出处:千龙新闻网 时间:2001-3-8 11:26:31 

      【方舟时讯】看了半辈子电视，都没有2001年1月22日（腊月二十八，再过一天就是正月正）下午西南某省电视台的几个镜头让我如此愤怒。我指着屏幕上的画面怒不可遏地质问妻子：你说这种作家还是人吗？节目一完，我就抓起电话打该省省会的114，连打五个长途也没有接通该台的“红土地”栏目和它的主持人。职业行当和平素兴奋点与我相距十万八千里完全不搭界的妻子一点儿没有责备我的多事，一点儿没有说“这电话费咱可一分钱也没地儿报”之类的混帐话。 

      这是几个什么样的镜头呢？一个八九十岁的哈尼族老太太，核桃皮的脸，弯弓似的腰，没有一颗牙的嘴，松树皮的手，花白得凄惨的头发，比老人整个上身还长的巨型背篓，而且背篓的带子是勒在头顶上的（不是在肩膀上）。老人将背篓背起，颤颤欲倒，稍稳，又将一件说不出名来的长把农具缓缓拎起，背过手去放进背篓，然后背着巨型背篓沿山道走去…… 

      我看着辛酸得要流泪，可是这篇名叫《山里人》的电视散文却在此刻用诸如灿烂的日子、新世纪的阳光、沉稳的脚步、光明的前途、背起一座哀劳山、云中精致的梯田、山外高楼林立等等酸词儿，歌颂这位改天换地的劳动人民！ 

      这样的画面，配上这样的抒情，我真的想骂人，想打人！这样一位高龄老人，不用说吃苦受累一辈子，如今到了绝对可以说是行将就木，绝对可以说是棺材瓤子，绝对可以说今天脱鞋不知道明天还穿不穿（实际她根本就没有穿鞋）的风烛残年，仍然老无所养，仍然需要自己背背篓上山下地干农活……铁石心肠见了都会鼻酸眼热，都会产生发自心底的抒情欲望。可是在我看来，抒情抒1000种不重样，也不该抒到上述简直就是人心叫狗吃了的语汇上。你的悲悯之心哪里去了？你的惜老怜贫之心哪里去了？对这样一种生存状态的老人，你尚且无悲天悯人之感，无惜老怜贫之意，那么你究竟长没长悲悯的细胞、怜惜的感情？ 

      就在这段电视散文的结尾，打出几行字幕，大意是：老人88岁，这期节目刚制作完还未播出就去世了。88岁，一直到死都还自己土里刨食吃，她的灿烂的日子、新世纪的阳光、沉稳的脚步、光明的前途……在哪里？以这么个老人做麴孽发酵一下感情太自然了，谁也做不到无动于衷，但是往这个方向上犯酸，只有一个解释：实在是猪油糊心。 

      鲁迅先生在他的那篇里面有七斤嫂和九斤老太的小说里曾经悲愤内敛地指出过：文人们根本不懂下层劳动者的苦痛和不幸，却甚会浮光掠影没心没肝地大发诗兴说“无思无虑，这真是田家乐呀”。 

      而今在新时代里，大发“田家乐”诗兴的古旧文人绝种了，可是大发“劳动人民创造世界真伟大”之类感叹的新文人却以蝗虫下子的规模速度诞生了。 

      历史唯物主义本来是解释历史的一个好理论，可是在有些文人眼里却变成一种阴翳，完全遮蔽了对弱者、底层劳动者应该产生的同情。在他们笔下，下层劳动者的不幸无影无踪。譬如看到吃力的纤夫，他们感慨的套路是：这些劳动者居然能把搁浅的船拖走，居然能在逆流里行船，也正是他们拉动着历史的大船前进，他们伟大呀！马克思做梦都想不到他创立的人民本位的历史唯物主义学说在东方文人这里能走偏到这样的程度。 

      “前年我到福建腹地某县开会，那是个老苏区，墙上至今还有瑞金时期的标语。黄昏时分，我到县城外闲走，见一位六七十岁的老太婆收工回来。她佝偻着瘦小的身子，挑着一对大木桶一小步一小步疲惫地挪行。根据木桶上面的粘着物判断是大粪桶，桶里放着七长八短的农具，使得那木桶接近成为笙的底座。在这个劳动人民创造历史的红色核心区域，七八十年之后还生活着这么一个劳动人民，我不知道我们的秀才文人写风景游记时会不会将她写进去，我们的历史唯物主义信徒会不会见此又发一顿人民群众真的是创造历史的英雄啊之类的感叹，她要不挑大粪我们吃什么呀，劳动人民真伟大。” 

      前面这段话，是我去年写的一篇文章《尔曹身名活该灭》的结尾，发表于《北京文学》2000年某期。发此等感叹的秀才文人，我等了几年，终于等见了，那就是腊月二十八下午西南某电视台“红土地”栏目播出的电视散文《山里人》的作者。 

      我看到的只是这篇糟糕之极的散文的最后几个镜头，我没有看到它的作者是谁，但我记下了制作这个节目的三个电视人和主持人。时至今日，哈尼族老人的那几个镜头已经过去月余，可我仍然不为我的愤怒感到难为情，我不得不毫不客气地告诉你们几位电视人：你们的艺术鉴赏力、社会鉴赏力和心灵鉴赏力都实在太差了，你们实在不该把这篇人心全被污染的恶劣作品费劲巴拉地制成可视的所谓“电视散文”。