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窦娥刑前那叱骂(网友来稿)
河北省三河市第三中学 王冬云
窦娥去法场的路上,叱天骂地:“天地也!做得个欺软怕硬,却原来这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!”骂得真是酣畅、淋漓。这一骂使窦娥由封建礼教、道德驯服下的奴成长为人,由默默无闻的童养媳,化作一颗光芒四射的星辰,让人对这个贤孝的小媳妇由怜、悲而生敬意。这骂也是窦娥在精神上站起来的标志,在骂声中窦娥充盈起一个大写的人字。
1、骂是苦窦娥绝望中的呐喊。
窦娥在苦水中泡大。三岁丧母,家中一贫如洗。父亲窦天章带着窦娥从京城沦落到长安,为度日向蔡婆先后借了四十两银子,本以无力偿还,因要去京城赶考,又借十两银子做盘缠。无奈之下只好卖窦娥给蔡婆来抵债。七岁的窦娥成了父亲抵债的牺牲品,做了蔡婆家中的童养媳。十七岁窦娥做了新娘,可蔡子病死,窦娥成了寡妇。成了寡妇的窦娥只想为丈夫守节,向婆婆进孝,苦修今世,以求来生的幸福,这是窦娥全部的生活愿望,这点可怜的愿望被张驴儿粉碎了。张驴儿要霸占窦娥为妻,把毒药放在羊肚儿汤里,实指望药死蔡婆,结果药死他老子,于是嫁祸给窦娥,将窦娥告到官府。蒙受不白之冤的窦娥认为青天大老爷会为民做主,会还自己的清白,会让自己活下去,这是窦娥仅有的生存愿望。可这点愿望又被贪官桃杌粉碎了。桃杌接受张驴送来的银两,对窦娥刑讯逼供,屈打成招,问成死罪。窦娥短短的二十年的生命,从孤女到童养媳到寡妇到死囚,经历了人间种种之大不幸。在通向死亡的路上,饱受生活摧残的窦娥在绝望中清醒了,由一味地顺从、隐忍而终于爆发,对黑暗的社会进行了猛烈抨击和愤怒的控诉。那怨气冲天、悲痛欲绝的呼号,是对日月、鬼神、天地从头到脚的奚落和咒骂,是对最高统治者的大胆指责与否定,是对恶人横行、官吏昏愦、法制黑暗的丑恶现实的无情揭露和批判,在咒骂中一吐满腔的怨气。这痛快淋漓的酣骂是窦娥对不公道人间的第一声呐喊。
2、骂是贤窦娥愤怒的抗争
天地在古人心中被认为是神圣不可侵犯的:主宰人间万物,掌握生死大权,主持人间公道。皇上被认为是真龙天子,是上天派往人间来牧民;各层官吏被认为是青天大老爷,是上天派来主持公道的。窦娥在短短的二十年的生命中,一直虔诚地恪守着封建的礼教、道德,遵循着封建的统治秩序,从思想到行为不敢越雷池一步,是一个标准的顺民,一个贤孝的小媳妇,一个对生活只知奉献不知索取的苦命寡妇;一个把自己的不幸遭遇归之于命运的、对这个世道不敢有任何触犯的安分守己的普通妇女。在无端受害之后,窦娥并没有认清现实的残酷,官吏的昏庸,还幻想官府、王法“明如镜,清如水,照妾身肝胆虚实”,希图官府保护她的清白,支持她对地痞无赖的抗争。但是,无情的拷打使窦娥的思想发生了急剧的变化,由对鬼神天地的信赖(清浊辨)—到怀疑(糊突了盗跖、颜渊,为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延)—进而揭露(怕硬欺软、顺水推船)—到最后否定(你不分好歹何为地,错勘贤愚枉做天),怒目青天,顿足大地,那似岩浆迸射、山洪暴发般的激烈言辞,显示着窦娥的觉醒意识和强烈的抗争精神。至此窦娥对不公的命运不再是懦弱的承受,而是怨天恨地,鸣冤叫屈,闪烁起叛逆的光辉。
2、骂是刚窦娥在精神上站起来的标志
如果说窦娥的苦让人怜,窦娥的贤让人悲,窦娥的善惹人怒的话,那么窦娥的刚则让人敬。如果没有窦娥的刚烈,《窦娥冤》的悲情效果将会大打折扣。窦娥刑前那痛快淋漓的酣骂,标志着窦娥不再只是封建社会里的那个贤孝的、屈从于命运摆布的、对封建的礼教、道德、统治秩序只知道惟命是从的奴隶,而是成长为有思想、有个性的、敢于反抗的、在精神上站了起来人,即有了人的尊严与价值。
鲁迅先生说:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”苦难的、善良的、贤孝的、刚烈的窦娥被毁灭,这是腐败与昏庸、丑恶与无耻制造的一场悲剧。鲁迅先生又说“一个人,只有学会欣赏悲剧才能从精神上站起来”,是的,读者在品读窦娥的咒骂中,感受窦娥给人带来的特有的震颤,在震颤中澡洗精神,净化灵魂,在物欲横流的世界中努力撑起那个大写的人字。
作者邮箱: anna183927@sina.com
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