（一）名家例文分析：

谈  读  书

吴  晗

题目好像很奇怪，只要认识三五千汉字，便可读所有用汉字印刷的书了。书人人会读，何必谈？

然而问题并不如此简单，能读书是一回事，善于读书又是一回事，并不是所有认得若干汉字的人都善于读书，“能”与“善”，相差只是一个字，实际距离却不可以道里计，问题就在这里。

经常有些青年人，也有些中年人，其中有学生、教师，也有编辑工作者等等，他们提出问题：怎样做才能读好书，做好学术研究工作？特别是当前各个高等学校学生都在奋发读书的气氛中，这个问题也就显得很突出了。

要具体地谈各个学科、各个年级的学生该读什么书，或者研究什么题目该读什么书，这是各个教研组和研究导师所应该答复的。这里只能谈一点基本的经验。

首先是方法问题。用老话说，有两种不同的方法。一种是寻章摘句式的，读得很细心，钻研每一段以至每一句，甚至为了一个字，有的老师写了多少万字的研究论文。其缺点是见树木而不见森林，拣了芝麻绿豆却丢了西瓜，对所读书的主要观点、思想却忽略了。另一种是观其大意，不求甚解式的，这种人读书抓住了书里的主要东西，吸收了并丰富、提高了自己，但是不去作寻章摘句的工作。明朝人曾经对这两种方法作了很好的譬喻，说前一种拥有一屋子散钱，却少一根绳子把钱拴起来。后一种呢，恰好相反，只有一根绳子，缺少拴的钱。用现代的话说，这根绳子就是一条红线。这两种方法都有所偏，正确的方法是把两种统一起来，对个别的关键性的章节、词句要深入钻研，同时也必须领会书的大意，也就是主要的观点、立场，既要有数量极多的钱，也要有一条色彩鲜明的绳子。

在学习理论的时候，还必须联系实际，才能学得深，学得透。

其次是先后问题。明白先读什么，后读什么。是先读基础的书呢，还是先读专业的书呢？例如学习中国历史，是先学好中国通史，还是先学继代史或专门史呢？有不少人在这个问题上走了冤枉路，把先后次序颠倒了，不善于读书。其实道理极简单，要修一所房子，不打好基础，这房子怎么盖呢？你能把高楼大厦建筑在沙滩上吗？因此，要读好书，必须先打好基础，读好了基础书，才能在这基础上作个别问题的钻研。基础要求广，钻研则要求深。广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求更广。

“读书百遍，其义自见。”这话是有道理的。有的书必须多读，特别是学习古典文，那些范文最好是能够读到可以背诵的程度。除了多读之外，还得多抄，把重点、关键性的词句抄下来，时时翻阅，这样便可以记得牢靠，成为自己的东西了。多读多抄，这个“二多”是必须保证的。

第三是工具问题。认识了字并不等于完全了解这个字词的具体意义，有些专门术语随着时代的变化而具有不同的意义，并不是每一个人都容易理解的。解决的方法是善于利用工具书。也以学习历史作例，不懂理使用《辞源》、历史人名辞典、历史地名辞典、历史地图、历史年表、历史目录学，在研究历史科学的康庄大道上，也还是寸步难行的。

