我一直认为只有在充分了解的情况下才能说反对，到现今为止，我还未对女权主义，特别是中国的女权主义有一个清楚的、完整的认识，所以谈不上反对，仅仅是对自己所了解的一些问题发表自己的浅薄看法，希望能成一家之言。

      舒婷作为当代“朦胧诗”的代表人物之一，以女性的立场，从《致橡树》到《神女峰》再到《惠安女子》一步步提出自己的女权观念，但却遗憾的是她始终只是一个不完整的观念而已，仅此而已。

      在《致橡树》里，诗人的态度是强烈的，一口“绝不”的语气像是要翻江倒海，到《神女峰》里变成商量的“与其”…“不如”神态，态度似乎缓和了很多，再到写《惠安女子》诗人是已经变得有些盲目了，至少我是这样认为的。

      我没有到过被称为拥有三台—八景—十二峰的巫峡游览，但是，神话故事还是听说了那么一点点，神话中传说是西王母的小女儿瑶姬为了帮大禹而化身为山峰伫立巫峡，为后来人过巫峡引航道路。似乎没有什么爱情故事发生，如果说有，那也只有宋玉跟屈原的一翻想象而已，他们是主观的把神女想成晚上与楚襄王幽会的仙女，一位能够朝行云，晚行雨的神女，一位让甜美的性爱变成“巫山云雨”的神女。不知道舒婷在她的诗里要反抗的是什么，神女有要背叛的必要么？

      就学生目前所知道的情况，在中国还没有真正的女权主义思想，有的也只是一些打着女权主义旗号行不为你我所知的勾当，我想他们就是挂羊头卖狗肉吧，说句实在话，也许是因为压抑，所有一切反抗的爆发就总是显得不那么成熟，聪明的人看见牟利的机遇，愚蠢的人跟着在后面摇旗呼应，其实，在任何情况下，我们只要冷静下来思考，一切都不会变得那么糟糕，所以，各行各业都需要一些吃了饭不做事的学者，放着时间让他们好好思考，可是，在女权主义这个行业，一直都只是一些兼职者在从事研究，不尽心尽力或是本身素质不高就难免了。

      学生个人一直认为，文化是需要多元化发展的，任何二元对立的发展都是错误的，而舒婷却正是犯了文化二元论的错误，致使她的女权观念显得那么幼稚。这本身跟她出身的那个时代环境有关系吧，一群在整天喊着革命的红卫兵里面跳出一小群反对者，她们讨厌革命文学，她们希望以自己微薄的力量对抗革命文学，发起一场革命，其精神是可嘉的，其结果却是渺茫的，反革命者与革命者只是立场不同而已，只是在是与不是之间斗争，并没有对是与不是做认真的思考，跳不出来就始终看不清楚，这样的斗争结果我们宁可不要。

      都说中国与世界不同，我也认为不同，历史上是如此，现今也是如此，可我们有些人非要用同一的观念来思考，用同一的概念来架构。甚至是把自己的个人理想逼着全中国的普通老百姓痛苦的实践，今天，我们有些人参悟了，邓小平知道中国要建设自己的社会主义，搞自己的市场经济，所以人民也就不再有以前那么痛苦了，可在文化领域，我们很多人却并没有参悟到，一群“货真价实”的海龟还那么红就是最好的例证了。而在女权主义上，我们是始终没有找到正确的方向，我们跟西方的情况不同，却也学西方，那又怎么行得通呢？西方在历史上就一直是男权极端，而且，女人一直只能是被动的，低践的。而中国呢？却有一些你可以看得见，我们一直都说中国是阴盛阳衰，为什么这样说呢？那是因为中国历史上就是官方男权，而民间女权的名实不对称社会。我们今天要谈中国的女权当然有必要结合历史，参

      考现实，适合自己才是最重要的。

      解放以后，我们提倡男女平等，那只是概念上的平等，只是一个名词而已，为什么这样说呢？至少我们从香港人的一个笑话就可以看得出来，说从大陆过来的只有男人，没有女人，为什么这样说呢？因为，那时在中国大陆确实是已经没有女人了，女人都变成男人了，为了能够顶住半边天，她们放弃了做女人的身份，被男人残忍的同化了，这种做法明显是极端的男权主义，哪里来什么平等呢？把奴隶变成贵族是不会制造出平等的，只有大家都成了平民，把贵族这个名词彻底的消灭才能根本的解决问题。

      舒婷是一个诗人，一个朦胧的诗人，她想反抗，她觉得当时的女性处于不对等的位置，这一切都是值得肯定的，但是她只是选择站在对手的对立面，而不是比对手站得更高，所以她是失败的，她希望神女不要在悬崖上展览千年，她希望神女能够在爱人的肩膀上痛哭一场。我不知道她的最初想法是什么？渴望主动的追求爱情吗？那又何必在爱人肩膀痛哭呢？缺少男性的关爱吗？那也没有必要在爱人的肩膀上痛哭！历史可以证明一切，神女的选择是正确的，至少我们现在对神女是尊敬的、是无比瞻仰的。可神女自身的结果是凄美的，我们因此爱怜，我们喜欢神女，可我们也尊重神女的选择，神女找个人嫁了结果是什么呢？我们不知道，至少我们就不知道她的存在了，所以，还是那句老话，尊重万岁，理解万岁。

      我的观念，我不强求，我不会去颠覆，我也不会煽动着新的背叛，我只想把自己的看法拿出来跟大家一起分享！女权主义，谈不到那么大，也谈不到那么高深，既然是生活中的问题，实际是最重要的准则。亚里士多德曾经努力的证明自由、平等、民主是一对不可调和的矛盾体，特别是自由与平等，从根本上看就是互相牵制的。不管他的观点是否正确，在女权主义这个问题上，我认为自由比平等远为重要，要说平等，也只能是身份上与机会上的平等，而不要扩及其他领域，不然就会被别有用心的人利用，而自由是最重要的，自由是选择的基本保证，是多元化的基本保证，做什么样的女人是女人自己的选择，女人不需要跟男人比功绩，男人也不要强迫女人做何种选择，一切在自由的情况下产生。可能你会说最大的自由是最大的不安全的话来反驳我，那么我要说你如果这么想的话你自身就已经不是处在自由里了。正是因为有了自由，所以女性的问题就变成生活的选择问题了，小鸟伊人的女人不可能让她选择在事业上经历大风大浪，精明能干、事业心强的女人也不能让他整日蜗居在家里做保姆，喜欢打扮妖艳的女人我们不能强迫她褪去粉脂，清纯可爱的小女生也不要强迫她过浓妆艳舞的日子。而这一切都需要一个基础做保证，那就是男人要退出女人的世界，不再做女人的形象设计师，男人只能是一个审美者，仅此而已，否则就是僭越！

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      我喜欢“柳絮池塘淡淡风”的境界，不喜欢“生当做人杰，死亦为鬼雄”的生活，那样太累，我达不到也过不了那样的日子，也不喜欢女人有那样的想法，但是我绝不会反对有女人选择那样去生活。女性的生活没有高与低的价值标准，如果说有的话，那就是看是否是你自己的选择，属于自己选择的就是好的生活，所以，在悬崖上展览千年也好，在爱人的肩膀上痛哭也好，只要是我选择，就是我喜欢！