嘲讽与指责。但孔乙己也着实有其可爱之处，别的且先不说，仅其知道“茴”字有三种写法，就足以显示出他对待问题的方法与策略，尽管先生和世人把其看作是卖弄“风骚”。

　　大千世界，五彩缤纷。同一个问题，从不同的角度去看待，便会得出多种不同的答案，用孔先生的那句话说，便是“茴”字尚且有三种写法。孔乙己高明也就高明在了这里，倘若今天，他在那遥远的天国里弃文从商，凭着其高人一筹的处理问题的方法与策略，定能成为百万富翁。因为这一方法确实行之有效，我们完全可以从古今中外许多名人、政要那里得以验证。

　　英国著名数学家、物理学家牛顿，在前人亚里士多德理想实验的基础上，发挥无穷的想像力，从多角度论证理想状态中物体的运动情况，终于总结出著名的牛顿第一定律。

　　清代著名学者洪亮吉从乾、嘉的稳定，敏锐的发现“治平”中潜伏着严重的人口问题，因而写下了著名的《治平篇》，提示了人口繁衍速度与经济发展速度之间的矛盾，这要比英国经济学家马尔萨斯发表《人口论》早了五年。

　　在社会改革的大潮一浪高起一浪之日，在贪官污吏层出不穷，大有前赴后继之势时，人民的好公仆孔繁森廉洁勤政、鞠躬尽瘁，大有众人皆醉我独醒之形。

　　因此，“茴”字有三种写法，人亦有多种写法。

　　牛顿若走不出前人覆辙，不能就问题发散思维从多角度论证，就难以有所建树。

　　洪亮吉倘只看到朝野的繁荣，便不会标新立异有所创见，而只能落入俗套。

　　同样，人民的好干部孔繁森假如只看到社会上的不良风气，不能从多角度正确看待社会现象，便不能在史册上留下不朽的芳名。

　　社会是复杂的，问题的答案是五花八门的。人们处理问题的方法、策略应该多种多样，不拘一格。如果墨守成规不知变通，只知其一不知其二，这是会落伍的。潦倒之人孔乙己尚且知道“茴”字有三种写法，相信新时期的人们对待问题亦有多种方法、策略，亦能从多角度得出合理的多种答案。

[点评]

　　打破思维定势，从相反的方向去思索、分析，以求得新的判断与认识，这便是“反弹琵琶法”。本文正是运用此法，对孔乙己故意卖弄学问，非但没有贬斥，反而大加赞扬，且由此引出自己的论点。再通过古今中外名人成功的事例证实观点，更增强了文章的说服力。