要多读书，用功读书，但是还得善于读书。

分析：1、作者从“能读书”和“善于读书”的区别谈起，简论为什么要读谈书。

2、递进一层，谈怎样做到善于读书，分读书的方法、读书的先后，读书的工具三个方面谈了一些基本的经验。

3、本文论证部分恰当地使用了递进式和并列式的论证结构，全文的论证紧紧围绕中心，条理清晰，行文活泼自然，说服力和指导性都很强。

（二）中心论点和分论点的关系

1、横式结构：并列展开的论证结构，可以丰富文章的内容。

（1）总分式：其形式是总论——分论——总论，即先提出中心论点，再分几个方面论述，最后总结归纳。例：以“说‘勤’”为话题写一篇议论文，仅列提纲。

提纲一：

                  ①提出论点：学业的精深造诣来源于勤。

            总

                   ②阐述“勤”的涵义（珍惜时间，勤学习、勤探索、勤实践）

    说“勤”       ③分论点一——勤出成果

              分

                    ④分论点二——勤出智慧

总   ⑤总结上文，进一步强调中心论点。（名人名言：“天才出勤奋”高尔基。）

提纲二：

                    ①“勤”能 补拙，使禀赋差者不断提高智慧和能力。

说“勤”——本论   ②“勤”能生巧，使人能有所发现，有所创造。

                   ③“勤”能致富，使人能获得物质精神双丰收。

注意点：a、分论点要能为中心论点服务，隶属于中心论点；

          b、要注意各个分论点的内容有相对独立性，不能重复或包容交叉。

（2）分总式：其形式是分论——总论。文章层次之间的关系是先分说后总说的关系，即先从几个方面论述，最后归纳出中心论点。例：《“身残志坚”与“身坚志残”》的提纲

                    

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          ①②③张海迪、刘京生、朱泱、朱宪臣、李成刚——举例论证“ 身残志坚”

分论 

④身坚（身强力壮）志“残”（缺乏理想，缺乏斗志，心灵空虚）——论证“身坚志残”

      

结论  得出结论，身残不要紧，只要志坚，就能残而不废，成为有益于人民的人；反之，如果一个人的志“残了”，那么就真的可能成为“身坚志残”的废人。

注意点：a、分论中各小层可采取并列式，即各层次，段落之间的关系是平行的。

b、分论中各小层可采取对照式，即各层次之间的关系是相反或相对的，表现为把两种事物（或意思）加以对比，或者用另一种事物来烘托某一种事物。其目的是为了突出说明某一种事物的正确性。

2、纵式结构，即层层深入，步步推进，各层次之间有一个由简单到复杂，由浅到深，由抽象到具体或由具体到抽象的顺序。

（1）运用层进论证写文章时易犯的错误：一是论述的表面化，就事论事，浅尝辄止，不能深入探讨和分析。例如，对弃学经商现象，有人只看到这是市场浪潮冲击带来的后果，而未看到知识在市场经济中的杠杆作用，未看到知识对提高人的素质进而促进市场经济发展的作用，最终不能提高解决弃学经商这类社会弊端的措施。二是层次之间的展开无层次和梯度，不讲求步骤。

它的结构形式是：“是什么”（提出论点）——“为什么”（分析原因）——“怎么办”（指出做法）。

例：以“清除语言垃圾”为话题写一篇议论文。（只列提纲，例文见后。）

 引论：联系实际提出什么是语言垃圾；（是什么）

本论：从语言和文字两个方面分析其危害，指出清除语言垃圾为当务之急；（为什么）

结论：从精神文明和提高人的素质的高度提出解决语言污染的问题。（怎么办）

作者按照“是什么——为什么——怎么办”的思路，逐层论述，开掘主旨，阐明中心。

（2）纵式结构的变种：引（引述材料）——评（评析材料）——联（联系实际证明论点）——结（得出结论）。

（3）注意点：a、中心论点宜在引述材料后或评析材料时提出。

b、引述材料要有鲜明的针对性和高度的概括性，即根据中心取舍原材料。

c、评析材料要突出重点，联系实际要恰当。

(三) 附例文                  “身残志坚”与“身坚志残”

看了2月1日《中国青年报》刊登的共青团员张海迪的自述《是颗流星，就要把光留给人间》后，不禁对这位身残志坚的青年感到由衷的钦佩。张海迪5岁时患脊髓血管瘤，造成严重高位截瘫，胸部以下完全失去知觉。可是她身残志坚，自强不息，长期坚持学医学，学文学，学外语，学音乐，学书法，学绘画，学无线电修理，千方百计学习为人民服务的本领，努力为人民、为社会作出自己的贡献。她在尚楼大队不到三年，为三千多人治过病；在城关医院一年多，为五千多病人进行过治疗。张海迪以自己出色的学习和工作成绩实践了她的诺言：“我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。”

