教学目标：

     1通过活动和写作增强学生对金钱的全面认识，树立正确的金钱观念；

     2培养针对具体问题发表感想的表达能力，学习写调查报告。

活动安排：

 一、   关于货币的发展史 

中国是世界上最早使用货币的国家之一，使用货币的历史长达五千年之久。中国古代货币在形成和发展的过程中，先后经历了六次重大的演变： 

一、由自然货币向人工货币的演变 

在中国的汉字中，凡与价值有关的字，大都从“贝”。由此可见，贝是我国最早的货币。 

随着商品交换的迅速发展，货币需求量越来越大，海贝已无法满足人们的需求，人们开始用铜仿制海贝。铜贝的出现，是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。 

随着人工铸币的大量使用，海贝这种自然货币便慢慢退出了中国的货币舞台。 

二、由杂乱形状向规范形状的演变 

从商朝铜贝出现后到战国时期，我国的货币逐渐形成了以诸侯称雄割据为特色的四大体系，即：铲币、刀币、环钱、楚币（爰金、蚁鼻钱）。 

秦统一中国后，秦始皇于公元前二一○年颁布了中国最早的货币法“以秦币同天下之币”，规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱。 

圆形方孔的秦半两钱在全国的通行，结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态，是我国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的形制，一直沿续到民国初期。 

三、由地方铸币向中央铸币的演变 

据《汉书·食货志》记载，刘邦建汉后，允民私铸钱币。豪绅富商和地方势力乘机大铸恶钱而牟利。文帝时“邓通大夫也，以铸钱财过王者。” 

元鼎四年（前一一五年），汉武帝收回了郡国铸币权，由中央统一铸造五铢钱。从此确定了由中央政府对钱币铸造、发行的统一管理，这是中国古代货币史上由地方铸币向中央铸币的一次重大演变。 

此后，历代铸币皆由中央直接经管。铸币权收归中央，对稳定各朝的政局和经济发展起了重要的作用。 

四、由文书重量向通宝、元宝的演变 

秦汉以来所铸的钱币，通常在钱文中都明确标明钱的重量，如“半两”、“五铢”、“四铢”等等（二十四铢为一两）。 

唐高祖武德四年（六二一年），李渊决心改革币制，废轻重不一的历代古钱，取“开辟新纪元”之意，统一铸造“开元通宝”钱。开元通宝一反秦汉旧制，钱文不书重量，是我国古代货币由文书重量向通宝、元宝的演变。 

开元通宝钱是我国最早的通宝钱。此后我国铜钱不再用钱文标重量，都以通宝、元宝相称，它一直沿用到辛亥革命后的“民国通宝”。 

五、由金属货币向纸币交子的演变 

北宋时，由于铸钱的铜料紧缺，政府为弥补铜钱的不足，在一些地区大量地铸造铁钱。据《宋史》记载，当时四川所铸铁钱一贯就重达二十五斤八两。在四川买一匹罗（丝织品），要付一百三十斤重的铁钱。铁钱如此笨重不便，纸币交子就在四川地区应运而生。交子的出现，是我国古代货币史上由金属货币向纸币的一次重要演变。 

交子不但是我国最早的纸币，也是世界上最早的纸币。 

六、由手工铸币向机制纸币的演变 

清朝后期，随着国外先进科学技术的逐渐传入，光绪年间已开始在国外购买造币机器，用于制造银元、铜元。后来，广东开始用机器制造无孔当十铜元。因制造者获利丰厚，各省纷纷仿效。 

清末机制货币的出现，是我国古代货币史上由手工铸币向机制货币的重林演变。 

从此，不但铸造货币的工艺发生了重大变化，而且使流通了二千多年的圆形方孔钱寿终正寝

       二、 名人与金钱的故事

比尔很少关心钱的问题，也不在意自己股票的涨跌。钱既不会改变他的生活，也不会使他从工作上分心。他经常会告诉那些向他求经的朋友:“当你有了1亿美元的时候，你就会明白钱只不过是一种符号而已，简直毫无意义。”比尔非常讨厌那些喜欢用钱摆阔气的人。 

