◇ 孔子学派又称为“礼乐学派”。

      ◇ 华夏民族又称为“礼义之邦”。

      ◎ 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉；乐云乐云，钟鼓云乎哉。”孔子将“礼”发展成社会生活中一整套人与人的等级关系和道德规范。“礼”包括了政法制度、法律准则和道德规范。

      ◎ 齐景公问孔子治国良策，孔子说“君君，臣臣，父父，子子。”强调尊卑有别，长幼有序。

      【兴于诗 立于礼 成于乐 —— 孔子】

      ◇ 此处讲“礼崩乐坏”的历史。

      ◎ 孔子发出“克己复礼”的心声。从“仁”出发，幻想能重新拥有西周的礼仪制度。

      ◎ 孔子对颜回解释什么是“克己复礼”——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

      ◎ 有人批判孔子的“克己复礼”是历史的倒退，批判他要完全恢复周朝的制度。但是这里的“复”与“履”应是文字上的相通，有实践的意思，“克己复礼”讲了在“视、听、言、动”中应该符合道德规范。所以“克己复礼”倡导去掉不应该有的欲望，而符合道德的要求，并不是对周礼的简单恢复。

      ◎ 孔子认为“礼”不是一成不变的。商朝对夏朝的礼有继承也有变化；周朝对商朝的礼有继承也有变化，孔子十分欣赏，因此自己也是这样相对的继承周礼，对周礼国多的繁文缛节进行精简，留下其中的精华，并且加入自己新的理解和认识。（与时俱进思想？）

      【安上治民 莫过于礼 移风易俗 莫过于乐 —— 孔子】

      ◎ 儒家视“乐”为表现“礼”的一种手段。

      ◇ 孔子对“乐”的造诣很高，到齐国听到据说是舜帝传下来的“韶乐”时，说自己“三月不知肉味”。

      ◇ 孔子向师襄学琴，学了十天，师襄说可以了，孔子说，我还没有领会到音乐的情感。又学了二十天，孔子终于说：我领会到作者的志向和为人了，这位作曲的人一定是威望和道德都很高的，向周文王那样的人物。师襄大为惊讶，因为这首曲子的作者正是周文王。

      ◎ “乐”讲和谐之音，行止有序，动静有节，五音各有功用，五指各有执掌。这与儒家重等节的礼有相近的关系。

      ◎ “乐与政通”——孔子强调礼乐之教通于为政之道。

      ※ “治世之音，安以乐，其政和；乱世之音，怨以怒，其政乖。”

      ※ 孔子欣赏韶乐的“尽善尽美”——中正平和，体现了仁德治国，天下太平。（尧的地位是禅让给舜的。）

      ※ 孔子不欣赏武乐“尽美未尽善”——表现周武王打天下，充满了杀戮之声。（武王是以武力讨伐纣王而得到的。）

      ◎ “乐”在潜移默化中陶冶人的性情，影响人的行为。

      ◎ 孔子对待“乐”的“尽善尽美”的追求，体现的是他的艺术思想。而礼乐并提强调艺术要为道德和政治服务的精神。