海南农垦中建中学 吴名福

      义务教育课程标准实验教科书语文七年级下册第六单元中有一篇课文《斑羚飞渡》，文章描写的是一群被猎人逼至悬崖峭壁的斑羚，为了赢得种群生存的机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。我在教授此文时，却遇到一件尴尬事，几乎没有一个学生相信有这么一回事，这事让我心情十分沮丧。事后想想学生们说的似乎也有些道理。虽说文章可以虚构，但不宜太离谱，作为教材，不宜伤害学生的纯真。我也对“斑羚飞渡”的成功表示怀疑。主要有三点：

      第一，文中的“我们”无疑是强者和刽子手的形象。斑羚属国家二级保护动物，由于它们的生存环境遭到人类的肆意毁坏，其种群及其数量正在日益减少，而我们人类却用近乎残忍的狩猎手段把它们逼上绝路。在学生的眼中，在国家提倡爱护环境、保护动物的今天，“我们”是一群不光彩的角色，是斑羚的侵害者和生命的剥夺者。人类肆意屠杀、宰割，何其残忍。

      第二，“镰刀头羊”的形象过于人性化。群居的动物都有自己的首领，镰刀头羊具有健壮的体魄，聪明的头脑和威严的气势。毫无疑问，它是领导者，组织者，指挥员的形象。当斑羚种群陷入绝境时，它只发出一声吼叫，就让斑羚母羊猛醒，并让斑羚群自觉地按年龄大小、快速而有序地分成两拨，完成了“前不见古人，后不见来者”的成功飞渡的伟大壮举。它的沉稳、果断、临危不乱，简直就像电影中一位身经百战，指挥若定的高级将领。更为离谱的是它在突围时不保存领导力量，没有命令牺牲属下来让自己先跳到对面，而是自己最后一个“迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹”。这不禁让人想起当年狼牙山五壮士的英雄壮举。比起五壮士来，有过之而无不及。它是一位不折不扣、视死如归、大义凛然的好汉。不可否认，头羊是有一定的作用，但它的英明和伟大，远没有文中描述的那么高深。学生不禁要问：头羊如此高深的智慧，头脑比人还聪明，心胸比人还要博大，眼光比人还要长远，遇事比人还要镇静沉稳，面对死神，面不改色心不跳，活脱脱就是古代侠士、现代英雄的壮举。这领头羊还是羊吗？

      第三，斑羚们的形象过于神化。它们起跑时间先后的精确选择，跳跃幅度的高低控制，跳跃技巧的娴熟掌控，对接时机的吻合衔接简直是天衣无缝，神机妙算。它们俨然就是久经沙场的老运动员，在教练的精心指导下用了无数心血与汗水，经过长时间的特种训练，才练就了一身过硬的本领。大家要知道，群羚面对的是“隔河对峙的两座”“笔直的”“相距约六米”左右的悬崖峭壁，就算它们经过特别训练，强烈的求生欲会导致奇迹的发生，但不可能每一对老少斑羚都算计得那么准，全部成功飞渡。从动物学、物理学的角度来分析，这个奇迹发生得太离奇了。也许有人会说，人有时还不如动物呢。这话有一定的道理，可那毕竟是有时候，而不是所有的方面。斑羚毕竟是斑羚，它不是人，更不是神。人都办不到的事情，斑羚轻而易举地办到了，这还是斑羚吗？

      艺术大师齐白石老先生曾说过：“艺术就在似与不似之间。太似，媚世；不似，欺世”。如果这是一篇童话，无可非议。如果是一篇纪实作品，至少有那么一点点欺世之虞。试想，那非洲大草原上角马和斑马在每年一度的大迁徙途中，也能像斑羚那样，有组织有纪律地进行迁徙，而且专门组建一支特种部队，成立前线指挥部，专踢那狮子、鳄鱼的要害，如此一来，狮鳄不被踢死，也要被饿死。我想，角马和斑马等动物的智慧并不比斑羚低，世世代代都总结不出一条经验来，实在是愚蠢之极。如果人类也有那么多奇迹发生，这奇迹又偏偏发生在中国人身上，那些力量型，技巧型的运动项目的奖牌无疑会全被中国人包揽。遗撼的是，这些都是想象而非事实。

      教授此文，面对学生的异议，我的心为之一动。课似乎上不下去了。我机灵一动，让学生改写斑羚的结局。有的说把斑羚分成几组，分头突围，小部分被打死，大部分逃生；有的主张单个突围，然后到某个地点集中，另觅栖身之地；有的道沿路返回，一部分“黄继光”式的老斑羚堵住猎人的枪口，一部分逃生；有的写斑羚凛然就义，全体跳下悬崖，抗议人类对它们的枪杀；更有一位同学叙述猎人们惊呆了、感动了，主动让出一条路，斑羚们眼含热泪，恋恋而去……

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