《孔雀东南飞》

教学目标：

1.把握这首诗故事情节的发展过程，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。 

2.从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。 

3.熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位

4.掌握文中出现频率较高的几个文言实词 

教学重点：

1.疏通文义，把握故事发展过程，分析人物感情； 

2.掌握文中的“偏义复词”和“谢”“相”“见”“迎”的一词多义。 

3.识记有关文学常识

教学难点：

从诗歌的写作时代和作品反映的时代把握作品的深刻思想内容，理解作品的浪漫主义色彩。 

教学安排：两课时

第一课时

一、导语

爱情是人类最美丽的情感，也是文学作品中永恒的主题。下面我们先来看一首爱情誓言

诗：《上邪》

“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”

有哪位同学可以解读一下这首诗？（明确：天啊！我想和您相亲相爱，使爱情永远不衰竭。高山失去山头，江水完全枯竭，冬天雷鸣，夏天下雪，天地合在一起，才肯和您断绝！）

梁祝化蝶、唐伯虎点秋香都是我们熟知的爱情故事。今天我们再来看一下刘兰芝和焦仲卿的忠贞不渝的爱情故事。

二、简介有关文学常识

《孔雀东南飞》选自徐陵编选的《玉台新咏》。《玉台新咏》是现存我国较早的诗歌总集

之一，是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。其选诗范围较窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如我们将要学到的具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗——《孔雀东南飞》。

《孔雀东南飞》是古乐府民歌的代表作之一，它与北朝的《木兰辞》合称为“乐府双璧”。

那什么是乐府和乐府诗呢？（明确：“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷之用。它所搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。

三、结合小序简介本文故事情节，理清故事结构，概括文章主题思想(提示：开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。)

明确：

1、故事梗概：

东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守遣丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 

故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）

2、故事结构：

开头两句：托物起兴，引出故事。 

第一部分：兰芝被遣（2~5自然段）——故事的开端 

第二部分：夫妻誓别（6~12自然段）——故事的发展 

第三部分：兰芝抗婚（13~21自然段）——故事的发展 

第四部分：双双殉情（22~31自然段）——故事的高潮 

第五部分：告诫后人（32自然段）——故事的尾声 

3、主题思想：

本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。

四、结合课文注解将文章通读一遍

解决下列问题：

1、基本解决翻译问题

2、注意人物对话的特点和人物形象的塑造

3、总结文章的表现手法

五、布置作业：

1、找出诗中含有“相”“自”“见”字的句子，解释这些字词的意义和用法

2、归纳本文的偏义复词、古今异义词。

第二课时

一、人物形象和对话

本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。 

1、刘兰芝：坚强、持重，自尊，果断，不为威逼所屈，也不为荣华所动。 

 “十三能……十六诵诗书”——知书达礼 

 “受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢 

 “便可白公姥，及时相遣归”－自尊 

 “仍更被驱遣，何言复来还？” “举身赴清池”－果断 

 “新妇起严妆，”－镇定，庄重 

 “处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚 

2、焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。 

 “今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾 

 “故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神 

3、焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。 

 “何乃太区区” 

 “吾意久怀忿，汝岂得自由” 

 “小子无所畏，何敢助妇语” 

 “吾已失恩义，会不想从许” 

 “汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄” 

4、刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。 

二、文章的表现手法 （以具体问题探讨的形式分析）

1、本诗开头两句（第1段）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？ 

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  明确：不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用。 

2、①第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？  

    明确：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。  

    这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。  

②要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。  

明确：第13段是第2段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。

第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。  

③第2段从时间上（13岁—17岁）作了纵的铺陈，第9段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论那一种铺陈，都对塑造人物形象、推动故事情节起了积极的作用。  

同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷的美貌时，也是用了横的铺陈。  

3、诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？  

    明确：这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。  

    小结：赋、比、兴是乐府诗常用的表现手法。它对推动故事情节、塑造人物形象起了积极的作用。所以我们在学习乐府诗时应予以重视。  

三、归纳“相”、“自”、“见”、偏义复词、古今异议词的用法和意义

（一）“相”的用法：

（1）相，副词，表示一方对另一方有所动作之词，偏指一方，有称代作用，可称代“你”“我”“他”“之”等等。如：

①吾已失恩义，会不相从许。（代“你”）

②及时相遣归（代“我”）             ③还必相迎取（代“你”）

④好自相扶将（代““她”）            ⑤嬉戏莫相忘（代“我”）

⑥誓天不相负（代“你”）             ⑦不得便相许（代“你”，）

⑧登即相许和（代“她”）             ⑨蹑履相逢迎（代“他”）

⑩怅然遥相望（代“他”）             ⑾誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）