在生活中，比尔也从不用钱来摆阔。一次，他与一位朋友前往希尔顿饭店开会，那次他们迟到了几分钟，所以没有停车位可再容纳他们的汽车。于是他的朋友建议将车停放在饭店的贵客车位。比尔不同意，他的朋友说:“钱可以由我来付。”比尔还是不同意，原因非常简单，贵客车位需要多付12美元，比尔认为那是超值收费。比尔在生活中遵循他的那句话用钱:“花钱如炒菜一样，要恰到好处。盐少了，菜就会淡而无味;盐多了，苦咸难咽。”所以即使是花几美元钱，比尔也要让它们发挥出最大的效益。

             三、              关于金钱的名言

财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多（英国） 

为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力----（英国） 

钱财的奴隶决不会对上帝忠诚（托·布朗） 

相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱（英国） 

地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙（萨迪） 

醉于酒的人会清醒，迷于财的人永远不会清醒（莫桑比克） 

四、关于对金钱观点的文章

金钱是什么 

早几年，“金钱不是万能的，没有金钱却是万万不能”这句话流行得颇广，常常被人加以引用，以说明金钱在人们现实生活中的重要作用。中国民间也流传着一句话，叫做“有钱能使鬼推磨”，更强调金钱之魔力的巨大，大到可以沟通天上地下，关节可以直达阴槽地俯里的阎王爷处。金钱的魔力如此之巨大，凡夫俗子自然是见钱眼开了。那么金钱究竟是什么呢？

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唐朝名臣张说，曾写一奇文，名曰《钱本草》，以金钱喻药，语句精炼，内容新奇。他说：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之难立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贫者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药取无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火窃贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德；取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨已谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”全文褒贬兼俱，把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，令人深思。

而明代的李之彦则用拆字的方法解析钱，又别有一番意味。他说：钱，上着一“戈”字，真杀人之物，而人不悟也；然则用“戈”争“贝”，岂非“贱”乎？这自然是对金钱对人的压迫和对人性的摧残的批判。与此见解相同的是清人汪介在《三侬赘人自序》中的一段与汉阳李云田的对话。云田曰：古人名钱曰刀，以其刮利能杀人也。汪介说：执两戈以求“金”谓之钱，执十“戈”以求“贝”，则谓之贼而已矣！也表示出对金钱的强烈憎恶之情。

“钱”又被称为“孔方兄”，姓孔。另一明人朱载育曾代孔圣人立言，写了首《黄莺儿．骂钱》的散曲，以此“孔”斥彼“孔：“孔圣人怒气冲冲，骂钱财：狗蓄牲！朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命。有理事儿你反复，无理词讼赢上风，俱是你钱财当车令。吾门弟子受你欺压，忠良贤才没你不用。财帛神当道，任你们胡行，公道事儿你灭净。思想起，把钱财刀剁，斧砍，油煎，笼蒸！”对金钱恨之入骨的神态，跃然纸上，令人叫绝。 

钱的作用是不用置疑的，试想在现实生活中有谁能够离得开钱呢？普通老百姓离不开，政府公务员离不开，大腕明星离不开，领导官员离不开。贡品的消受、赏赐的施与、贪赃枉法、收受贿赂等等都与钱有关。钱，可以使美的变成丑的、卑贱的变成高贵的、懦夫变成勇士、可以使窃贼得到高位。因此，越来越多的人被金钱迷住了双眼，他们信奉“人为钱死，鸟为食亡”的哲学，选择了“做金钱的奴隶”这一生存方式，大肆地侵吞公款、贪污受贿，疯狂地走私贩毒，无耻地偷窃卖淫！但是，历史与现实告诉我们，金钱有时也可以把新鲜的变成腐败的，美的可以变成丑的，尊贵的可以变成卑贱的，勇士可以变成懦夫，高官可以变成盗贼、乞丐、囚徒、死刑犯！“泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天！” 