不愿碌碌无为地活着的伤残青年何止张海迪一人：失去双臂的刘京生，天天背带一个特制铁架“持”笔练字，练成了一个青年书法家。下肢瘫痪的朱泱，刻苦自学了几门外语，被商务印书馆破格录用为外文编辑。双目失明、腰腿伤残的朱宪臣，十几年来坚持文学创作，用自己的笔歌颂新生活。还有单腿独臂运动员李成刚，在第三届远东及南太平洋地区伤残人运动会上，获得100米自由泳、50米蛙泳、50米仰泳、跳远和乒乓球单打五项冠军，夺得五枚金牌，为祖国赢得了荣誉。读着这些身残志坚的青年人的事迹，谁能不为之肃然起敬？

在赞扬身残志坚的青年的同时，我不禁联想起少数“身坚志残”的青年来。这些青年身强力壮，精力充沛，身可谓“坚”矣；可是由于遭受十年动乱的毒害，他们的志却“残”了。有的缺乏理想，在人生的航程上没有明确的方向：有的缺乏坚强的斗志，在困难面前无能为力；有的心灵空虚，学习松懈，虚掷光阴……如此等等，难道不正是“志残”的表现吗？有句谚语说得好：“有志者，事竟成；无志者，一世空。”人无志，好比刀无钢，没有钢的刀是不会有什么用处的。张海迪等青年人身残志坚的事迹给我们以深刻的启示：身残不要紧，只要志坚，就能残而不废，成为有益于人民的人；反之，如果一个人的志“残”了，那就真有可能成为“身坚志残”的废人。                                             （选自《中国青年报》）

清除语言垃圾

汉语言是世界上最悠久、最优美的语言之一。近些年来，语言垃圾正污染着这片圣洁的芳草地。

（首段从“汉语是世界上最优美的语言”谈起，反衬出语言垃圾的污染，点题自然。）

君不见，街头巷尾，有些人开口便是脏话，一些粗俗的语言竟成了他们的口头禅。甚至，那句不知源于何时的“国骂”也被人堂而皇之地推上了“国粹”的地位，充斥于我们的影视作品之中。

君不见，广告、招牌、宣传栏中，错别字频频出现：金字招牌上“餐厅”二字熠熠生辉，巨型横幅上赫然写着“××展消会”，打开电视，又有“咳不容缓”、“鸡不可失”、“天尝地酒”、“一剑钟情”等等类似被精心加工过的“成语”撞入眼帘。（以上两段从语言和文字两方面列举什么是语言垃圾。）

与人交谈如果言辞粗俗，轻则给人留下不好印象，重则有伤和气，甚至引起争吵和殴斗，而因谈吐不妥造成的生意场上的失利也时有发生……

语言垃圾入侵宣传媒体造成的危害更大。那些五花八门的错误字，那些为做广告而被肆意糟蹋的成语，不仅污染了大众视听，更毒害了广大青少年，使他们无法真正掌握好中华民族的语言文字。

因此，荡涤这些文化尘垢，清除这些语言垃圾已成为当务之急。

（以上三段分析语言垃圾的危害，指出清除语言垃圾的必要性。其内容推进了一层。）

语言归根究底是一个精神文明问题，是一个人的素质问题。在彻底清除语言垃圾，就必须搞好精神文明建设，提高全民族的文化素质。要从自我做起，从现在做起，提高人们的文化道德水准和使用语言文字的水平。全社会都必须行动起来，充分认识到语言垃圾的危害性，重视语言使用的规范性和准确性，在全国范围内开展诸如窗口行业“不说服务忌语”的活动，纠正我们身边一切不规范的用语，让我们永远拥有一片明净的语言天地。（此处在上文基础上再深一层，指出语言实际上是一个精神文明问题，一个人的素质问题，并具体提出了清除语言垃圾、净化语言环境的措施，从根本上解决问题。）