（2）副词，表示互相，彼此。如：

①相见常日稀                        ②久久莫相忘

③六合正相应                        ④叶叶相交通

⑤枝枝相覆盖                        ⑥仰头相向鸣

⑦黄泉下相见

（３）作名词，相貌。如：儿已薄禄相

（二）“自”的用法：

“自”作“自己”解释外，还可作副词、介词、连词、助词等。诗中的“自”字解释如下：

①我自不驱卿（本）                 ②本自无教训（本是）

③自可断来信（即）                 ④葳蕤 自生光（且，还是）

⑤自名秦罗敷（其）                 ⑥自名为鸳鸯（其）

⑦好自相扶将（亲自）               ⑧物物各自异（助词，无义）

（三）“见”的用法：

①贱妾留空房，相见（动词，见面）常日稀；

②转头向户里，渐见（副词，被）愁煎迫；

③兰芝初还时，府吏见（指代副词，指“我”）丁宁。

（四）偏义复词

由两个近义词或反义词作词素构成一个词，其中一个词素表示意义，另—个词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。

①便可白公姥 （公姥：原意为“公公婆婆”，这里的“公”字无意义，专指婆婆；下文“勤心养公姥”、 “奉事循公姥”中的“公姥”同此意）

②昼夜勤作息（ 作息：原意为“劳作和休息”这里“息”无义，专指劳作、劳动）

③我有亲父兄 （偏指兄）

④逼迫有弟兄 （偏指兄） 

（五）古今异义词

为仲卿母所遣 (遣：遣返，休，指女子被夫家赶回娘家。今常用义为，派，派遣) 

便可白公姥 (白：告诉，禀告。今常指一种颜色) 

可怜体无比 (可怜：可爱。今义为：值得怜悯) 

槌床便大怒 (床：古代一种坐具。今指供人睡觉用的家具) 

举手长劳劳 (举手：告别时的动作。今常表赞同或要求发言时的动作) 

—逆以煎我怀 (逆：逆料，想到将来。今义与“顺”相对) 

阿母大悲摧 (摧，伤心。今义为：破坏，折断) 

便言多令才 (令：美好。今常用义为：命令或使) 

恐此事非奇 (奇：宜，适宜。今常用义为：特殊的，或惊异) 

寻遣丞请还 (寻：过了一些时候。今常用义为，寻找) 

否泰如天地 (否；坏运气。读p7。今常用义为：否定， 可否。泰，好运气 今常用义为，平安，安定) 

渠会永无缘 (渠：他。今常指人工开凿的河道) 

蹑履相逢迎 (逢迎，迎接。今常用义为，奉承，拍‘马) 

逼迫兼弟兄 (弟兄：哥哥。今指同辈之间或旧军队中对士兵的称呼) 

叶叶相交通 (交通：连接。今为各种运输往来，邮递通讯，工作) 

多谢后世人 (谢：劝告。今常用来表示感激) 

附：

“为”的用法：

①为仲卿母所遣 (被，介词)

②十七为君妇 (做，作为，成为，动词。下文“君既为府吏”， “君家妇难为”、“黄泉共为友”、“时时为安慰”、“遣丞为媒人”、 “自名为鸳鸯”中“为”同此) 

③为诗云尔 (作，写，动词。)

④非为织作迟 (是，动词。或作“因为”， “由于”，介词。) 

⑤阿母为汝求 (替，给，介词。) 

⑥始尔未为久， (算，算作．动词。) 

⑦慎勿为妇死 (为了；连词。) 

遣

①为仲卿母所遣 (休，即女子被夫家赶回娘家，动词。下文“及时相遣归”、 “便可速遣之” “遣去慎莫留，、“仍更被驱遣”、“今日被驱遣"中“遣”同此> 

②县令遣媒来 (派，动词。下文“寻遣丞请还”、“遣丞为媒人”， “故遣来贵门”中“遣”同此) 

③十七遣汝嫁 (送，动词) 

何 

①何意致不厚(怎么，哪里，疑问代词。下文“何敢助妇语”、“何言复来还”中“何”同此) 

②隐隐何甸甸 (无义，句中语气助词，补足音节) 

③汝今何罪过 (什么，疑问代词) 

④作计何不量 (为什么，疑问副词)