金钱不仅在我们的社会生活中举足轻重，也深刻地影响了我们的心理活动和情感生活。但从本质上说，金钱带来的只是虚幻的快乐，金钱必须首先带来真理，才真正有益于人的精神。金钱如果可以买到令你欣赏而使你安享的东西，那你就是金钱的主人。一个人，如果发现自己的金钱所买的不是快乐，而是不断的恐怕和患得患失，经常觉得自己所买的东西在更值钱的东西面前黯然失色，而使自己感到不如别人，不够富足，那就证明他所需要的不是更多的钱，而是一种凌驾于金钱之上，超然于物欲之外的智慧。这智慧，就是对世界的一份欣赏之情。有了这份对世界的欣赏之情，才会使一个人在任何情形之下，都感到富足，才不会陷于永无止境的追求物欲的轮回，终生埋头在金钱的营求之中而不见天日。也才不会为贫穷或偶尔的金钱损失而沮丧、绝望，失去生存的热情。许多人把自己置身于无处不在的金钱枷锁之中，以为自己找到了生存的真理。在灵魂深处跳舞的小人一个个金光闪闪，模糊了灵魂的升华净化之路，因为他们被金钱迷住了双眼．金钱是一把两刃剑，既可以疗饥解困、驱寒救难、用于为善、起死人而活白骨，也可以杀人、乱事、祸国、为害人间！为善与作恶，全在你灵台的一念之间。

钱眼看人

金钱是能还是恶，取决于人性。是人赋予金钱善恶。

通常人最关心的什么？——可能是一个钱字。那我就以这个题目为开篇。

一定有观众会说，为什么要你来说钱呢？哪个不懂得呀，三岁的小孩也会说，一世做奴隶为钱币，我们的普通人家日日做工那么辛苦，为什么？为赚钱、交租、供楼、供子女读书、养妻活儿、积谷防饥、防老。有钱人家呢？就可赚更多的钱，买大屋，买靓车，或者更厉害，这些不说也罢。总之钱就不用你来说了，人人不用教那个钱字。

不过我不知道各位有否想过，看钱有不同角度，人看钱有人角度，但反过来说，钱看人又是另一个角度。人看钱的角度是什么？

关于钱，一句叫做金钱万能，第二句叫做金钱万恶。讲金钱万能是不错的，我们说有钱能使鬼推磨，连只鬼都要听它的，你讲它还不是“能”吗？还有说，钱能通神，神都要听它的，那么岂不说明金钱“能”吗？香港人说：“你有钱大哂”。既是说它是很大，虽然未必是“大哂”，但也承认钱的地位。

第二句话，金钱万恶，那便真是万恶了，为钱杀人放火，抢劫银行，为钱兄弟反目，父子成仇，两夫妻离婚。这些都是无日无之，及时说真的万恶。这个是人看钱的角度。

大家有没有想过，钱又怎样看人呢？如果你和我是钱，会感觉非常无辜。为什么？钱都是没有生命的，没有思想的，它从来没有分辨过我是万能，我是万恶。它从没有自认过厉害，又没有犯过事，它默默无闻，作为人和人之间的交换工具而存在。从来没有惹过事，没有分辨过，没有说过一句话。

它会说，你又说我万能，又说我万恶，你打生打死，做那么多事，最后全部责任一推，都推在我这无辜的金钱身上。这样，如果你和我是金钱，你也会感觉委屈，不是吗？所以我们说，万能也好，万恶也好，一切都是人性本质的反映，和金钱其实是无关的。

钱，是耶非耶？

　钱，本是用以购买商品的一般等价物，并无好坏之分，善恶之别。但在社会中，人们对它的认识却不尽相同。有人信奉金钱至上，金钱万能；有人则认为金钱是毒蛇、陷阱，是一切罪恶的渊薮。笔者认为钱本身是单纯的，它既不能行善也不能作恶。关键是对钱要“取之有道，用之有度”。 

