一、《祝福》中提到的几部书 

    鲁迅先生的小说名篇《祝福》为了塑造鲁四老爷这个“讲理学的老监生”的形象。特意提到了几部书。《祝福》中说：“我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。” 

    对于《四书》，学生是知道的，有关《四书》的注解书，数之不尽，骆培的《四书衬》只是其中的一种，这书在《四库全书总目》和张之洞的《书目答问》中都查不到，想来无关紧要。至于另外的《康熙字典》和《近思录》，却有很多学生提出了疑问。 

    学生的问题是：《康熙字典》只是一部字典，为什么会是“一堆”并且还“似乎未必完全”?《近思录》又是一部什么性质的书? 

 说到《康熙字典》，它是清代康熙皇帝命令张玉书、陈廷敬等编纂的。笔者有一部上海书店1985年版的影印本，三十二开精装本，就一册。它虽然厚了一点，可也绝对不会是“一堆”。那么。鲁迅先生所说的“一堆”，是怎么回事呢?原来，这与古今书籍的排版、纸张有很大关系。古代书籍一般都是木刻本，就是把字刻在木版上。然后印刷出来，这样字就很大；同时，古代的纸张比较松散，这样书就显得比较厚。因为这些缘故。我们现在拿在手里薄薄的一本书。古代却往往要做成几册。这种状况一直持续到民国时期。《康熙字典》是一部大型字典，收字极多，有47035字。它按部首排列，分为214部。全书又按十二地支分成12集，古代一般也就印制成12册。另外，有一些不同版本的《康熙字典》，册数可能更多，例如有一种清康熙五十五年版的《康熙字典》，竟多达38册。这么多册书放在一块。当然不容易一下子数清。所以说“只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》”。 

    《康熙字典》有很多错误，清代学者王引之曾做《(康熙字典)考证》，改正了2588条。由于中国古书都是竖排，且不加标点，又是用反切注音(反切是用两个汉字给一个汉字注音)．所以很不方便于一般人阅读。上海汉语大词典出版社在2002年整理出版了《康熙字典》。整理本横排出版，全书逐句加标点，又加标汉语拼音和注音符号。现在使用《康熙字典》，当然方便多了。 

    至于《近思录》，今天的年轻人一般都不大清楚了，但是在封建社会后期的几百年时间里，它真是一部大名鼎鼎的书了。《近思录》是朱熹和吕祖谦选编的北宋几个哲学家或说理学家的言论语录。原来，在北宋，有邵雍、张载、周敦颐、程颢、程颐五个理学家，被称为“北宋五子”。朱熹和吕祖谦尤其佩服除了邵雍外的另四人，“相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所人也．因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编”(朱熹《近思录•题词》)。朱熹认为，“穷乡晚进，有志于学，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而人矣”，同时他还说：“《四子》(即《四书》)，《五经》之阶梯；《近思录》，《四子》之阶梯。” 

《近思录》书名取义于《论语》中子夏的话：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”它包括六百余条言论，分为十四门(类)：一、道体；二、为学大要；三、格物穷理；四、存养；五、改过迁善，克己复礼；六、齐家之道；七、出处、进退、辞受之义；八、治国平天下之道；九、制度；十、君子处事之方：十一、教学之道；十二、改过及人心疵病；十三、异端之学；十四、圣贤气象。 

    《近思录》是封建时代士人的必读书，它对中国文化产生了巨大影响。一直到当代，它的影响都是很大的。著名历史学家钱穆先生在1978年提出了一个“中国人所人人必读的书”的书目，只包括七部书，《近思录》赫然就在其中。 

    需要说明的是，清代茅星来和江永分别都为《近思录》作了注解，书名也都叫“近思录集注”，但却是两部书。教科书上的注释不够清楚，容易让人误会是只有一部注解书，建议改为：“清初茅星来和江永都分别为它编了集注，书名也都叫‘近思录集注’。” 

    二、《祝福》中的对联 

    在教学过程中，有细心的学生问了一个问题．解答这个问题很费了我一番斟酌。 

    《祝福》中说：“一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。”“已经脱落”的“一边的对联”，小说中没有说，是什么呢? 

    要知道“已经脱落”的“一边的对联”是什么，就必须知道“事理通达心气和平”的出处。根据教科书的注释，这是朱熹对《论语•季氏》的注解。检朱熹《四书章句集注》中的《论语•季氏》部分，有这样一段文字： 

    陈亢问于伯鱼日：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。日：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立．鲤趋而过庭。日：‘学礼乎?’对日：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜日：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”(《四书章句集注》，中华书局1983年版．第173-174页) 

    在这段文字中，朱熹对“不学诗，无以言”的注解是“事理通达，而心气和平，故能言”，对“不学礼。无以立”的注解是“品节详明，而德性坚定，故能立”。据此，我们就能够知道，“已经脱落”的“一边的对联”应该是“品节详明德性坚定”。并且，根据对联“仄起平收”的规则，“品节详明德性坚定”应是上联，而“事理通达心气和平”是下联。