常言说得好，“君子爱财，取之有道”。在现实生活中，人们获取钱的渠道是多方面的，但从性质上来划分无非是两大类。一是依法勤劳致富；一是巧取豪夺。笔者钦佩第一种人，鄙视第二种人。第一种人，是在现行法律政策允许范围内，依靠自己的聪明才智和苦干获取钱，这是共产党和人民政府极力提倡并积极支持和保护的。第二种人，是违背现行政策法规，千方百计钻政策法律空子或违规违法巧取豪夺，这是共产党和人民政府极力反对和打击的重点。再说，即便有了钱也不能乱花，要把有限的资财用到生产、生活最急需的地方，不然，一有钱就邪念横生，小则吃喝嫖赌抽，奢侈腐化，败坏风气；大则乱国法违党纪，祸国殃民，危及社会。 

总之，钱本身并不是无情物，弄得好是财富，它可以给人带来欢乐和幸福。弄得不好，它将成为断头台上的绞索，也可以给人频添痛苦和灾难

我爱钱

朋友，不要吃惊，不要以为我说这样的话有伤大雅，我的确很爱钱。

早在小时，那金光闪闪的小硬币在我眼里就特有魅力，因为它就等于是一支新铅笔，一个笔记本，或者一根甜甜的冰棍儿。我呢？也常因从妈妈那得到一个小小的硬币而乐得一蹦三尺高。

渐渐的长大了，我依然很爱钱——特爱。爱闻新钞票喷香的油墨味，爱听小银币清脆的音响——那简直是一种享受。更乐意的是拿它到小书亭换本作文选或者故事回。

后来啊，我的书多了，于是有关钱的故事也积累了几串。有人说，钱是杀人不见血的刀，有人说金钱万岁，“钱能使鬼推磨”于是，在那诱人的大团结后面隐藏着一面面守财如命的丑恶嘴脸，一双双亮亮的手铐……都在我脑海中映了出来。于是，爱钱的人便也不是好人，爱钱，思想便不高尚，惟利是图，由此我对钱再也不那样亲热了—虽然内心依然如故。

改革的巨浪冲击着开放的中国，市场经济的伟大转变，也在转变着人们的思想。于是，社会上掀起一场经济热，经济潮。什么股票了，文人下海了一些似懂非懂的与钱有关的故事也诞生了。

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我，于是便又想入非非了，何必总是把钱与堕落与手拷联系在一起呢？只要有一颗真正的爱心，真当的去赚钱，又有何妨呢？

一颗颗星星在滑落，一个个希望在破灭，中国贫困地区的……听者这希望工程的报告，我的心在痛，在流血。这是关系到中华民族之前程，辉煌之未来的大事啊！可自己，囊中羞涩，要是我有了钱……我暗暗的想。于是我说我爱钱，因为我爱祖国，爱千万个象我一样的朋友。

2000年的奥运五环旗究竟会飘扬在哪方圣土？开放的中国盼奥运，北京只梦能圆吗？于是我又盼望哪个自己有钱，去支持北京的申办工作，圆北京之梦。于是，我又说，我爱钱。我有一颗民族自尊心，有民族自信心和自豪感。

于是乎，我又幻想自己长大成为一个所谓的大款，一个腰缠万贯的财神—不怕大家笑话。幻想把大批救援物资去援助正为民族解放而战斗的国家，为社会声张正义：幻想中国能有强大的经济实力，使红色社会主义更加牢固，幻想有朝一日中华人民共和国能成为世界经济第一强国，屹立与世界东方：幻想……

于是，大白天，我做了不少象小银币一样圆圆的梦。也许友人说我钻到钱眼里去了，于是我说，我不会财迷心窍。因为我有一颗纯真的心，怕啥？

于是我说，爱钱，要看你怎么个爱法。挥霍浪费，那是狗发疯：一辈子硬不去摸钱，那是自命不凡，臭清高；做个守财奴，那是神经病，何必用不爱钱去证明你人格的高尚，灵魂的纯洁呢？

于是，我说，只要心是纯净，思想高尚，钱，爱有何妨，何罪之有呢？

于是，我爱钱！我高声说。我依然喜欢钻到钱眼里去做小银币似的白日梦。

［点评］选材新颖、大胆，独抒新意是本文的一大特点。文章开头即点题“我的确很爱钱”，但作者不是肤浅地写自己怎样爱钱，先说钱给他带来的快乐，“因为它就等于一支新铅笔，一个笔记本或者一根甜甜的冰棍儿”。作者从妈妈那里得到一个小小的硬币而“乐得一蹦三尺高“。但作者并没有顺着这一思路写下去，而是平生波澜，随着自己的长大、阅历的增长，对钱的另一面有了认识，“钱是杀人不见血的刀”、“爱钱的人便也不是好人”等，行文至此，似陷困境，但作者笔锋一转，“只要有一颗真正的爱心，正当的去赚钱，又有何妨呢？”而推出一个新的天地，使文章在思想内容又上了一个新的层面。把自己爱钱与国家民族的未来一致起来，使文章最后点题“我爱钱”显得底气十足，充满了自豪！文章结构完整，文气贯通，是一篇成功的夹叙夹议兼抒情的散文习作。

                                    钱

我国古代文明发达，经济活动也曾长期走在世界的前列。就说广州，早在耶稣纪元的头一个千年，就已商贾云集。可是，在第二个千年的后半段，这种格局颠倒了过来。鸦片战争，甲午海战，让国人知道，我们积弱已久，图新何易。

在第二个千年的最后几十年，中华民族正励精图治。千年回望，回顾来之不易的变迁，展望并不平坦的前景，从钱的角度，探讨一下其中的经济学脉络，可以让我们在“亚洲世纪到来”之类的说法面前保持清醒。

最早的“钱”是兽皮，是贝壳，甚至是笨重的铁块，到现在，世界各国一无例外都使用一种特殊印刷的薄纸──纸币。“钱”，说到底，仅仅是一种信用符号，随时可以兑换为等值实物。因为它便于保存、分割、携带，故而全世界地不分南北，人不分古今，逐渐都接受了它。而它的信用，则主要由国家法律支持。

就在上一个千年之交的北宋，中国社会的经济交易中已经大量使用纸张印刷的货币“交子”。交子作为经济生活中重要的流通和支付手段，最初是由四川商人联合发行的，基本上只在四川境内流通，因为可以随时兑付，迅速得到社会承认。后来，虽然这些“钱商”破产，但是“钱”的好处却没有破产，官府立即设立专门机构，发行“官交子”，流通范围扩及各地，虽然名义上仍可兑付，实际上基本不能兑付，其信用仅由官府强制保证。南宋年间，虽然铜钱和白银同样流通，但是纸币已是主要货币。元代在全国范围实行纸钞流通制度，其中有代表性的是忽必烈在位时发行的“中统元宝钞”，虽然开始的时候一度可以兑换，但是很快就停止，并且进而禁止铜和金银流通。明代发行“大明宝钞”，则从不兑现，并且禁止铜和金银的流通，后来只是因为纸币信用太差，禁止铜金银实际上行不通，朝廷才被迫解除禁令。不可兑换的纸币，其信用受发行量的影响很大。正是由于宝钞滥发，急剧贬值，自宋朝开始的这种前现代形式的纸币流通，在明代就逐渐退出经济活动。

曾经在忽必烈汗宫廷供职的马可·波罗这样向西方介绍中国的“奇事”：“大汗国中商人所至之处，用此纸币以给赏用、以购商物……竟与纯金无别。”一个“竟”字，让我们知道中国的纸币对于当时外国的上智人士仍然是未曾想像过的事情。纸币，是中国的伟大发明，今天已经很难想像一个没有“钱”的世界如何运转，即使现在电子货币登场，纸币的社会角色仍然不容忽视。

“钱”变为“纸”，表面上轻了，实际上重了。最近一千年人类的经济活动，就是围绕着那张轻薄的“纸”展开的。

对“钱”的追求，开通了全球交往。以西方历史上“哥伦布发现新大陆”为代表，西班牙发现美洲和葡萄牙人抵达印度，后来则有“海上马车夫──荷兰”，以及把“米”字旗插到世界各地的号称“日不落”的大英帝国，都是追逐着“钱”而走遍世界。

在当时的世界贸易中，欧洲国家是货品的净输入国。中国和中东国家都很少从欧洲进口商品，这样，欧洲国家就需要支付金、银等“硬通货”。中东国家要求黄金，这促使欧洲从非洲等地掠夺和开采黄金，用于中东贸易。中国要求白银，这促使欧洲人到美洲等地掠夺和开采银子，与此相应的是始于18世纪的欧洲人地理发现的“白银时代”。历史上中国长期实行的是银本位，所以货币都可以折合成“银两”，一直到民国初年。

国家、地区之间的贸易，不仅繁殖了各行各业的商人，而且还呼唤着以“钱”为商业对象的商人──“钱商”，私人金融活动应运而生，当年在中国一个盆地省份发生的故事，又在全世界范围内复活了。这些私人金融活动的风险很大，宫廷借钱不还，就是一个严重的问题。但是，“钱”的商业利润实在太大，野火烧不尽，春风吹又生，私人金融活动继续发展，逐渐演变成前现代形式的银行。在我国，清末民初时期山西的票号也相当发达，分支机构遍布全国，兑付信用极好，甚至一度代行了国家财政的部分功能。随着中国进一步沦为半殖民地，山西票号才退出了历史舞台。

人类为什么要做生意？因为交易可以给双方都带来利益。二次大战以来，虽然局部战争不断，但是没有再爆发世界大战，和平与发展之所以成为当代的主题。如果能够从贸易得到“钱”，未必你死我活地去征服，去掠夺。科学技术的进步，已经使经济活动的“蛋糕”越做越大，有足够的互利分割的余地。

在我们这个世界上，统称知识的科学技术和人类智慧，是仅有的不受“报酬递减规律”束缚的生产要素。别的生产要素在使用中都会消耗，但是知识却不会因为使用而消耗。这是基于知识的生产、传播和应用的“知识经济”的概念的主要脉络，是知识经济观念的根本点，恰恰在这个要紧的问题上，发达国家占据着毋庸置疑的优势。

除此之外，发达国家占便宜的一个重要原因，是因为世界上的大部分“钱”在它们手里，即它们占据着金融市场。如果一种符号能够作为信用被广泛接受，哪怕它最终把纸张都免了，它也能起货币的作用。现在，钱的符号化电子化，让银行结算的速度大幅度提高，社会的步伐加快，极大地提高了经济的效率，在这方面，发达国家又一次走到了前头。

金融电子化、货币符号化，是顺着使“钱”尽可能方便的逻辑往前走，但是“钱”方便到可以看不见的地步，越来越多看不见的“钱”在我们身边如洪水般高速流动，终于出现了一种比自然界灾害更为可怕的灾害──“钱灾”，即1997年以来人们谈虎色变的金融危机。

在国际经济关系中，人们以“钱”炒“钱”，“钱”越炒越热，终于升腾为“泡沫”。发达国家的投机资本大肆购买某国的货币，然后，急剧抛出，足以使经济规模较小的国家爆发金融危机。索罗斯们就是这样，在制造泡沫和破灭之间逞能。他们有资金，有手段。短期流动资本大进大出，是东亚金融危机爆发的直接原因。预言东亚金融危机的美国经济学家克鲁格曼在《萧条经济学的回归》中说，实质经济本来不错，金融仍然可能出问题。在货币符号化电子化的时代，我们要格外小心。

“钱”升腾为泡沫，可以说古已有之。十多年前长春“疯狂的君子兰”，就是古老形态泡沫经济的本土例子，在城市职工人均收入不足百元的时候，一株君子兰却居然可以炒至十几万元的价位。80年代的日本，经济增长不大，房地产却在疯炒，一时间，炒得仅东京地区的地产价值，一旦变换为“钱”，就可以把整个美国买下。经济泡沫一旦破灭，迄今十年不振。钱啊钱，认它贵，它就贵，不贵也贵，一旦泡沫破灭，认它不贵，它就不贵，本来不贵。

经济发展怎样才有后劲？值得作历史的审视。在19世纪，讲科学，英国走在美国前面，讲人均资源和人均资本，澳大利亚比美国高得多，但是20世纪以来英国和澳大利亚的经济发展一直赶不上美国。虽然两次世界大战都没有烧到美国本土，但是澳大利亚同样占了这样的便宜。经济学家发现，在土地、劳动、资源和资本、科学技术和和平环境这些重要因素以外，还有一个重要的因素，那就是国内市场的容量。迄今为止，没有哪个国家的国内市场容量能够比得上美国，这是美国在经济发展方面能够长期独领风骚的重要原因。一个大国，只有当人民购买力得到普遍提高、市场整合得好的时候，国内市场才会显示容量优势。而且一旦形成优势，将长期发挥作用。靠这种“国家增长能力”的依托，钱，才真正成为有源活水。

对钱和财富的追求固然曾经推动并且继续推动历史的发展，但是需要必要的制度建设来规范。事实上，历史和现实都让我们看到，对钱和财富的追求也带来从小扒手到大海盗、从以权谋私到豆腐渣工程等许多丑恶的东西。对钱和财富的追求带来的社会价值观念变异，值得我们特别注意。我们的市场经济，一定要避免笑贫不笑丑、笑贫不笑恶和让知识斯文扫地的可能性。我们能够避免这样的前景，政府肩负不可推卸的历史责任。

从兽皮到纸币，从纸币到电子符号，“钱”走完了一千年的历程。后一个千年，“钱”将继续沿着这条路走下去，直至“钱”真正看不见，人类社会最终进化到不需要“钱”的阶段，货币最终消失。在此之前，人类如何在尽享“钱”好处的同时，能有效避免“钱灾”洪水来袭，将是后一个千年一开始就面临的挑战。

五、关于中学生是如何消费的调查

中学生消费调查表 

说明：以下调查以自愿为原则填写（可多选），不透露姓名，资料只供参考。 

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1. 你一个月大概花费多少零用钱？ 

A.没有　B.50以下　C.50—100元　D.100—200元　E.200元以上 

2. 你觉得够不够用？ 

A.有剩余　B.一般　C.不够 

3. 如果不够用你是否向别人借？ 

A.会　B.经常　C.不会　D.看情况 

4. 你的零钱大多花费在什么地方？ 

A.娱乐方面　B.装饰方面　C.学习方面　D.生活或通信方面　E.有关偶像明星的东西（CD、VCD、相片等） 

5. 在节假日期间你是否消费很多钱？ 

A.很多　B.一般　C.较少 

6. 在商店里有你极喜欢的东西，但太昂贵了，你怎么办？ 

A.不会买　B.看清楚再决定（与父母、朋友商量）　C.立刻买 

7. 购物之后是否会后悔买了不该买的东西？ 

A.否　B.有时　C.经常 

8. 你在节假日会去西餐厅（餐馆）吃饭吗？ 

A.一定会　B.有时候　C.不会 

9. 你生日或同学生日（或其他事宜）有没有一起庆祝？ 

A.有　B.没有 

10. 你们的付款方式是： 

A.凑钱　B.自己请客　C.别人请 

11. 你或你的朋友有手机吗？ 

A.有　B.没有 

12. 你会追求名牌的服饰、手机或其他用品吗？ 

A.会　B.不会　C.有时候会　D.无所谓 

13. 你是否经常光顾一些名牌专卖店？ 

A.经常　B.有时候　C.甚少　D.不清楚 

14. 你买名牌的原因是： 

A.款式新颖、有型　B.人有我有　C.质量好　D.穿出来“摆阔” 

15. 新年期间你收到多少压岁钱？ 

A.500元以下　B.500—1000元　C.1000元以下　D.2000元以上 

16. 你怎样处理这些压岁钱？ 

A.作娱乐消费之用　B.用来交学费　C.用来购买书籍　D.其他 

17. 你会为自己所用的钱作系统的结算吗？ 

A.从来不会　B.会　C.有时候会　D.没有想过 

18. 你认为自己是否懂得理财？ 

A.懂得　B.不懂得 

19. 你认为自己的消费高不高呢？ 

A.很高　B.比较高　C.一般　D.较低 

20. 用一两句话写一写你对自己消费情况的评价　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 

六、总结发言，写一篇作文，表达你对金钱的认识。